Исторические события, которые привели к этому шагу, следующие.
Особым препятствием на пути новых общественных отношений в Англии явилась зависимость страны от римских пап, зависимость, выражавшаяся не только в духовном, но, так сказать, и в чисто материальном виде (прямые налоги, которые церковь в Англии должна была платить Риму, а также огромные земельные владения монастырей). Ведь монастыри в отличие от приходов, кафедральных соборов и т. д. никак не подчинялись местным духовным и светским властям, они подчинялись непосредственно Риму. Поэтому их материальные интересы сталкивались как с интересами молодой, подымающейся буржуазии, так и с интересами монархии и местной католической иерархии. Это объясняет, почему во время последующей секуляризации монастырей, когда они были распущены Генрихом VIII и их богатства стали собственностью короля, местная католическая иерархия никак не сопротивлялась этому.
Формальным поводом для разрыва с папством послужила история женитьбы и развода Генриха VIII. Женившись на вдове своего умершего брата Артура — Екатерине Арагонской по специальному разрешению папы Юлиуса II и не получив в этом браке мужского наследника престола, Генрих решил добиться развода с тем, чтобы жениться на фрейлине своего двора Анне Болейн. Через папского легата Т. Вулси Генрих обратился с ходатайством к папе Клименту VII, однако последний по политическим соображениям (Климент VII в это время находился в зависимости от короля Франции Карла V, а Екатерина состояла в родственных отношениях с последним) не решался пойти на такой шаг. Нежелание папы дать согласие на развод Генрих VIII использовал в качестве предлога для разрыва с Римом. Он обвинил кардинала Вулси, а вместе с ним и всех священников католической церкви в Англии в государственной измене на том основании, что они якобы подчинялись приказам иностранного государства, т. е. Рима, и отдал Вулси под суд. Вулси был казнен, а католической церкви в Англии в качестве компенсации было предложено уплатить королю 100 000 ф. ст. и признать короля главой церкви. Поскольку Генрих VIII имел в этом деле поддержку парламента, конвокации[8] Кентерберийская и Йоркская, представлявшие всю католическую церковь в Англии, без особого сопротивления удовлетворили это требование. Со своей стороны конвокации выдвинули контртребование королю — ходатайствовать перед папой римским о прекращении взимания налогов с церкви в Англии. Конвокации заявили, что если папа откажет, «король и его подданные не будут повиноваться Римской епархии»[9]. Таким образом, при полном согласии и поддержке местных церковных властей разрыв с Римом был осуществлен. Впоследствии этот разрыв был упрочен и узаконен несколькими парламентскими актами. С 1532 по 1534 г. парламент принял семь постановлений, которые окончательно порвали юридические узы, связывающие Церковь Англии с Римом. Например, один из законодательных актов (Акт условного ограничения церковных налогов) предусматривал прекращение выплаты денег Риму, другой (Акт об ограничении апелляционных жалоб) — прекращение юридических апелляций к Риму; высшими инстанциями правосудия провозглашались суд архиепископа Кентерберийского и король. Акт церковных назначений передал право назначения епископов исключительно королю (раньше король тоже мог влиять на назначение епископов путем своеобразного вето, но последнее слово в этих делах, естественно, было за папой).
Другой акт парламента наделил архиепископа Кентерберийского правом (раньше принадлежавшим исключительно папе) освобождать от обетов, что, кстати, имело прямое отношение к просьбе короля о разводе. Последним из серии актов — Актом о Верховенстве — король закрепил за собой желанный титул «главы церкви» (и на этот раз без всяких ограничений — «в меру того как это позволяет закон Христа»); он также получил право «инспектировать церкви, подавлять, восстанавливать, реформировать, приказывать, сдерживать и поправлять всякого рода ошибки, ереси, извращения, неуважение к властям и прочие гнусности, которые законным образом должны и могут быть реформированы»[10].
После этого события развертывались с калейдоскопической быстротой: 23 мая 1533 г. новый архиепископ Томас Кранмер объявил брак Генриха VIII с Екатериной Арагонской незаконным, пять дней спустя было объявлено о браке короля с Анной Болейн, июля Анну возвели на престол, 11 июля папа римский отлучил Генриха VIII от католической церкви, а 7 сентября того же года Анна родила дочку — принцессу (впоследствии королеву) Елизавету.
Церковные и буржуазные историки, как правило, уделяют много внимания женитьбе и разводу «распутного короля» (Генрих VIII женился «законно» 6 раз); некоторые восхищаются его «автократическим характером» и другими волевыми качествами, которые якобы решающим образом повлияли на формирование Церкви Англии. На самом деле Генрих VIII, чей моральный облик, между прочим, ничуть не отличался от морального облика светских и духовных вельмож того времени, был монархом, которому удалось весьма успешно использовать религиозную ситуацию в свою пользу и в пользу своего класса.
