орой в выражениях, не совсем приятных для французского военного командования, охарактеризовал войну французских колонизаторов в Алжире. Этого было достаточно, чтобы военное командование объявило бойкот церкви святого Мишеля.
Таким образом, если в проповедях священников высказываются иногда мысли, невыгодные для правящих кругов капиталистических стран, подобные проповеди осуждаются, а военные власти принимают соответствующие меры к изоляции тех служителей культа, которые примкнули к борьбе народов за мир.
Во Франции и в других странах некоторые служители культа открыто участвуют в борьбе за мир, осуждают колониальную войну французского империализма в Алжире. Так, например, 35 католических священников решительно выступили против применения французской военщиной пыток над алжирскими патриотами. Однако значительная часть духовенства находится в лагере империалистов и защищает их политику.
Военных деятелей США возмущают попытки некоторых религиозных организаций западных стран установить связи с церковными организациями СССР. В методических указаниях о проведении информационных (т. е. политических) занятий с военнослужащими военно-воздушных сил США Национальный совет христианских церквей США назван «орудием коммунистической инфильтрации». В соответствии с этим командование военно-воздушных сил США предупреждает военнослужащих о вреде отношений с этой организацией. Чем же вызвана такая оценка Совета христианских церквей США, который далек от того, чтобы быть прогрессивной организацией. и поддерживает по всем основным вопросам внутреннюю и внешнюю политику монополистов США? Американских генералов военно-воздушных сил США разгневало решение Совета христианских церквей послать делегатов в СССР. Этот факт свидетельствует о том, насколько реакционная военщина погрязла в борьбе с коммунизмом. Американские генералы опасались, что, возвратившись из СССР, делегаты Совета христианских церквей США расскажут правду о Советском Союзе, о положении там религии и церкви и тем самым разоблачат империалистическую пропаганду.
Ремилитаризация Западной Германии и «священное писание». Особое внимание церковь уделяет детищу западногерманского империализма — бундесверу. Руководители религиозных организаций Западной Германии придают большое значение пропаганде бундесвера среди молодежи. С этой целью организуются специальные вечера молодежи, на которых выступают служители культа и офицеры бундесвера, всячески восхваляющие западногерманскую армию как «подлинно христианскую». Евангелическая церковь Западной Германии не ограничивается проповедями с церковных амвонов. Она организует лекции для молодых немцев на темы: «Солдат в бундесвере», «Церковь среди солдат», «Христианин в военной форме» и т. п. На этих лекциях немцев убеждают в том, что служба в западногерманском бундесвере угодна богу.
Церковники Западной Германии всячески осуждают тех немцев, которые отказываются служить в бундесвере. Ватикан тоже счел необходимым выступить с призывом к молодым католикам Западной Германии принять участие в «обороне» боннской республики и отдать себя в распоряжение государства, т. е. клерикально-милитаристского правительства. «Святой престол» прямо призвал молодежь Западной Германии вступать в бундесвер и готовиться к новой войне.
Церковники Западной Германии нередко выступают с проповедями в частях бундесвера. О реваншистском и милитаристском их характере можно судить по проповеди епископа Нейхаузера. Епископ убеждал солдат западногерманской армии, что «правительство ФРГ ведет истинно христианскую политику» и поэтому было бы «предательством по отношению к церкви и народу стоять в стороне от этой священной борьбы против неверия и тирании, идущих с Востока». Этот милитарист в сутане пытался представить бывших гитлеровских генералов, возглавляющих ныне бундесвер, защитниками «веры христовой» и тем самым скрыть подлинные цели и сущность политики верных слуг западногерманских монополий.
Солдаты бундесвера на молебне. Боннские милитаристы придают большое значение религиозному воспитанию солдат бундесвера. Систематически проводимые в частях бундесвера молебны используются для разжигания ненависти к ГДР и другим социалистическим странам, для пропаганды реваншизма
Теперь, как и в прошлом, церковные владыки Западной Германии воспевают агрессивную войну, крестовый поход против СССР и других социалистических стран. Раньше они призывали солдат гитлеровского вермахта к послушанию фюреру, ныне призывают немцев, зачисленных в бундесвер, к послушанию «христианскому» канцлеру ФРГ и бывшим гитлеровским генералам, которые вновь бряцают оружием. Характерно, что еще до создания бундесвера церковные газеты и журналы ссылками на религию пытались доказать необходимость возрождения западногерманской армии.
Милитаристы Западной Германии нашли среди церковников верных союзников. Обращаясь к «священному писанию», церковные деятели выискивают там аргументы для оправдания ремилитаризации Западной Германии. Так, на одной из солдатских встреч евангелистские богословы Кампенгаузен и Адам доказывали, что ни в Ветхом, ни в Новом завете нет ни слова, на которое могли бы сослаться противники ремилитаризации Западной Германии. Кроме того, эти два богослова упрекали противников создания бундесвера в том, что они неправильно трактуют пятую заповедь «не убий». По мнению этих богословов, пятая заповедь неправильно переведена, в действительности она будто бы гласит: «Не убивай из-за угла».
