Обращаясь к небесным силам за помощью в решении важнейших международных проблем, церковные приспешники империализма как бы подчеркивали, что только от всевышнего зависит успех или неудача любого дипломатического шага, направленного на урегулирование главных международных проблем.
Они пытались убедить народные массы, что усилия людей не могут обеспечить мир. Быть войне или миру — решает сам бог. Вот, например, с какой молитвой обращался к господу богу кардинал Фрингс и другие западногерманские католические священнослужители 15 и 17 мая 1960 года. Они, как это видно из текста молитвы, просили всевышнего «вмешаться и указать Аденауэру и его единомышленникам, как найти путь к справедливости, свободе и миру». Обращаясь ко всевышнему «в час нужды и страха», католические пастыри пытались убедить верующих в миролюбии империалистов, которые-де «усердно молятся богу, прося его о содействии и помощи в успешном разрешении международных проблем». Это была попытка оправдать действия монополистов США, сорвавших своими провокационными действиями намеченное на май 1960 года совещание в верхах. Церковники, таким образом, подготавливали общественное мнение к тому, чтобы взвалить вину за срыв совещания в верхах на атеистическое правительство Советского Союза и оправдать тем самым вероломство богобоязненных империалистов.
Молебны в Бонне имели определенное назначение: католическая верхушка, обращаясь за помощью к небесам, имела в виду вполне конкретную земную цель, а именно — выгородить империалистических поджигателей войны, не желающих отказываться от политики «с позиции силы» и «балансирования на грани войны», и вместе с тем снять с империалистов ответственность за срыв конференции в верхах. Молясь за мир, они развернули кампанию против Советского Союза.
Ватикан и католические главари в США, Западной Германии, Франции и других капиталистических странах стремились выгородить, обелить империалистов, сорвавших совещание в верхах. Сваливая с больной головы на здоровую, они пытались переложить вину на правительство СССР.
По мере приближения совещания усиливалась пропагандистская кампания церковников против него. Особенно усердствовали они в США и Западной Германии. В период когда все народы мира, возлагая большие надежды на это совещание, с нетерпением ждали его открытия, западногерманские милитаристы в сутанах усилили реваншистскую пропаганду. Ватикан, формально приветствовавший совещание на высшем уровне, не только не прекратил, но даже усилил антикоммунистическую, антисоветскую пропаганду.
Отношение Ватикана к совещанию в верхах — пример того, чего стоят призывы «святого престола» к руководителям великих держав сохранить мир.
Формально выступая за мир, Ватикан фактически саботирует все мероприятия, направленные на укрепление мира и достижение взаимопонимания между народами. В этой связи весьма характерна позиция церковников во время государственных визитов главы Советского правительства Н. С. Хрущева в США, Францию и Австрию.
Церковные руководители против разрядки международной напряженности. Известно, что визиты Н. С. Хрущева в США, Францию, Австрию получили горячее одобрение в народных массах. Народы США, Франции и Австрии оказали главе Советского правительства горячий прием. Это свидетельствует об их стремлении жить в мире и дружбе с народами нашей страны. Однако в этих странах действуют силы, которые активно выступают против разрядки международной напряженности. Среди реакционных сил не последнюю роль играют представители католической церкви. Так, накануне визита Н. С. Хрущева в США руководители католической церкви усилили антикоммунистическую пропаганду. Особенно усердствовали кардиналы Спеллман и Кашинг.
В США проводились специальные молебны для пропаганды ненависти к СССР и другим социалистическим странам. В проповеди в соборе святого Патрика кардинал Спеллман говорил об опасности, якобы угрожающей США со стороны Советского Союза и других социалистических государств. Он повторял избитые измышления о том, что СССР стремится к «завоеванию свободного мира». В таком же духе Спеллман выступал в сентябре 1959 года в военной академии США — Уэстпойнт. Архиепископ Бостона кардинал Кашинг, один из наиболее ревностных проповедников «холодной войны», выступая в августе 1959 года в одной из военных частей, сокрушался по поводу того, что США потеряли инициативу в «холодной войне», и призывал к укреплению политики «с позиции силы». Апостолы «холодной войны» выступают против личных контактов государственных деятелей СССР и капиталистического мира.
Не остался в стороне от этой реакционной кампании и Ватикан. Руководители Ватикана послали американским церковникам подкрепление в лице болонского архиепископа кардинала Леркаро. В выступлении на пресс-конференции в Чикаго в августе 1959 года он пытался доказать, что визит Н. С. Хрущева в США выгоден лишь социалистическим странам, так как «он может упрочить коммунистический миф о возможности мирного сосуществования Запада и Востока».
