Тот же епископ Дибелиус настраивает верующих против правительства ГДР, ссылаясь на Библию. Он призывает их к неповиновению правительству демократической Германии. В 1959 году Дибелиус опубликовал брошюру, в которой внушал верующим, что «первая статья XIII главы из послания апостола Павла римлянам, утверждающая, что нет власти не от бога, не относится к правительству ГДР». Такие заявления Дибелиуса не являются неожиданными. В прошлом он ретиво поддерживал Гитлера, ныне он рьяный приверженец западногерманских милитаристов. Дибелиус — член христианско-демократического союза.
Руководители католической церкви Западной Германии в 1960 году, в период подготовки к совещанию в верхах, обратились с пастырским посланием к католикам ГДР, в котором они расписывали их положение черными красками. Католические пастыри потребовали от верующих сопротивления властям ГДР. Не удивительно поэтому, что единомышленники западногерманских милитаристов из среды церковников выступили против советских предложений о заключении мирного договора с Германией и о прекращении оккупационного статута в Западном Берлине.
Характерно, что в 1960 году, накануне намеченной конференции глав правительств четырех великих держав, церковники начали шумную пропаганду против ГДР в связи с достигнутыми там успехами в развитии кооперативного движения среди крестьян. Успехи трудящихся ГДР в развитии экономики и культуры не дают покоя западногерманским монополистам и их идеологическим оруженосцам. Они не могут примириться с тем, что трудящиеся крестьяне, убедившись в преимуществах крупного, коллективного хозяйства над мелким, индивидуальным, вступают добровольно в сельскохозяйственные производственные коллективы. Их приводит в негодование, что на основе развернувшегося в ГДР массового движения крестьян успешно решается задача преобразования сельского хозяйства. Идеологические прислужники западногерманских монополистов пытаются очернить деятельность сельскохозяйственных производственных кооперативов. Они тщетно пытаются доказать, что крестьяне якобы вступали в кооперативы не добровольно, а под давлением правительства ГДР. Эта наглая клевета была разоблачена самими крестьянами и многими представителями духовенства. Проливая крокодиловы слезы по поводу якобы тяжелого положения крестьян в ГДР, церковники умалчивают, что в Западной Германии разорены сотни тысяч крестьянских хозяйств. Боннский военный министр Штраус сгоняет крестьян с земли, отдавая ее в распоряжение западногерманской военщины для строительства аэродромов, полигонов, казарм.
Реакционные церковные деятели пытаются убедить верующих крестьян, что вступление в сельскохозяйственный производственный кооператив противоречит божьей воле. В церквах читались специальные проповеди против коллективных хозяйств, особенно в дни пасхи 1960 года. Верующим внушали, что «членство в сельскохозяйственных кооперативах не совместимо с религией», так как будто бы членам кооперативов запрещено молиться богу и выполнять религиозные обряды. Верующие и духовенство ГДР отвергли лживые утверждения западногерманских церковников о том, что вступлением в сельскохозяйственные кооперативы они ставят под сомнение свою принадлежность к религии.
В одной из проповедей в марте 1960 года епископ Дибелиус проклинал крестьян ГДР, не внявших его призыву и вступивших в сельскохозяйственные производственные кооперативы. Дибелиусу вторил западноберлинский католический епископ кардинал Дэпфнер. Извращая факты, он утверждал, что кооперирование крестьян якобы нарушение основных прав человека.
Однако попытки церковников скомпрометировать в глазах верующих идею кооперирования крестьянских хозяйств оказались несостоятельными. Крестьяне ГДР отказались следовать по пути, указанному им духовными пастырями Западной Германии. Католическое и евангелическое духовенство ГДР осудило действия церковных руководителей Западной Германии, пытающихся под флагом религии очернить, оклеветать массовое движение крестьян за социалистическое преобразование сельского хозяйства. Как отмечал в своем выступлении в народной палате ГДР в апреле 1960 года Вальтер Ульбрихт, священники обеих церквей (т. е. католической и евангелической) в ГДР отнеслись вполне лояльно к этому движению.
Выступления католических и евангелических епископов Западной Германии против кооперирования крестьян в ГДР связаны с поддержкой ими агрессивных планов боннских реваншистов. Осуществление намеченной правительством ГДР программы мощного подъема сельского хозяйства на основе его социалистического преобразования наносит удар по фашистской теории «жизненного пространства», широко используемой для оправдания агрессивной политики Бонна. Успехи ГДР в кооперировании крестьянства не по душе тем, кто цинично призывают захватить территории Польши, Чехословакии, разжигают реваншистские настроения в ФРГ.
