;
цверги стонут пред дверью из камня,
выходцы с гор, все ли вы выведали?
Гарм лает громко у Гнипахеллира,
привязь порвется, вырвется волк,
она много ведает, я много предвижу,
судьбы славных и сильных богов.
С востока Хрюм[32] восстал со щитом,
с яростью ётуна Ёрмунганд двинулся,
гад море колеблет, клекчет орел,
рвет трупы нагло, Нагльфар[33] на воле…
С востока в море Муспелля люди
плывут в лодке, Локи правит;
в челне с волком чада чудовищ,
быстро едет Билейста брат.
Этот замечательный перевод сделал выдающийся специалист по скандинавской мифологии Елиазар Моисеевич Мелетинский.
Наступает катастрофа. Здесь видна очень распространенная мысль о том, что зримый упадок нравов – это предзнаменование конца света. Огромный великан Сурт принесет факел, который зажжет мировой пожар, и в нем сгорит весь мир. Дети Фенрира сожрут Солнце и Луну, боги будут сражаться с великанами, и все погибнут. Погибнет Один, сражаясь с Фенриром, а его сын, бог мщения Видар, убьет страшного волка. Погибнет Тор, сражаясь со змеем Ёрмунгандом, Локи погибнет, сражаясь со стражем богов Хеймдаллем. Погибнет все старшее поколение богов и все их противники – наступит конец мира. Но на самом деле, конечно нет. Как говорил Мирча Илиаде, весь мир – и Иггдрасиль, и боги – проходят вечные циклы, наступает кризис, все сотрясается, все сгорает, свершается вселенская катастрофа, но корни Иггдрасиля уцелеют, а в его корнях выживут мужчина и женщина, и от них родится новое человечество. Из моря поднимется новая земля, лучше прежней, засветит более яркое солнце. Из подземного царства выйдут те боги, которые ушли туда, выйдет светлый Бальдр, выйдет его брат Хед, и они примирятся несмотря на то, что Хёд был убийцей брата. Выйдут и другие боги, и начнется новая, светлая, прекрасная жизнь на обновленной земле.
Вот так одновременно мрачно и красиво был устроен мир, по представлениям скандинавов. Мир, который начался с огня и льда и который должен закончиться мировым пожаром и столкновением с ледяным царством мертвых. Всегда, когда читаешь о таких вселенских катастрофах, хочется сказать: наверное, творцы этих мифов сохранили какие-то воспоминания о нескольких первых миллиардах лет существования Земли, о том, как клокотали первобытные вулканы, о том, как вся земля покрывалась льдом, а потом оттаивала. Воспоминания о том, как страшный астероид ударялся в землю и погибали динозавры! И о многих других катастрофах космического масштаба, которые обрушивались на Землю! Но чьи это воспоминания? Конечно, трудно себе представить, каким образом люди могли узнать о том, что происходило за миллионы лет до них, но такие параллели выглядят красиво и производят впечатление. Оставим их под большим знаком вопроса. Будем надеяться, что до Рагнарёка еще далеко и мы успеем порадоваться жизни в нашем Мидгарде.
Кельтские мифы
Разговор об удивительных, поэтических и яростных мифах кельтских народов стоит начать с вопроса: а кто такие кельтские народы? Сегодня это жители Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолла, острова Мэн – нескольких частей Британских островов, а также жители Бретани во Франции. Все остальные кельты, населявшие огромные территории от Атлантического побережья до современной Турции, исчезли много веков назад.
Современные кельтские, или гэльские, как их еще называют, языки находятся в сложном положении. Для того чтобы сохранить их, чтобы они по-прежнему оставались живыми, прилагаются огромные усилия, в это вкладываются деньги, есть школы, где преподают на гэльских языках, но английский на Британских островах и французский в Бретани вытесняют местные языки. Однако в этих регионах сохраняется удивительное отношение к традиции, к фольклору. То, что обычно связано с языком или с литературой, проявляется в другом – в том, например, как люди разных возрастов и профессий собираются регулярно вместе, чтобы танцевать ирландские танцы. Здесь по-прежнему бытуют представления о феях или лепреконах, которые приходят попить молока из блюдечка. Так или иначе, складывается ощущение, что традиция жива. Уточним, что речь пойдет прежде всего о верованиях, актуальных для Ирландии, потому что здесь их больше всего было зафиксировано и они лучше всего сохранились.
