Ватиканские типографии еще до начала Олимпийских игр напечатали огромными тиражами листовки и брошюры на 20 языках. Эта работа была поручена ватиканскому колледжу Руссикум, готовящему священников для ведения подрывной деятельности против стран народной демократии. Преподаватели этого колледжа состряпали несколько антисоветских брошюр и листовок на русском и других славянских языках. В этих же брошюрах всячески восхвалялись США и «американский образ жизни».
В Ватикане были напечатаны проспекты для туристов, приправленные значительной дозой религиозной пропаганды. На Олимпийских играх распространялся так называемый катехизис спортсмена с высказываниями римских пап о спорте.
Осуществление намеченной пропагандистской кампании было поручено организации «Католического действия», монашеским орденам и священникам приходов, находящихся вблизи спортивных сооружений. Были мобилизованы все священники, монахи и монахини — активисты организаций «Католического действия», способные вести беседы со спортсменами и туристами из других стран на их родном языке. Ватикан выделил на каждые десять иностранцев, прибывших в Рим, одного религиозного проповедника. Участники идеологического крестового похода, задуманного церковниками, прошли специальные курсы. В олимпийскую деревню направили подготовленных иезуитов в качестве техников, гидов и переводчиков. На время Олимпийских игр этим «святым отцам» пришлось снять монашеское облачение, сменив его на светскую одежду. Вся эта шумная пропагандистская антикоммунистическая кампания маскировалась фразами о религиозном обслуживании иностранных спортсменов и туристов. Ее целью было отравить атмосферу дружбы и товарищества на спортивных соревнованиях в Риме, разжечь вражду к народам социалистических стран, пропагандировать политику НАТО.
Следует сказать, что «святые отцы» из Ватикана не только позаботились о спасении душ спортсменов, но и загребли немалую толику денег. Известно, что Ватикан крупнейший капиталист и землевладелец Италии. Ватикану принадлежат в Риме и его окрестностях миллионы квадратных метров земли. Используя свое влияние на муниципалитет Рима, большинство в котором составляют клерикалы, ватиканские дельцы добились того, что все спортивные сооружения для Олимпийских игр были построены на землях, принадлежащих Ватикану. Поскольку через церковные земли были проложены новые дороги, проведены канализация, газ, электричество, стоимость их сразу увеличилась. Ныне земли «святых отцов» в Риме оцениваются в 50 млрд. лир, т. е. они теперь стоят в 150 раз больше, чем до Олимпийских игр.
Ватикан использовал для религиозной пропаганды и международную выставку в Брюсселе в 1958 году. Павильон Ватикана на этой выставке — «Град божий» — служил местом распространения различных клеветнических измышлений о Советском Союзе и о странах народной демократии. Руководители этого павильона не столько пропагандировали слово божье, сколько занимались антикоммунистической пропагандой. Они внушали посетителям, что католики в странах социалистического лагеря якобы подвергаются преследованиям, будто бы их лишили права посещать церковь, выполнять обряды и большинство служителей культа якобы находятся в заключении. Посетителям павильона вручались листовки, где проповедовалась вражда и ненависть к Советскому Союзу, Китайской Народной Республике и другим социалистическим странам. Подобного рода пропаганда маскировалась религиозными фразами. «Святые отцы» пытались подкрепить свою лживую пропаганду соответствующими «экспонатами».
Пропагандисты Ватикана, организовавшие павильон на Всемирной выставке в Брюсселе, всячески старались доказать, что коммунистические партии в социалистических странах ведут не идеологическую борьбу с религией как антинаучным мировоззрением, а административными мерами подавляют ее. Однако ватиканские пропагандисты, вопящие об отсутствии свободы совести в социалистических странах, умолчали о том, что в тех странах, где сильно влияние католической церкви: в Испании, Португалии, Италии, странах Латинской Америки, всячески преследуются протестанты. Факты показывают, что в действительности не в странах капитала, а в социалистических странах, и только в этих странах, обеспечена подлинная свобода совести. Это хорошо знают и католические патеры. Тем не менее они шумят о преследовании религии в странах социализма для того, чтобы помочь империалистам обосновать свою агрессивную политику.
Клевета на социалистические страны сочеталась в павильоне «Град божий» с восхвалением капиталистического строя, и прежде всего американского. Организаторы павильона уделили много внимания показу роли церкви в решении проблем современности, роли церкви как «защитника» и «друга» рабочих.
II. СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА ЦЕРКВИ НА СЛУЖБЕ МИЛИТАРИЗМА
В идеологическом арсенале империалистической реакции видное место занимает социальное учение католической церкви. Оно широко применяется церковниками для усиления влияния на массы. Католические епископы и архиепископы всячески рекламируют себя в качестве защитников трудящихся. Действительно, были случаи, когда отдельные представители церковной иерархии выступали с демагогическими заявлениями в защиту рабочих. Так, католический епископат Аргентины опубликовал в октябре 1957 года заявление, в котором говорилось, что «предприниматели должны лучше обращаться с рабочими, увеличить им зарплату». Французский кардинал Льенар осуждал массовые увольнения рабочих во Франции в 1958 году. Эти выступления были продиктованы стремлением церковников распространять в рабочем классе иллюзии о том, что церковь отстаивает интересы рабочего класса. Это был один из приемов, используемых церковью, чтобы упрочить свои позиции среди трудящихся.
В действительности церковь всегда защищала интересы эксплуататорских классов. Демагогические заявления руководителей церковных организаций преследуют лишь одну цель — замаскировать, что социальная доктрина церкви направлена против трудящихся, а ее подлинное — назначение — обезоружить рабочий класс в борьбе против капиталистов.
Социальная доктрина церкви утверждает, что лишь капиталистический строй угоден господу богу. В связи с этим она возвещает священность и неприкосновенность частной капиталистической собственности. Вот как папа Лев XIII изложил основные положения социальной доктрины католической церкви: «Социалистическая теория общественной собственности, заменяющей частную собственность, должна быть полностью отвергнута… Пусть неприкосновенность частной собственности будет непреложным законом для всех, кто искренно хочет блага народу. Важно в связи с этим, чтобы закон благоприятствовал духу собственности, пробуждал и развивал его, елико возможно, в народных массах».
«Выступления против капиталистической частной собственности несовместимы с верой в бога», — утверждают церковные защитники капитализма. Всякая попытка изменить существующий капиталистический строй, ликвидировать частную капиталистическую собственность рассматривается церковниками как богохульство. Церковь всегда освящала социальное неравенство и осуждала всякие попытки ликвидировать эту несправедливость. В энциклике папы римского утверждается: «Каковы бы ни были перемены, которые произойдут в формах правления, всегда будут иметь место среди граждан неравенство условий; без этого ни одно общество не может ни зародиться, ни существовать».
Подобные мысли внушал верующим и папа Пий XII. «История, — утверждал он, — в течение веков доказывает, что всегда были богатые и бедные: неизменное положение вещей заставляет думать, что так будет всегда». Однако жизнь опровергла прогнозы римских пап об извечном существовании эксплуататоров и эксплуатируемых. Победа Великой Октябрьской социалистической революции, образование и укрепление мировой социалистической системы доказали, что капитализм не вечен, что закономерностью исторического развития является неизбежность его замены более прогрессивным, социалистическим строем.
Социальная доктрина церкви направлена против рабочего движения. Папа Лев XIII говорил, что основной задачей церкви является «успешная защита общественного порядка, мира, стабильности общества против атак революционных сил». Затем он добавил, «что всего важнее… это удержать народ в повиновении». Именно в этом заключается социальная роль религии в эксплуататорском обществе.
Не приходится поэтому удивляться, что социальная доктрина церкви горячо поддерживается капиталистами. Церковь не ограничивается проповедями, она создала ряд массовых организаций, которые в своей деятельности руководствуются этой социальной доктриной. Так, в странах Западной Европы организованы христианские профсоюзы (в Италии, Франции, Бельгии и др.). Эти католические профсоюзы отвергают классовую борьбу и ведут политику, направленную на установление сотрудничества между пролетариатом и буржуазией.
В странах, где католическим деятелям не удалось по ряду причин создать христианские профсоюзы, они принимают меры для усиления влияния в существующих профсоюзах, действуя через свою агентуру. Так, католическая церковь в США специально готовит кадры профсоюзных работников, призванные быть проводниками влияния церкви среди рабочих.
Для усиления идеологического воздействия на массы служители церкви нередко выступают в роли критиков капитализма. Но эта критика рассчитана на обман рабочих. Она должна убедить их в том, что церковь якобы объективно и беспристрастно оценивает капитализм. Критикуя отдельные недостатки капитализма, церковники защищают его основу — капиталистическую частную собственность.
Клерикальные защитники монополистов всячески приукрашивают капитализм и его антинародные порядки. Они внушают верующим, что капитализм коренным образом изменился, что это уже не капитализм XIX века, против которого церковь якобы всегда выступала. Стремясь всячески обелить дискредитировавшую себя капиталистическую систему, буржуазные идеологи пытаются обмануть массы фальшивыми баснями о происшедшем будто бы перерождении капитализма. В этом изменении капитализма, говорят они, и заключается суть нашей эпохи, ее главное содержание. Извращая действительную суть нашей эпохи, идеологи империализма стремятся ввести в заблуждение народные массы относительно дальнейших перспектив развития человеческого общества.