Церковники ФРГ используют Западный Берлин для диверсий против ГДР. Руководители религиозных организаций ФРГ настаивают на сохранении в Западном Берлине оккупационного режима. При этом они пытаются обосновать свою позицию тем, что это якобы нужно для сохранения единства церкви в Германии. В беседе с корреспондентом норвежской газеты «Афтенпост» епископ Дибелиус заявил, что принятие предложения Советского правительства о мирном договоре с Германией поставит церковь в тяжелое положение. Благодаря Западному Берлину, утверждал он, церковь Германии сохраняет свое единство. Но, говоря о церкви, он и его сторонники имеют в виду совсем другое. Они упорно цепляются за Западный Берлин, который нужен им как опорный пункт для шпионско-диверсионной деятельности. Западный Берлин превращен в очаг международной напряженности. Не случайно поэтому Ватикан создал здесь новую кардинальскую резиденцию и возвел в сан кардинала епископа Западного Берлина Дэпфнера. Дэпфнер с 1953 года был уполномоченным по делам помощи беженцам. Именно Дэпфперу подчинялись все священники, бежавшие в Западную Германию из стран народной демократии. Его назначение на пост кардинала западная пресса оценила как первостепенное политическое событие. Одна из западногерманских газет писала: «Если кельнская резиденция (кардинал Фрингс) действует для Западной Германии, а мюнхенская (армейский епископ и кардинал Бендель) — для юга, то берлинская будет в первую очередь служить востоку Германии и, таким образом, являться одновременно мостом к католикам Варшавы».
Создавая кардинальскую резиденцию в Западном Берлине, Ватикан имел в виду использовать ее как передовой командный пункт не только в борьбе против ГДР, но одновременно и против Польской Народной Республики. Епископ Западного Берлина кардинал Дэпфнер изо всех сил стремится оправдать доверие Ватикана и западногерманских милитаристов. Все его проповеди и выступления направлены против государственного и общественного строя ГДР. Милитаристские и реваншистские мероприятия в Западном Берлине пользуются его поддержкой. Это он дал указание католическим священнослужителям ГДР (ему, как председателю ординарной конференции «Ост», подчинены все служители католической церкви в ГДР) отклонять все предложения властей ГДР о переговорах с представителями католического духовенства.
При активном участии церковных руководителей религиозные учреждения Западного Берлина используются для организации шпионажа и диверсий против ГДР. В Западном Берлине действуют около 80 шпионских организаций. Подрывной деятельностью и реваншистской пропагандой занимаются специально созданные молодежные организации. Но главную роль в шпионско-диверсионной деятельности играют благотворительные организации католической и евангелической церквей. Под флагом христианской благотворительности они занимаются шпионажем и диверсиями.
Религиозные организации Западного Берлина связаны с радиостанциями, занимающимися враждебной пропагандой. По западноберлинскому радио часто выступают служители культа с враждебными выпадами против ГДР. Служители культа не ограничиваются, однако, лишь пропагандой, их используют в качестве шпионов, засылаемых на территорию ГДР.
Сладкоречивые христианские проповеди духовных пастырей Западной Германии маскируют их подлинное отношение к агрессивной политике боннского правительства, безоговорочную поддержку ими реваншистских планов. Рьяные приверженцы НАТО из среды церковников пытаются убедить верующих в миролюбии западных держав и созданных ими агрессивных блоков. Так, в ежегоднике евангелической церкви Германии утверждается, что высадки американских войск в Ливане и английских — в Иордании летом 1958 года якобы акты миролюбия, поскольку тем самым «США и Англия помешали Советскому Союзу развязать третью мировую войну». Только злейшие враги мира могут так нагло извращать факты. Всему миру известно, что США и Англия совершили агрессию, а СССР выступил в защиту народов Ливана и Иордании, поднявшихся на борьбу против американских и английских оккупантов.
Столь же несостоятельны попытки евангелического ежегодника доказать, что виновник международной напряженности будто бы Советский Союз. Весь мир знает, что именно Советский Союз поднял знамя борьбы за мир без оружия, без войн, что именно правительство Советского Союза ведет упорную и последовательную борьбу за разрядку международной напряженности, за мир и безопасность народов.
Церковные пособники агрессоров не ограничиваются комментированием событий международной жизни в выгодном для милитаристов духе. Они ревностно помогают им в подготовке войны против социалистических стран и других государств, освящая крестом реваншистские планы.
Западногерманские империалисты хорошо знают, что национал-социализм себя скомпрометировал, что в современных условиях он не может служить знаменем борьбы против социалистических стран. Они пытаются ныне осуществить свою реваншистскую программу под флагом религии. По существу, идя по стопам Гитлера, западногерманские империалисты для обмана масс заменили свастику крестом. При этом они опираются на поддержку верхушки протестантской и католической церквей Западной Германии.
В представлении миллионов людей фашизм обычно связывается с именами Гитлера и Муссолини. Однако, как это отмечал в докладе на XXI съезде КПСС Н. С. Хрущев, нельзя исключать, что фашизм может возродиться и в других формах, а не в прежних, уже скомпрометированных в глазах народа. Особенностью фашизма, возрождаемого в Западной Германии, является его милитаристско-клерикальный характер.