Вряд ли я первый, кто отмечает, что афроамериканская история не только важна для американской истории, но и является американской историей. Ключевые фигуры в этой книге, от Фредерика Дугласа до Иды Б. Уэллс, демонстрируют это. Труды Уэллс также занимают центральное место в ключевых событиях этого повествования. Прежде всего, это ее работы о линчевании «Ужасы Юга» (1892), а также, как Ида Б. Уэллс-Барнетт, ее отредактированная работа «Причина, по которой цветные американцы не участвуют во Всемирной Колумбийской выставке» (1999). Биографию Уэллс см. в книге Paula Giddings, Ida (2008). Второстепенную работу по этим вопросам см. в David Squires, «Ida B. Wells and Lynch Law», American Quarterly 67, no. 1 (2015). Обзор истории афроамериканцев см. в книге Thomas C. Holt, Children of Fire (2010).
С угасанием Реконструкции в истории Юга доминировало утверждение Джима Кроу. Томас А. Апчерч, «Законодательный расизм» (2004); Марек Д. Стидман, «Гражданство Джима Кроу» (2012); Нил Р. Макмиллен, «Темное путешествие» (1989); Стивен Кантровиц, «Больше, чем свобода» (2012) — исследования этого периода. Эллисон Хоббс, «Избранный изгнанник» (2014) — проницательный взгляд на расовую принадлежность в эпоху Джима Кроу, а также в другие периоды американской истории. Также смотрите Карл Якоби, «Странная карьера Уильяма Эллиса» (2016), а об афроамериканцах и Африке — Джеймс Т. Кэмпбелл, «Срединные пути» (2006).
Одним из многочисленных ужасов «Джима Кроу» был лизинг каторжников. См. Дэвид М. Ошинский, Хуже, чем рабство (1996); Мэтью Дж. Манчини, Один умирает, получаем другого (1996); Алекс Лихтенштейн, Вдвое больше работы бесплатного труда (1995); и Дэвид А. Блэкмон, Рабство под другим именем (2008). Более широкий взгляд на проблему тюремного заключения см. в Rebecca M. McLennan, The Crisis of Imprisonment (2008).
Политика чернокожих не прекратилась с появлением Джима Кроу. Гленда Э. Гилмор, «Гендер и Джим Кроу» (1992) начинается с конца позолоченного века, но она очень важна. Роберт В. Райзер II, Defying Disenfranchisement (2010) также хорош. Попытки чернокожего населения приспособиться к «Джим Кроу» до сих пор часто фокусируются на Букере Т. Вашингтоне. Существует несколько биографий, в том числе Louis R. Harlan, Booker T. Washington (1972).
История Юга включала в себя не только Джима Кроу. Лучший обзор — Edward L. Ayers, The Promise of the New South (1992). О двух совершенно разных группах белых южан см. в книге Lou Ferleger, Cultivating Success in the South (2014) и Nancy Isenberg, White Trash (2016). О попытках заменить черную рабочую силу см. в книге Мун Хо Джун «Кули и тростник».
Я считаю, что Реконструкция составляла первую часть Позолоченного века, но многие ученые связывают этот период с последующей Прогрессивной эрой. Нелл Пейнтер, «Стоя у Армагеддона» (1987), приняла такую периодизацию, как и Т. Джексон Лирс, «Возрождение нации» (2009). Алан Трахтенберг, «Инкорпорация Америки» (1982) и Ребекка Эдвардс, «Новые духи» (2006) дали этому периоду обрамление, подобное тому, которое я принял здесь. Вдумчивый анализ периодизации Позолоченного века можно найти в статье Ричарда Шнейрова «Мысли о периодизации Позолоченного века» Journal of the Gilded Age and Progressive Era 5, no. 3 (2006). Недавний сборник эссе, подтверждающих важность этого периода, см. в Charles Calhoun, ed., The Gilded Age (2007).