Эта точка зрения нашла отражение в новом издании катехизиса. В комментарии к пятой заповеди говорится, что запрещается убивать кого-нибудь из-за угла, но при определенных условиях убивать можно. В католическом катехизисе, изданном недавно в Западной Германии и изучаемом на уроках закона божьего, в главе 118 говорится, в каких случаях разрешается убивать людей: «Бог не хочет, чтобы мы оставались беззащитными перед несправедливым нападением. Поэтому каждый в справедливой самообороне должен защищать себя и других, и при этом он может ранить или даже убить нападающего, если в этом есть необходимость».
Церковные деятели внушают своей пастве, что бундесвер необходим для защиты христианства, которому якобы угрожает коммунизм. Эта мнимая угроза выдумана западногерманскими милитаристами и их клерикальными пособниками для того, чтобы замаскировать империалистические замыслы правящих кругов Бонна, их реваншистские планы и стремления.
Периодически созываемые съезды католической и евангелической церквей Германии используются для обсуждения религиозных вопросов, разнузданной реваншистской и милитаристской пропаганды, травли Германской Демократической Республики. Евангелический съезд, состоявшийся в августе 1959 года в Мюнхене, отнюдь не был съездом верующих обеих частей Германии. Организаторы съезда придали ему характер военной демонстрации. Желая показать свои симпатии к политике НАТО и бундесверу, руководители евангелической церкви организовали солдатскую встречу, в которой приняли участие 2 тысячи солдат и офицеров бундесвера. На встрече присутствовали «атомные» епископы Дибелиус и Лилье, глава военно-пастырской службы Тормон, бывший гитлеровский генерал — генеральный инспектор (фактически, главнокомандующий) бундесвера — военный преступник Хойзингер. Епископ Лилье всячески распинался перед западногерманской военщиной, говорил о симпатиях, которые питают руководители евангелической церкви к солдатам и офицерам бундесвера. Церковный пастырь, прославляя войну, назвал военное время благословенным для каждого солдата. В этом же духе выступал и епископ Дибелиус. Он выразил полное доверие присутствующим на встрече солдатам и офицерам бундесвера. Генерал Хойзингер заявил, что он «чрезвычайно высоко ценит и уважает деятельность военного духовенства и ожидает от данного съезда полной поддержки бундесвера».
В дни евангелического съезда в Мюнхене в большом количестве распространялась антикоммунистическая и реваншистская литература. Была открыта выставка, имевшая ярко выраженную реваншистскую направленность. Экспонаты ее должны были показать «незаконность» границы по Одеру — Нейсе. Фальсифицируя факты, организаторы выставки пытались убедить посетителей в том, что церковь на территориях, ранее входивших в состав Германии, а ныне воссоединенных с Польшей, подвергается преследованиям, а священнослужители — гонениям. На выставке демонстрировалась карта Германии со старыми, довоенными, границами.
Религиозный конгресс или сборище милитаристов? 37-й всемирный католический конгресс состоялся в 1960 году в Мюнхене. Ватикан не случайно избрал местом проведения этого конгресса Мюнхен. Этим выбором «святой престол» подчеркнул особую роль Западной Германии в борьбе против коммунизма. Ведущая роль в подготовке и проведении конгресса принадлежала западногерманским церковникам.
В конгрессе принимали участие 34 кардинала, 400 епископов, тысячи священников и десятки тысяч богомольцев из разных стран Западной Европы и США. Чем же занимались на этом конгрессе «служители Христа»? Формально они собрались в Мюнхен для того, чтобы обсудить вопрос об одном из главных таинств христианства — евхаристии (причащении), но это был лишь предлог. В действительности же на конгрессе говорили больше о политике, чем о религии. В проповедях церковников чаще упоминалась атомная бомба, чем имя всевышнего. Разговоры об евхаристии служили лишь маскировкой для организации военно-религиозной демонстрации НАТО.
Почетными гостями конгресса были военный преступник Глобке — автор нюрнбергских расовых законов, жертвами которых стали миллионы людей, и другие министры боннского правительства. Рядом с сутанами священников сверкали нашивки офицерских мундиров. На конгресс прибыл папский легат кардинал Теста, в честь которого на мюнхенском аэродроме был выстроен почетный караул солдат бундесвера. Следует отметить, что солдаты бундесвера были использованы на строительстве различных сооружений, связанных с деятельностью конгресса.
Официальный лозунг конгресса — «За мир на земле!» Как же представляли себе руководители конгресса мир? Для них это такой мир, в котором безраздельно господствует капитализм. Именно поэтому они стремились превзойти друг друга в нападках на коммунизм, заявляли, что задача конгресса — «теснее сплотить силы Запада для борьбы против натиска коммунизма».