Выражение восходит к Апокалипсису, 2:9; в синодальном переводе: «они <…> — сборище сатанинское».
126 Сколько ангелов может поместиться на острие иглы?
Согласно Уильяму Чиллингуорту (W. Chillingworth), автору полемического трактата «Религия протестантов, верный путь к спасению» (1638), богословы-схоласты будто бы обсуждали вопрос «Может ли миллион ангелов поместиться на кончике иглы?» □ web.maths.unsw.edu.au/~jim/headsofpins.html. Вопрос: «Могут ли несколько ангелов находиться в одном и том же месте одновременно?» — рассматривался в «Сумме теологии» Фомы Аквинского, I/I, 52, 3 (1265–1274 гг.). □ Сумма, 1(2):98.
В немецком мистическом диалоге XIV в. «Сестра Катрей» («Сестра Катерина») говорилось: «Тысяча душ помещается в небе на кончике иглы». Этот диалог долгое время ошибочно приписывался Мейстеру Экхарту. □ Deutsche Mystiker des vierzehnten Jahrhunderts. — Leipzig, 1857, Bd. 2, S. 474.
Вопрос: «Сколько ангелов могут танцевать на кончике иглы, не толкая друг друга?» — содержался в «Записках об удивительной жизни, трудах и открытиях Мартинуса Скриблеруса» (Лондон, 1741). □ Disraeli I. Curiosities of literature. — London, 1823, v. 1, p. 115–116. «Записки…» были изданы анонимно, а их основным автором был Джон Арбётнот (1667–1735), участник литературного кружка «Клуб Мартинуса Скриблеруса», созданного Дж. Свифтом и его друзьями ок. 1814 г. Отсюда: «Множество ангелов могут танцевать на острие иглы».
127 Служа другим, расточаю себя. // Aliis inserviendo consumor.
С 1569 г. — надпись на талере с изображением горящей свечи, который чеканился в немецком герцогстве Брунсвик (т. н. «Lichttaler» — «талер со свечой»). □ Schrötter F. Wörterbuch der Münzkunde. — Berlin, 1970, S. 354. Это изречение, выбранное герцогом Юлием Брунсвик-Вольфенбюттельским (1528–1589), считается его девизом. □ Vehse E. Geschichte der deutschen Höfe seit der Reformation. — Hamburg, 1853, Bd. 22, Abt. 3, S. 134.
В книге Габриэля Ролленхагена «Избранные эмблемы. Вторая сотня» (Утрехт, 1613) девиз «Служа другим, расточаю себя» стал частью эмблемы с изображением горящей свечи. В 1633 г. голландский художник Николас Пикеной написал портрет доктора Николаса Тульпа (1593–1674); здесь Тульп указывает на горящую свечу, а ниже надпись: «Aliis inserviendo consumor». С этого времени изречение стало медицинским девизом и нередко приписывается Тульпу.
Девиз известен также в форме «Aliis lucens uror» — «Светя другим, сгораю».
128 Совесть — тысяча свидетелей.
Римская поговорка; приведена у Квинтилиана («Воспитание оратора», V, 11, 41). □ Бабичев, с. 136.
129 Сожжем папу! // Burn the Pope!
Лозунг ежегодных празднеств в Англии по случаю «Порохового заговора» 5 нояб. 1605 г. При этом сжигаются чучела Гая Фокса, организатора заговора, и папы Павла V, обвинявшегося в соучастии. □ Boudet, p. 862.
13 °Cправедливость состоит в том, чтобы приносить пользу друзьям и причинять вред врагам.
Приведено у Платона («Государство», I, 336a) с указанием различных возможных авторов — царей и тиранов. В другом месте Платон приписывает это изречение Симониду Кеосскому (ок. 556 — ок. 468 до н. э.) («Государство», I, 331d). □ Платон, 3(1):112; 3(1):106.
131 Так хочет Бог! // Deus vult (Dieu le veut) (лат., франц.).
Боевой клич Первого крестового похода (1096), появившийся после речи папы Урбана II 26 нояб. 1095 г. в Клермоне о гробе Господнем. Позднее этот лозунг стали приписывать странствующему проповеднику Петру Отшельнику (Амьенскому) (ок. 1050–1115). □ Эпоха крестовых походов. — Смоленск, 2001, с. 278; Markiewicz, s. 325.
132 Только верой, только благодатью, только через Писание. // Sola fide, sola gratia, sola scriptura (лат.).
«Сводная формула» Реформации (прежде всего лютеранства), возникшая не ранее XIX в. В конце XX в. в США появилась формула «Пять „Только“» («Five Solas»), включающая также принципы «Solus Christus» («Только Христом») и «Soli Deo Gloria» («Одному только Богу слава»).
→ «Одной лишь верою <…> мы получаем оправдание» (Л-113).
133 Тот, кто встречает Иисуса, встречает иудаизм.
Декларация немецких католических епископов об отношении к иудаизму (апр. 1980). Повторено папой Иоанном Павлом II в речи перед еврейской общиной Мюнхена 17 нояб. 1980 г. □ Markiewicz, s. 513.
134 Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной.
Один из титулов патриарха Александрийского. Полное титулование: «Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной». □ Правосл. энц., 1:592.