Собственно, религиозные и церковные вопросы послужили лишь средством для достижения желаемой политической цели, и взгляды самого Генриха не имели отношения к формированию сути и облика будущей церкви. Об этом свидетельствует двоякая позиция, занимаемая Генрихом по отношению к Риму до и после разрыва. До разрыва он всецело поддерживал католицизм и своими нападками на Лютера и лютеранство (Генрих был автором нескольких богословских статей) заслужил титул защитника веры. По мнению английского историка, получив этот титул, Генрих VIII «мог спокойно считать, что папа ставит его на первое место среди других монархов Европы»[11]. Этим титулом по сей день пользуются монархи Великобритании. А когда стало политически выгодно, Генрих VIII выступил против Рима в пользу протестантских идей: он открыто грозил перейти в лютеранство, его сын Эдуард воспитывался в протестантском духе, а прежний единомышленник Томас Мор за защиту католицизма угодил на эшафот[12].
В основу исторических событий, которые обусловили победу Реформации в Англии, легли чисто материальные интересы разных слоев господствующего класса: феодальная монархия надеялась усилить свою власть и пополнить государственную кассу; священство — избавиться от римской опеки и особенно от своих конкурентов-монастырей, молодая буржуазия — нажиться за счет церковных имуществ и развязать себе руки для борьбы с конкурентами из континентальной Европы. Это отчетливо показали дальнейшие события, особенно секуляризация монастырей.
Покушение на монастырское имущество, известное как секуляризация монастырей, началось раньше. Еще кардинал Вулси добился разрешения папы на секуляризацию нескольких монастырей для основания учебных заведений, в которых нуждались молодая буржуазия и часть дворянства. Так что в Англии к тому времени, когда Генрих VIII в 1535 г. объявил всеобщую секуляризацию монастырского имущества, уже имелся опыт такого рода. В результате монархия получила доход в размере 131 607 ф. ст. в год (в основном за аренду земли) кроме 400 000 ф. ст., полученных от продажи монастырского имущества. Часть этой суммы пошла на создание некоторых новых епархий Церкви Англии, на основание учебных заведений, благоустройство дорог и военные расходы. Но львиная доля доходов была использована Генрихом VIII для укрепления позиций монархии и попала в руки феодальных вельмож, которые стояли близко к престолу.
По этой причине буржуазия и новое дворянство остались недовольны Генрихом VIII. В известной мере от королевской «парламентской» реформации пострадали и народные массы, ибо многие крестьяне, арендовавшие у монастырей землю, были изгнаны с нее новыми владельцами. «Насильственная экспроприация народных масс получила новый страшный толчок в XVI столетии в связи с Реформацией и сопровождавшим ее колоссальным расхищением церковных имений»[13].
Как видно из всех актов парламента Генриха VIII, реформация явилась действительно «политической»: духовная власть в стране перешла в руки монарха, т. е. была подчинена светской власти. Но этот факт сам по себе никоим образом не повлиял на сущность и форму исповедуемой в стране религии. Церковь в Англии осталась такой же, какой она была и раньше, т. е. «католической», с той единственной особенностью, что место, которое раньше принадлежало папе как главе церкви, теперь занял король, представляющий интересы господствующего класса Англии.
Во времена Генриха VIII господствующим классом все еще являлась земельная аристократия. Дальнейший ход событий ознаменовал собой борьбу буржуазии (вместе с мелкой буржуазией и опираясь на народные массы) за политическую власть. Эта революционная борьба не привела к мгновенному успеху. По мере ее успехов и неудач Церковь Англии становилась то более протестантской, то более католической, пока знаменитый политикеский компромисс «славной революции» не породил и компромиссный характер англиканского вероисповедания.
В 1547 г., когда умер Генрих VIII, Церковь Англии. существовала уже как обособленная церковная организация, однако еще мало чем отличалась от католической церкви в других странах Европы и уж никак не походила на континентальные протестантские церкви. Ее культ, догматика и прочие характерные особенности в результате реформации Генриха VIII не претерпели никаких изменений.
После смерти Генриха VIII подспудно существовавшие протестантские течения, отражавшие интересы буржуазии, сразу дали о себе знать. Покровитель несовершеннолетнего короля Эдуарда VI — сына Генриха VIII — герцог Сомерсетский Эдуард Сеймур представлял новых землевладельцев буржуазного типа и отличался протестантским устремлением. Поэтому в культово-догматическом аспекте эволюция Церкви Англии при Эдуарде начала проходить по общему для всего европейского протестантизма руслу. Новый, восходящий класс — буржуазия — нуждался в более дешевой, более «дем