T. Джексон Лирс, Ребекка Эдвардс и Алан Трахтенберг, в частности, подчеркивают значительные культурные и социальные изменения в Позолоченном веке, а Лирс, No Place of Grace (1981) и Гейл Бедерман «Мужественность и цивилизация» (1995) — основополагающие работы. Ричард Слоткин «Роковая среда» (1986) и «Возрождение через насилие» (1973) — два тома из его влиятельной трилогии об американском фронтире, в которых рассказывается о том, как один из определяющих мифов американского общества определяет интерпретацию событий в этот период и меняется вместе с ними.
Кэролайн Уинтерер в книге «Культура классицизма» (2002) рассматривает один из непреходящих элементов американской культуры. Джеффри П. Склански, «Экономика души» (2002); Дэниел Т. Роджерс, «Рабочая этика в индустриальной Америке» (2014, изд. 1978); Энн Дуглас, «Феминизация американской культуры» (1978) — другие интеллектуальные и культурные истории, повлиявшие на эту книгу.
В интеллектуальном плане это также стало эпохой дарвинизма и прагматизма. Рональд Л. Намерс, «Дарвинизм приходит в Америку» (1998) — лучшее исследование Дарвина в американской культуре. О прагматизме в Позолоченном веке см. John P. Diggins, The Promise of Pragmatism (1994) и Louis Menand, The Metaphysical Club (2001).
Популярная культура Позолоченного века проявилась в различных Всемирных ярмарках того периода. Ключевым исследованием остается Роберт У. Райделл «Весь мир — ярмарка» (1984). Также есть Кристофер Р. Рид, «Весь мир здесь!» (2000). Джон Маасс в книге «Славное предприятие» (1973) рассматривает Столетнюю выставку 1876 года.
Книга Лоуренса В. Левина «Highbrow/Lowbrow» (1988) дала большой толчок научной работе по популярной культуре, но ее изучение уже шло полным ходом. Нил Харрис в книге «Humbug» (1973) рассказал о фигуре (П. Т. Барнум), чья наибольшая слава пришла до Гражданской войны. Джон Ф. Кэссон, «Развлекая миллион» (1978) сосредоточился на великом городском популярном курорте Кони-Айленд. Книга Луиса Уоррена «Америка Буффало Билла» (2005 г.) представляет собой проницательное исследование американской популярной культуры этого периода. Эссе в книге Джеймса Гроссмана (James Grossman, ed.) «Фронтир в американской культуре» (1994) также затрагивают эти темы. Скотт Рейнольдс Нельсон, Steel Drivin Man (2006) устанавливает стандарты жанра.
Скандалы Позолоченного века, которые привлекли внимание читающей публики, одновременно увлекательны и показательны. Джозеф А. Конфорти, «Лиззи Борден в суде» (2015); Энн Шофилд, «Лиззи Борден взяла топор», American Studies 34, № 1 (1993); и Кара В. Робертсон, «Представляя мисс Лиззи», Yale Journal of Law and Humanities 8 (2013) рассматривают убийство топором и последовавший за ним суд. Peg А. Lamphier, Kate Chase and William Sprague (2003) рассматривает скандал в Вашингтоне. Ричард В. Фокс, «Испытания близостью» (1999) и Лора Ханфт Коробкин, «Преступные разговоры» (1998) анализируют, почему суд над Генри Уордом Бичером за супружескую измену привлек внимание всей страны. Дэниел Читром, New York Exposed (2016), демонстрирует возможности жанра.
Я попытался сделать дом культурным центром эпохи. Большая часть литературы о доме посвящена браку, женщинам и детям. Хендрик Хартог, «Муж и жена в Америке» (2000) и Нэнси Ф. Котт, «Публичные обеты» (2000) представили критические обзоры брака и его правовой основы. См. также Michael Grossberg, Governing the Hearth (1985) и Elizabeth H. Pleck, «Two Worlds in One: Work and Family», Journal of Social History 10, no. 2 (1976). Сьюзан Дж. Мэтт в книге «Тоска по дому» (2011) рассматривает культурное притяжение дома. О детстве, в идеале сосредоточенном в доме, см. Steven Mintz, Huck’s Raft (2004); Paula S. Fass, The End of American Childhood (2016); и Elliott West, Growing Up with the Country (1989).