«Тринадцатым апостолом» нередко называли св. Павла. Также у Иоанна Златоуста: «Вчера вечером она [византийская императрица Евдоксия] называла меня тринадцатым апостолом, а сегодня назвала меня Иудою» («Беседа при отправлении в ссылку» (403 г.), II, 437). □ Иоанн Златоуст, 3(2):454.
135 Третье царство. Тысячелетнее царство.
Выражение «Das Dritte Reich» в значении «Третье царство», или «Третья империя», появилось в средневековой Германии; оно восходит к учению богослова XII в. Иоахима Флорского о «трех эрах» истории человечества, которым в политической сфере соответствуют «три царства». □ Bottcher K. (und and.). Geflügelte Worte, Zitate, Sentenzen. — Leipzig, 1981, S. 627.
В «Откровении» Иоанна Богослова (20:4) предсказывалось, что после первого пришествия Антихриста праведники будут царствовать с Христом тысячу лет. О «Тысячелетнем царстве (рейхе)» писали философ-мистик Я. Бёме (1623), поэт-романтик Новалис (1802) и др. □ Там же, S. 156.
136 У Бога нет религии.
С 1990-х гг. изречение обычно приписывается Махатме Ганди — вероятно, безосновательно.
В 1929 г. француз Поль Ришар, последователь учения «интегральной йоги», созданного индийцем Шри Ауробиндо, писал: «Над всеми религиями — их Бог, а у Бога нет религии». □ Richard P. The Scourge of Christ. — New York, 1929, p. 208.
Также в сборнике афоризмов русского философа Григория Ландау «Эпиграфы» (Париж, 1930): «У Бога нет религии; религия бывает только у людей». □ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 77.
137 Умер Великий Пан!
Из предания, рассказанного Плутархом («Об оракулах», 17): когда торговое судно проплывало мимо греческого острова Паксос, с берега раздался голос, велевший кормчему возвестить, что великий Пан (бог, олицетворявший силы природы) умер. Об этом было передано императору Тиберию, а мудрецы пояснили ему, что Пан, рожденный от смертной женщины, не обладал бессмертием богов.
Тиберий правил в 14–37 гг. н. э.; некоторые христианские апологеты полагали, что смерть Пана случилась в момент появления на свет Иисуса Христа и знаменовала конец язычества. □ Ашукины, с. 620; Markiewicz, s. 495.
138 Уничтожьте богослужение, и вы уничтожите Церковь. // Tolle missam, tolle ecclesiam (лат.).
Изречение, появившееся в католической публицистике, по-видимому, в 1960-е гг. как отклик на реформу богослужения, предпринятую II Ватиканским собором. Обычно приписывается Мартину Лютеру; иногда — кардиналу Джону Генри Ньюмену (1801–1890).
139 Учитель Церкви. // Doctor Ecclesiae (лат.).
Выражение восходит к Новому Завету: «…Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1 Кор. 12:28).
«Учителем церквей, первым после апостолов» назвал Оригена Иероним. □ Диесперов, с. 29. Англосаксонский хронист Беда Достопочтенный (ок. 673–735) назвал «учителями Церкви» Амвросия Медиоланского, Августина, Иеронима и Григория Великого. □ Zaleski Ph. The Love of Saint Thérèse // «First Things: A Journal of Religion…», December 2004; цит. по: albahouse.org/Therese.htm. В 1298 г. папа Бонифаций VIII официально провозгласил их «учителями Церкви». В 1568 г., при папе Пие V, это наименование было присвоено четырем «восточным учителям Церкви» (Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов и Афанасий Великий), а позже — ряду других богословов. □ en.wikipedia.org/wiki/Doctor_of_the_Church.
140 Философ — это слепец, который в черной комнате ищет черную кошку, которой там нет. А теолог эту кошку находит.
Согласно одной из апокрифических версий, некий теолог сказал американскому философу Уильяму Джеймсу (1842–1910): «Философ подобен слепцу, который ищет в темной комнате черную кошку, которой там нет». «А теология эту кошку находит», — ответил Джеймс. □ Cohen J. M. and M. J. The Penguin Dictionary of Twentieth-Century Quotations. — London, 1995, p. 191.
Без упоминания имени Джеймса этот анекдот приведен в книге американского эссеиста Клифтона Фейдимана «Я верю» (1939). □ Fadiman C. I Believe: The Personal Philosophies of Certain Eminent Men and Women of Our Time. — New York, 1939, p. 128.
Выражение «слепец, который в черной комнате ищет черную кошку, которой там нет» появилось не позднее 1890-х гг. в Англии или США.
141 Христиан — ко львам! // Christianos ad leones! (лат.).
«Если Тибр подступил к стенам, если Нил не подступил к полям, если установилась непогода, если землетрясение, если голод, если мор, тотчас же: „Христиан — ко льву!“» (Тертуллиан, «Апология», 40, 2) (ок. 197 г.). □ Бабичев, с. 125; Kasper, S. 55.
142 Христианнейший король. // Rex Christianissimus (лат.) // Roi très chrétien (франц.).
Титул, дарованный Людовику XI (1423–1483) папой Павлом II в 1469 г. По другой (вероятно, легендарной) версии, так папа Анастасий II назвал короля франков Хлодвига, крестившегося в 496 г. □ Михельсон, 2:69 (2-я паг.).
143 Цель оправдывает средства.
В качестве политической максимы приведено у французского историка Филиппа де Коммина (1447–1511): «La fin justifie les moyens» («Хроника и история