Лепрекон
О верованиях древних кельтов нам известно не так много, как хотелось бы. Больше всего мы знаем про галлов по той простой причине, что с ними в I веке до н. э. воевал Гай Юлий Цезарь, описавший их жизнь в своих знаменитых «Записках о Галльской войне». Цезарь написал довольно много, но мы не всегда понимаем, все ли он знал о своих противниках галлах, достаточно ли объективно он их описывал. Поэтому к рассказу Цезаря тоже стоит относиться осторожно. Оставили некоторые сведения о кельтах и их религиозных представлениях и другие античные авторы: римский поэт I века н. э. Лукан, римский писатель I века н. э. Плиний Старший, греческий географ II века н. э. Павсаний и др.
Помимо этого, довольно обширный материал предоставляет археология. Так, было обнаружено множество кельтских захоронений, надписей и поселений, дающих представление об их образе жизни и отношении к смерти. Очень многое мы узнаем и из средневековой литературы, в первую очередь ирландской, повествующей о древних героях и их подвигах. Это саги «Похищение быка из Куальнге», «Пир Брикрена», это «Книга захвата Ирландии», «Старина мест» и многие-многие другие.
Разумеется, нам хотелось бы знать побольше о кельтских мифах, об их представлениях о мире, но, к сожалению, мы совершенно не понимаем, как, по их мнению, был создан этот мир. Кельтские мифы о создании земли и неба, которые есть у греков, римлян, индийцев, у огромного количества других народов, до нас не дошли. Не знаем мы и того, что, по их представлениям, было на небе, хотя земной и подземный миры в ирландских мифах описаны очень обстоятельно. Также мы не знаем, каким видели кельты конец этого мира. Трудно сказать, означает ли это, что они просто об этом не думали, или это не было зафиксировано письменно, или же эти тексты просто до нас не дошли. Однако было записано многое другое, о чем мы будем говорить ниже.
Благодаря Цезарю и другим римским источникам мы знаем о нескольких галльских богах и о том, как их изображали. Мы знаем, что был бог Эзус, которому приносили жертвы, вешая их на деревьях, и это отчасти напоминает культ скандинавского бога Одина. Подобных совпадений со скандинавскими представлениями довольно много. Эзус описывается как бог войны, но при этом его связывали также и с торговлей, и с ремеслом. Имя его часто интерпретируется как «добрый бог». Его изображали стоящим рядом с деревом, держащим в руках что-то вроде серпа. Может быть, он срезает омелу, важное растение в культе друидов. Рядом с ним изображали быка, на голове и на спине которого стояли журавли. Со всеми этими изображениями явно были связаны какие-то мифы. Почему бык, почему журавли, что означает серп? Увы, все это нам неизвестно.
Помимо Эзуса, был еще бог Таранис, и его жертв сжигали. Его изображают в виде огромного бородатого гиганта. Судя по имени (Громовержец) и описанию, очевидно, что это бог, связанный с грозой и с громом. Существует также изображение Тараниса, попирающего ногой великана с нижней частью тела, как у змеи. Здесь легко заметить следы очень древнего индоевропейского мифа, который мы обнаруживаем у самых разных народов: борьба бога грома с неким змеем. Но, опять же, местные подробности этого архетипического сюжета нам совершенно непонятны.
Есть еще бог Тевтат (Тутатис), который был божеством – покровителем племени и однозначно ассоциировался с римским богом войны Марсом. Ему тоже приносили жертвы, но их топили. Эти трое богов – Эзус, Таранис и Тевтат – составляли, по мнению римских источников, триаду верховных галльских богов. И во славу каждого из них совершались человеческие жертвоприношения. И Цезарь, и многие другие авторы подробно и даже с несколько преувеличенным ужасом описывали те жертвоприношения, которые практиковали галлы. Немножечко странно, что римляне, любимым развлечением которых были гладиаторские бои, страшно возмущались жестокостью галлов. Галлы все-таки для них – дикари, и человеческие жертвоприношения – вопиющая дикость. А вот убийство на играх – нет.
Из этого рассказа и у нас складывается впечатление, что галлы были ужасны: они только и занимаются тем, что кого-то вешают на деревьях, сжигают, топят. Но человеческие жертвоприношения, конечно, на определенном уровне развития были практически у всех народов. И совершались они не каждый день, а только в тяжелых ситуациях. Здесь очень интересно, что, похоже, способ жертвоприношения связан с попытками «договориться» с природными стихиями: жертву подвешивают, стремясь умилостивить воздушную стихию, сжигают – в огне, топят – в воде. Есть также сообщения, что кого-то живьем закапывали в землю, правда, неясно, было ли это связано с культом какого-то бога. Но понятно, что разным стихиям они приносили разные жертвы.
Было еще множество богов, но от некоторых из них до нас дошли, к сожалению, разве что их имена, перечисленные каким-нибудь древним автором. От других богов сохранились лишь изображения, и мы не знаем даже их имен. Нам остается только надеяться, что, может быть, когда-нибудь благодаря новым находкам выяснится что-то большее.