[2099]
Удивительный Волшебник страны Оз превратил Позолоченный век в детскую сказку и притчу. Баум сохранил ценности, которые, по мнению Хоуэллса и антимонополистов, должны были поддерживать Соединенные Штаты: сотрудничество, взаимность, стремление к совершенствованию, изобретательность и демократическая вера в способности простых людей. Он пытался привить их нескольким поколениям детей. Но он также противопоставлял надежды на то, что такие ценности могут принести плоды, Канзасу тетушки Эм и дяди Фрэнка.
В конце двадцатого века ученые интерпретировали «Волшебника страны Оз» как притчу о популизме, но Баум, вероятно, был больше заинтересован в том, чтобы предложить альтернативу популизму, не так уж сильно отличающуюся от популизма Сэмюэля Гомперса. Возможно, Спрингфилда и нет, но его Изумрудный город черпал вдохновение в Белом городе Чикаго, который он неоднократно посещал. Сам Баум был коммивояжером и основал журнал «Витрина», посвященный искусству оформления витрин: искусной демонстрации товаров в универмагах и витринах магазинов. Решение проблемы серости Канзаса в конечном итоге заключалось в том, чтобы уехать из Канзаса и, подобно Кэрри Мибер, перебраться в город, стремиться и делать покупки. В книгах о стране Оз Дороти взяла с собой в страну Оз дядю Генри и тетю Эм. По словам Баума, это было похоже на жизнь в универмаге. Потребление и желание, а не производство и бережливость, были ценностями будущего.[2100]
Были и другие пути. Надежды на улучшение и реформы продолжали жить в обеих политических партиях после 1896 года, и они текли в сторону штата. В том году Вудро Вильсон, реформатор-политолог и президент Принстонского университета, выступил с речью «Принстон на службе нации». Он писал ее, будучи частично парализованным после инсульта. Он начал речь, уподобившись Уильяму Грэму Самнеру. «Мы не можем претендовать на то, что сформировали мир, — сказал он, — и нам не суждено его реформировать». Но это была лишь притворство. Он продолжил: «Мы не сможем даже исправить его и продвинуть вперед по разумной мерке работы одного поколения, если забудем старые процессы или утратим над ними контроль. У нас будет скудный капитал для торговли, если мы отбросим мудрость, доставшуюся нам по наследству, и будем искать свою судьбу с тем небольшим запасом, который мы сами накопили».[2101]
По мере того как Вильсон продолжал работать, он все больше напоминал прогрессиста, которым он, как и Теодор Рузвельт, станет в будущем. Он подчеркивал общественный долг, особенно долг, связанный с нацией и государством. Он заявил, что университет обязан прививать гражданам это чувство долга, особенно в период быстрых социальных перемен, а также «освещать долг всеми уроками, которые можно извлечь из прошлого». Университет не мог стоять в стороне от общества.
Мы должны снова сделать гуманитарные науки человечными; должны вспомнить, какие мы люди; должны снова вернуться в область осуществимых идеалов. На нас накладывается принуждение национальной жизни. Мы не можем оставаться в стороне и замыкаться в себе, пока нация достигает своей зрелости. Дни радостной экспансии прошли. Наша жизнь становится напряженной и трудной; наши ресурсы для будущего заключаются в тщательном обдумывании, предусмотрительности и мудрой экономии; и школа должна быть национальной.[2102]
Вильсон был демократом, а Рузвельт — республиканцем. Оба были интеллектуалами, пришедшими в общественную жизнь. Они достигли зрелости во времена Реконструкции и Позолоченного века. На Вильсона наложило глубокий отпечаток его южное воспитание. Он был расистом до мозга костей, но расизм вряд ли был отделен от реформ в Позолоченном веке. Реформаторы закрепились в доминирующих фракциях обеих политических партий, и страх перед растущим неравенством, классовым конфликтом, снижением благосостояния и утратой власти простыми гражданами будоражил их все сильнее.
Течения Позолоченного века все еще были сильны, но они начали менять направление. Страна, которая представляла себе природные богатства в терминах изобилия, начала думать в терминах дефицита и сохранения, даже когда она, как это ни парадоксально, стала делать акцент на потреблении, а не на производстве в своей экономике. Страна, которая всегда считала себя малонаселенной, начала беспокоиться об иммиграции. Страна, которая работала над тем, чтобы не ввозить иностранную продукцию, но при этом привлекала капитал, стала думать в терминах иностранных инвестиций и экспорта. Такие понятия, как охрана природы и империализм, которые казались не связанными между собой, начали переплетаться.[2103]
Пришло время начать все сначала.
Иллюстрации
На этой фотографии Смитсоновского музея и Капитолия запечатлен Вашингтон, округ Колумбия, на пороге Реконструкции. Национальная галерея фотоискусства Брэди (Вашингтон, округ Колумбия), ок. 1860 — ок. 1865 гг. Национальный архив и запись 529074.