Дом и бездомность были тесно связаны, а бездомность сосредотачивалась вокруг бродяги: Тодд ДеПастино, Гражданин Бродяга (2003); Тим Крессвелл, Бродяга в Америке (2001); Кеннет Кусмер, Down and Out, On the Road (2002); Фрэнк Тобиас Хигби, Незаменимые изгои (2003); и Пол Т. Рингенбах, Бродяги и реформаторы, 1873–1916 (1973).
Скотт А. Сэндейдж в книге «Прирожденные неудачники» (2005) рассматривает не только бродяг, но и еще более масштабную категорию неудачников среди среднего класса. В стране, вышедшей из Гражданской войны с культурной верой в то, что упорный труд и инициатива гарантируют успех, неудачи были очень велики. Популярным апостолом этой точки зрения был Горацио Элджер, чья книга «Оборванец Дик, или Или уличная жизнь в Нью-Йорке с чернорабочими» (1910 г., изд. 1868 г.) содержит основной сюжет Элджера. В книге «От канальщика до президента, или Мальчишество и юность Джеймса А. Гарфилда» (1881) он перенес его в политическую биографию. Книги Гэри Шарнхорста «Горацио Элджер-младший» (1980) и «Потерянная жизнь Горацио Элджера» (1985) вместе дают полное представление о жизни Элджера.
Элджер отстаивал популярный индивидуализм, но американцы XIX века были большими любителями объединяться и выступать за помощь и сотрудничество. Наиболее ярко это проявилось в братских обществах. Лучшее исследование о них — Mark Carnes, Secret Ritual and Manhood in Victorian America (1989), но также см. David G. Hackett, That Religion in which All Men Agree (2014) и Mary Ann Clawson, Constructing Brotherhood (1989). Энтони Д. Фелс, «Квадрат и компас» (докторская диссертация, 1987) и Стивен Кантровиц, «‘Intended for the Better Government of Man’», Journal of American History 96, no. 4 (2010).
Организованный спорт стал набирать популярность по мере того, как спорт менял свое значение и становился более респектабельным. Эллиотт Горн, «Мужское искусство» (2010); Алан М. Клейн, «Бейсбол на границах» (1997); Стивен А. Рисс, «Городские игры» (1989); и Джули Де Жардинс, «Уолтер Кэмп» (2015) — все они важны. Я особенно опирался на книгу Питера Левина «А. Г. Сполдинг и развитие бейсбола» (1985). См. также Harold Seymour, Baseball (1960) и Thomas W. Zeiler, Ambassadors in Pinstripes (2006). Джеффри П. Пауэрс-Бек, «Интеграция американских индейцев в бейсбол» (2004) и Кэтрин Муни, «Мужчины на скачках» (2014) посвящены паре «спорт и раса».
Ведущие политические деятели эпохи были умнее и проницательнее, чем я думал, когда начинал работу над этой книгой, но они остаются в большинстве своем неинтересной партией. Это не помешало биографам. О Резерфорде Б. Хейсе есть такие работы, как Hans L. Trefousse, Rutherford B. Hayes (2002) и Kenneth E. Davison, The Presidency of Rutherford B. Hayes (1972). Также см. Rutherford B. Hayes, Diary and Letters of Rutherford Birchard Hayes, Nineteenth President of the United States (1922). О Гарфилде см. Margaret Leech, The Garfield Orbit (1978); Ira M. Rutkow, James A. Garfield (2006); и Allan Peskin, Garfield (1978). Кэндис Миллард, «Судьба республики» (2011) посвящена убийству Гарфилда. О Гровере