полностью принадлежит миру Верховного Разума, творению Верховного Разума и что с этого рубежа, кажется, взирает к той «другой вещи», представляющей собой новое творение, которого оно не в силах достичь – которого оно пытается достичь, чье приближение оно ощущает, но которого оно не в силах достичь. Чтобы достичь его, необходимо полное преображение. Необходимо покинуть творение Верховного Разума. То есть было необходимо, чтобы произошло новое творение, творение супраментальное.
И теперь все эти прежние вещи кажутся настолько старыми, настолько устаревшими, настолько произвольными – просто пародией на действительную истину.
В супраментальном творении больше не будет никаких религий. Вся жизнь станет выражением, расцветом в формах божественного Единства, проявляющегося в мире. И больше не будет того, что люди сейчас называют богами…
Но все это в будущем; это будущее… которое началось, но которому потребуется некоторое время, чтобы осуществиться во всей полноте. А мы тем временем находимся в очень особой ситуации, исключительно особой, беспрецедентной…
Нужно забыть все, что было предсказано, все, что было изобретено, все, что было сконструировано… и отправиться в неведомое.
Вопросы и ответы
Не являются ли религиозные практики, как например повторение мантры, чтение священных писаний, совершение пуджи и т. д., признаками стремления к Божественной жизни? Не помогают ли они достижению высочайшей Истины?
Это зависит от духа, в котором они совершаются. Человек может совершать все эти вещи и, несмотря на это, оставаться недуховным человеком или даже асуром.
Есть ли какая-то духовная ценность в совершении паломничества к святым местам и поклонение многим богам и богиням? Помогает ли это в постижении Божественной Истины?
Это не имеет ничего общего с Истиной; это религиозное упражнение для обычного сознания.
Какова духовная польза от «самкиртана», который является обычным делом у вайшнавов?
Он обладает силой повышать преданность, особенно в витальных частях.
Я читал в некоторых религиозных книгах, что, если один из членов семьи получает духовную реализацию, все другие члены получают мукти благодаря его влиянию. Насколько это правда?
Это не правда. У каждого своя судьба, и его пребывание в какой-либо отдельной семье в одной жизни – это лишь эпизод.
Существует ли возможность полностью обратиться к Богу для людей, которые остаются полностью поглощенными мирской жизнью и помнят о Боге только во времена трудностей и бедствий?
Будущая возможность существует у каждого, даже у атеиста или того, кто никогда не думает о Боге.
Если даже у атеиста или того, кто никогда не думает о Боге, есть будущая возможность полностью обратиться к Богу, то зачем кому-либо вступать в духовную жизнь и испытывать ее трудности?
Будущая возможность может реализоваться только через десять тысяч лет и даже тогда она может возникнуть только благодаря практике йоги.
Обычные люди взывают к действию Божественной Милости во времена бедствий, но впоследствии забывают о Божественном. Действует ли Милость в жизни людей только таким способом?
Так происходит только с обычными людьми, но не с теми, кто ищет Божественное. Особая Милость Божественного даруется искателям Божественного – для остальных это Космическая Воля, действующая через их карму.
Есть ли какая-то разница между Божественной Волей и Божественной Милостью? Не являются ли они одним и тем же?
Божественная Воля воздействует на все вещи – она может вырабатывать все, что угодно. Божественная Милость даруется, чтобы помогать и спасать.
Религиозный фанатизм
В фанатизме нет ничего возвышенного и благородного – он рождается не под влиянием какого-то высокого порыва, хотя и может сопровождаться горячим рвением. Религиозный фанатизм, с психологической точки зрения, представляет собой нечто низкое и невежественное, и обычно в нем проявляются неистовые, жестокие и низменные движения человеческой природы.
