Тара, тантара, тейно![226]
и т. д.
Я кочующий школяр…
На меня судьбина
свой обрушила удар,
что твоя дубина.
Не для суетной тщеты,
не для развлеченья —
из-за горькой нищеты
бросил я ученье.
На осеннем холоду,
лихорадкой мучим,
в драном плащике бреду
под дождем колючим.
В церковь хлынула толпа,
долго длится месса.
Только слушаю попа
я без интереса.
К милосердию аббат
паству призывает,
а его бездомный брат
зябнет, изнывает.
Подари, святой отец,
мне свою сутану,
и тогда я наконец
мерзнуть перестану.
Письма студентов показывают их со всех сторон: от наивных записок мелом и на кусочках овечьей кожи из шартрского собрания писем до изысканных любовных посланий орлеанских сочинителей (dictatores). Письма рассказывают о том, как студенты в Париже и Оксфорде подвергались нападениям горожан, как восхваляли медицину и климат Монпелье, как попрошайничали на грязных болонских дорогах.
Они писали остроумные и бесхитростные письма домой с просьбой прислать денег и все необходимое, подставляли левую щеку в ответ на отцовские упреки, взывали к материнской любви, одалживали Присциана у товарища, прославляли своих собственных учителей и предметы, которые изучали. Одного примера из Оксфорда 1220 года будет вполне достаточно:
Б. приветствует своего достопочтенного господина А. Сообщаю вам, что с величайшим усердием учусь в Оксфорде, но на моем пути возникла серьезная денежная проблема, поскольку вот уже два месяца прошло с тех пор, как я истратил то, что вы мне присылали. Город оказался затратным и предъявляет много требований; я вынужден снимать жилье, покупать предметы первой необходимости и обеспечивать многое другое, что сейчас не смогу и описать. Поэтому я со всем почтением взываю к вашему отцовству и уповаю на божественное милосердие, которое, возможно, сподвигнет вас оказать мне помощь, чтобы я смог завершить то, что уже хорошо начал. Вы наверняка знаете, что без Цереры и Вакха Аполлон охладевает…[228]
Перед нами студент всех последующих времен – неопровержимое доказательство существования новой университетской жизни.
Студенчество было невероятно мобильно и невероятно интернационально, если мы можем использовать этот термин применительно к эпохе, когда нации только начинали формироваться. В Болонье были свои английские архидьяконы и немецкие граждане, в Париже – свои студенты из Швеции и Венгрии, равно как и из Англии, Германии и Италии. Даже в соборные школы добирались из-за Альп и узких морей. Более того, один и тот же студент мог посещать несколько университетов. Адальберт Майнцский в начале века и Ги Базошский на его исходе побывали и на Севере в Париже, и на Юге в Монпелье. Один из учителей Иоанна Солсберийского отправился из Парижа в Болонью, где разучился тому, чему учил раньше, а затем вернулся и стал переучивать остальных. Осел Брунелл, несомненно, был не единственным английским студентом, перебравшимся из Салерно в Париж. Международный студент в studium generale был естественным попутчиком международного языка и международной культуры XII столетия.
Классическая работа о средневековых университетах – книга H. Rashdall “The Universities of Europe in the Middle Ages” (Оксфорд, 1895); новое издание готовится H.H.E. Craster и F. M. Powicke. Мой краткий очерк по теме под заголовком “The Rise of Universities” (Нью-Йорк, 1923). Эпохальная работа H. Denifle “Die Universitäten des Mittelalters bis 1400”, том I (Берлин, 1885) по-прежнему актуальна. Новая книга C. E. Mallet “History of the University of Oxford” (Лондон, 1924) ничего не добавляет к Rashdall по вопросу о происхождении университетов.
Большие собрания документов обычно слабо освящают XII век; лучшее из них – “Chartularium Universitatis Parisiensis”, изданное Denifle и Chatelain (Париж, 1889–1897), – начинается примерно с 1160 года и не затрагивает более ранний литературный материал. Основные источники по первым оксфордским школам удобно собраны в оксфордской “Collectanea”, том II, с. 137–192 (1890).
Большинство соборных школ XII века все еще нуждаются в монографических исследованиях. Пожалуй, лучшие работы – A. Clerval “Les écoles de Chartres” (Париж, 1895); R. L. Poole “Illustrations of the History of Medieval Thought and Learning” (второе издание, Лондон, 1920) и “The Masters of the Schools at Paris and Chartres in John of Salisbury’s Time” в “English Historical Review”, том XXXV, с. 321–342 (1920). См. также: G. Robert “Les écoles et l’enseignement de la théologie pendant da première moitié du XIIe siècle” (Париж, 1909); A. Hofmeister “Studien über Otto von Freising” в “Neues Archiv”, том XXXVII, с. 99–161, 633–768. Об итальянских школах см. работу G. Manacorda “Storia della scuola in Italia”, том I (Милан, 1915). Труды об английских школах A. F. Leach (например, “The Schools of Medieval England”, Лондон, [1915]) информативны, но их следует использовать осмотрительно.
О содержании обучения см. в библиографических справках к предыдущим главам. Список Неккама можно найти в моей книге “Mediaeval Science” (раздел 18). О студенческой поэзии см. главу VI; о письмах – главу V. Студенческие письма в целом обсуждаются в “American Historical Review”, том III, с. 203–229 (1898). Об Альберте Самаритянине из Болоньи см.: H. Pirenne “Mélanges”, с. 201–210 (Брюссель, 1926).