Ватиканские главари пытались убедить общественное мнение стран Запада в бесполезности переговоров с Советским правительством. Ватиканская газета «Оссерваторе делла доменика» писала, что переговоры с Советским правительством могут якобы ухудшить положение западных держав. Она внушала читателям: «Не будет ли совершена роковая ошибка, не ослабеет ли единство западного мира?» Газета призывала правительства США и других западных держав ни в коем случае не прекращать гонку вооружений, не ослаблять западную оборонительную систему. Она совершенно недвусмысленно высказалась за продолжение «холодной войны» и за подготовку к новой мировой войне.
В хоре противников ослабления международной напряженности, отстаивающих обанкротившуюся и отвергнутую народами политику «с позиции силы», слышен голос бывшего американского президента Трумэна, также подвизающегося на церковном поприще. Выступая осенью 1959 года в одной из баптистских церквей штата Техас, он утверждал, что причина, мешающая установлению нормальных отношений между СССР и США, якобы та, что русские, как атеисты, не имеют морального кодекса. Трумэн не оригинален. Поборники «холодной войны» в сутанах и мирской одежде уже не раз пытались доказать, что с Советским правительством им нельзя вести переговоры, так как атеисты будто бы не соблюдают своих обязательств. Практика международных отношений убедительно опровергает эти басни.
Всему миру известно, что правительство Советского Союза и правительства других социалистических стран — носители идей подлинного гуманизма, мира, дружбы и сотрудничества между народами. Именно Советское правительство выдвинуло план всеобщего и полного разоружения, подняло знамя борьбы за мир без войн, без армий и вооружений. Именно правительства социалистических стран выступают за решение самой гуманной в истории задачи — навсегда исключить войну из жизни общества. Усилия реакционных церковников не увенчались поэтому успехом. Американский народ не последовал их советам. Он оказал посланцу советского народа горячий прием. «…Я вынес убеждение, — отметил Н. С. Хрущев в своем докладе на III сессии Верховного Совета СССР 31 октября 1959 года, — что подавляющее большинство американского народа не хочет войны и желает улучшения отношений между нашими странами».
Французские епископы, так же как и Ватикан, враждебно отнеслись к визиту Н. С. Хрущева во Францию весной 1960 года и призывали верующих не участвовать во встречах с главой Советского правительства. При этом французский католический епископат учел опыт антисоветской кампании католической церкви США накануне и в период визита Н. С. Хрущева в США в 1959 году. Французские епископы пытались придать выступлениям против Советского Союза и его правительства религиозный характер. Они подчеркивали, что их выступления не касаются политической стороны визита главы Советского правительства во Францию и его переговоров с президентом Франции де Голлем. Повторив клеветнические измышления о положении религии и церкви в Советском Союзе, французские католические епископы призывали верующих молиться за «молчащую церковь» (так империалистическая пропаганда называет церковь в социалистических странах).
В своих проповедях они усиленно внушали верующим, что Н. С. Хрущев — глава атеистического правительства, которое якобы преследует религию и служителей культа. Церковники призывали французов посетить молебны за католиков, живущих по ту сторону «железного занавеса». Эти молебны носили характер антисоветской демонстрации. Они преследовали одну цель — настроить верующих против Советского правительства и его главы Н. С. Хрущева. Крокодиловы слезы, которые проливали французские епископы по поводу судьбы католиков в социалистических странах, должны были скрыть их враждебное отношение к Советскому Союзу, помешать установлению дружественных отношений между СССР и Францией.
Ватикан запретил мэру города Дижона мужественному патриоту Франции другу Советского Союза канонику Киру встретиться с Н. С. Хрущевым. В канун приезда Н. С. Хрущева в Дижон Кир был увезен за 80 км от города. Комментируя этот провокационный шаг Ватикана, французская буржуазная газета «Монд» писала: «Противодействие некоторых ватиканских кругов развитию контактов между Востоком и Западом свидетельствует о достаточно ясной оппозиции к разрядке в международных отношениях. Некоторая часть служителей церкви пытается затормозить нынешнюю эволюцию международных отношений: она не доверяет мирному сосуществованию и тоскует о холодной войне. Это может вызвать сомнение как нехристиан, так и многих христиан».
Однако ставка католических главарей, действовавших по прямому указанию Ватикана, была бита. Хотя реакционным церковникам и удалось увезти каноника Кира из Дижона, они все же не смогли помешать населению города устроить радушную и теплую встречу Председателю Совета Министров СССР Н. С. Хрущеву.
Выступая по возвращении из Франции во Дворце спорта, Н. С. Хрущев рассказывал о том, как сердечно были встречены советские гости в Дижоне, где, несмотря на пасмурную погоду, все население города вышло на улицу. По словам Н. С. Хрущева, в этой встрече ощущались теплота, дружеское отношение к нам, а также искренность и горячая любовь дижонцев к миру, к дружбе между нашими народами. Тысячи людей скандировали при этом: «Хрущев, освободите Кира!»