По-видимому, это фотография толпы у собора Грейс в Нью-Йорке, собравшейся на похоронный кортеж Линкольна 25 апреля 1865 года. Она была сделана из окна студии Мэтью Брейди. Мэтью Брейди / Национальный архив, NARA 526373.
На улице Иллинойс в Спрингфилде в 1850-х годах находилась адвокатская контора Авраама Линкольна и Уильяма Херндона. Библиотека Конгресса США, LC-USZ62–12416.
Это вид с улицы на дом Авраама Линкольна в Спрингфилде, штат Иллинойс, задрапированный в траур. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-stereo-is0430i.
На этой фотографии Мэтью Брейди, изображающей Большой смотр армии в мае 1865 года, показан девятнадцатый армейский корпус, проходящий по Пенсильвания-авеню возле здания казначейства. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-cwpb–02945.
«Снова дома» — сентиментальное поздравление ветерана Союза, возвращающегося домой с войны. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-pga–01172.
Рядовой Джордж У. Уорнер из роты B двадцатого Коннектикутского пехотного полка был ранен при Геттисберге 3 июля 1863 года и потерял обе руки. Эта фотография — очень несентиментальное напоминание о человеческих жертвах войны. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-ppmsca–40166.
Во время торжественного сбора победоносных чернокожих солдат в Литл-Роке, штат Арканзас, община и семья прославляются не меньше, чем сами солдаты. Harper’s Weekly, 19 мая 1866 года. Библиотека Конгресса США, LC-USZ62–138382.
Томас Наст сравнивает смерть и унижение заключенных Союза в Андерсонвилле со сравнительной легкостью плененного Джефферсона Дэвиса. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-ppmsca–05574.
Эта фотография школы для вольноотпущенников на острове Эдисто, Южная Каролина, была одной из многих, сделанных для школ, созданных для вольноотпущенников. Школы и учителя становились объектами нападений белых. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-ppmsca–11194.
Эта фотография 1866 года, на которой изображен разрушенный круглый дом в Атланте с паровозами и вагонами, была частью жанра, показывающего Юг в руинах после войны. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-ppmsca–18960.
Южане, как и многие северяне, осуждали раздачу помощи вольноотпущенникам как способствующую развитию иждивенчества, но в некоторых районах, например в сельской местности Алабамы, основными получателями помощи сразу после войны были белые. Harper’s Weekly, 11 августа 1866 г. Библиотека Конгресса США, LC-USZ62–111069.
Отмена рабства — не то же самое, что отмена принудительного труда, как показывает эта иллюстрация, изображающая вольноотпущенника, проданного с аукциона, чтобы заплатить штраф, в Монтичелло, штат Флорида. Иллюстрированная газета Фрэнка Лесли, 19 января 1867 года. Библиотека Конгресса США, LC-USZ62–117139.
Резня черных и белых республиканцев в Новом Орлеане, устроенная бунтовщиками и полицией Нового Орлеана, возмутила Север. Теодор Р. Дэвис, «Беспорядки в Новом Орлеане». Harper’s Weekly, 25 августа 1866 г. Библиотека Конгресса США, LC-USZ62–138353.
Томас Наст, до того как он выступил против избирательного права чернокожих, был одним из самых ярких его сторонников. «Должна ли я доверять этим людям, а не этому человеку?» Harper’s Weekly, 5 августа 1865 г. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-ds–07129.
A. Р. Во «Первый голос» — это торжество избирательного права чернокожих и знак больших надежд, которые республиканцы возлагают на него. Harper’s Weekly, 16 ноября 1867 года. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-ppmsca–37947.
После войны, как и до нее, экономика Юга зависела от хлопка и труда чернокожих. Джордж Н. Бернард сфотографировал рабочих, готовящих хлопок для джинов, на плантации Александра Нокса, Маунт Плезант, недалеко от Чарльстона, штат Северная Каролина. Библиотека Конгресса США, LC-DIG-stereo-iso3986.
Калифорния отказалась ратифицировать Четырнадцатую поправку. Противники утверждали, как в этой карикатуре, что голоса чернокожих вскоре приведут к голосам китайцев и индейцев. Человек, ведущий шимпанзе, приравнивает всех к обезьянам. Джордж Горхэм был кандидатом на пост губернатора от партии Союза и выступал против антикитайского движения. Калифорнийский университет в Беркли, Библиотека Бэнкрофта.
Карикатура Томаса Наста «Обед дяди Сэма в День благодарения» кажется скорее мультикультурной иллюстрацией XXI века, чем отражением Соединенных Штатов 1870-х годов. В ней запечатлены угасающие надежды на однородность граждан в смысле единого набора прав для людей разного происхождения. Harper’s Weekly, 20 ноября 1869 г. Калифорнийский университет в Беркли, Библиотека Бэнкрофта.