…вы утверждаете, что ищете только Истину, и при этом говорите как узколобый и невежественный фанатик, который отказывается верить во что-либо, кроме религии, которой принадлежит по рождению. Всякий фанатизм ложен, поскольку противоречит самой природе Бога и Истины. Истина не может быть заключена в одну-единственную книгу, будь то Библия, Веды или Коран, или в одну религию. Божественное Существо вечно, универсально и бесконечно и не может быть исключительной собственностью мусульман или только семитских религий, тех, что произошли из Библии и имеют своими основателями иудейских или арабских пророков. Индусы, конфуцианцы, даосы и все остальные имеют столько же прав вступать в отношения с Богом и искать Истину своим собственным путем. Все религии содержат в себе некую истину, но ни одна не обладает всей истиной; все были в свое время созданы и в конце концов приходят в упадок и умирают. Сам Мухаммед никогда не претендовал на то, что Коран есть последнее послание Бога, и другого не будет. Бог и Истина переживают эти религии и заново проявляют себя тем путем и в той форме, которые изберет Божественная Мудрость. Вы не можете запереть Бога в границах вашего узкого ума или диктовать Божественной Силе и Сознанию, как, где или через кого они должны проявиться; вы не можете воздвигнуть ваши жалкие преграды на пути божественного Всемогущества. Это также простые истины, которые теперь находят признание в всем мире; лишь инфантильные умы или те, кто живет по старым меркам, отрицают их.
Вы настаивали на моем ответе и просили Истины, и я ответил…
Отвечая вам, я отвечаю на идеи, заложенные в вас Силой тьмы и невежества, которая теперь использует вас в своих целях. Очевидно, что эта Сила не божественная. Это Сила Лжи, которая заставляет вас делать и говорить экстравагантные вещи, не связанные с исламом, а являющиеся карикатурой на веру и деятельность ислама; ее намерение в том, чтобы через вас высмеять не только ислам, но и всякую духовность и религию. Она надеется расстроить божественную работу на земле, даже если ей удастся немногое. Она пытается расстроить ваш мозг и разрушить ваш ум, заставить вас говорить и делать глупости и экстравагантные вещи и превратить вас в объект печали и жалости для ваших друзей и доброжелателей, а также в источник насмешек для посторонних. Если у вас есть хоть какое-то уважение к себе, или к Богу, или к религии, если вы и впрямь уповаете на Истину и Свет, если вы желаете пробуждения и спасения вашей душе, вы должны прекратить говорить и делать все эти экстравагантные вещи и отбросить Влияние, которое в настоящее время ведет вас.
Войны и разрушения
Человек – это пока еще агрессивное и воинственное животное, и, пока он остается таковым, можно ли говорить о мире?
Наша работа заключается не в том, чтобы бороться с подобными явлениями, а в низведении на землю высшей природы и в создании здесь нового творения Истины, благодаря которому духовные Свет и Сила станут основополагающими принципами земного существования.
Само по себе разрушение не является ни злом, ни добром. Это явление Природы, неизбежное в процессе игры ее сил, – так уж устроен мир. Если Свет уничтожает Тьму и Силы Тьмы, то это не является проявлением Неведения! Все зависит от характера разрушения и тех сил, которые принимают в нем участие. Все страхи перед огнем и другими разрушительными природными стихиями необходимо преодолеть. Ибо страх это показатель слабости – свободный дух не способны испугать проявления даже самых разрушительных сил Природы.
Я также считаю, что в некоторых случаях насилие бывает оправданно, как, например, в битве на Курукшетре[3] или в войне против Гитлера и всей его идеологии. Весь вопрос в том, учитывая неоднозначность такой точки зрения, чтобы каждый раз знать, является ли насилие оправданным в той или иной конкретной ситуации.
Шри Ауробиндо
Основание будущего
Время религий прошло.
Мы вступаем в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте.
Истина Божественного, которая является духовной реальностью, стоящей за всеми религиями, и нисхождение супраментального, которое неизвестно ни одной из религий, – это единственные вещи, которые послужат основанием для работы будущего.
Лунатиком-скитальцем под луной
Бредет в незрячей дреме образ эго,
Ловя мгновенья призрачных столетий.
Средь ложных перспектив причин и следствий,
Доверясь миражу пространств вселенских,
От сцены к сцене он влачит свой путь,
Не ведая куда, к каким горизонтам.
Все здесь – как сон иль призрачная греза,
Но кто пригрезил все и где он сам,
Не знаем мы и лишь догадки строим.
Иль мир реален, но слабы мы сами,
Бессильны перед мощью нашей сцены.
Жизнь тонким завитком перечеркнула
Кружащийся бездушный вихрь вселенский,
И в этом чреве бурной, зыбкой массы
С планетки хрупкой разум зрит вокруг,
Стремясь познать себя и этот мир.
И все же странный субъективный взгляд,
Что взрос в глуби Материи незрячей,
Считает точку крохотного «я»
Сознательной основой мирозданья.
Таков наш театр в неверном свете снизу.
Вот признак бесконечности Материи,