исследование, посвященное спорной памяти о резне XIX века, — Ari Kelman, A Misplaced Massacre (2013). Также см. David W. Grua, Surviving Wounded Knee (2016).
Бенджамин Мэдли в книге «Американский геноцид» (2016) убедительно доказывает, что произошедшее в Калифорнии можно квалифицировать как геноцид, а Гэри Клейтон Андерсон в книге «Этнические чистки и индейцы» (2014) убедительно доказывает, что термин «этнические чистки» подходит к гораздо более широкому спектру американской политики.
Существует множество этноисторических исследований индейских народов, принимавших изменения в этот период. Например, Richard White, The Roots of Dependency (1988). Александра Хармон в книге «Богатые индейцы» (2010) рассматривает как отношение коренных жителей к богатству, так и парадоксы богатых индейцев. Эндрю Р. Грейбилл в книге «Красные и белые» (2013) рассматривает зачастую запутанную историю индейцев и белых. Среди лучших этноисторий — Грегори Смоак, «Призрачные танцы и идентичность» (2006) и Рэймонд ДеМалли, «Призрачный танец лакота: An Ethnohistorical Account», Pacific Historical Review 51 (November 1982). Также см. отредактированную работу ДеМалли, посвященную учениям, переданным Джону Г. Нейхардту, «Шестой дед» (1984). Есть также ряд новых исследований, в которых рассматриваются попытки индейцев обратить аргументы и убеждения белых в свою пользу. См. Луис С. Уоррен, «Наемный труд в священном круге: Танец призраков как современная религия», Western Historical Quarterly 46, № 2 (2015). О городских индейцах см. в книге Coll-Peter Thrush, Native Seattle.
Работы Фрэнсиса Пола Прухи по-прежнему доминируют в исследованиях индейской политики, особенно «Политика американских индейцев в условиях кризиса» (1976) и «Великий отец» (1984). Уильям Т. Хейген, «Захват индейских земель» (2003) — последняя из его важных книг, в число которых также входят «Американские индейцы» (1961) и «Ассоциация прав индейцев» (1985). Роберт М. Атли, «Индейская граница американского Запада, 1846–1890» (1984), оказал широкое влияние, как и Брайан В. Диппи, «Исчезающий американец» (1991). Эверетт А. Гилкрест, Ричард Генри «Пратт и американская индейская политика, 1877–1906» (1974), является исследованием важного реформатора индейской политики. Paul Stuart, The Indian Office (1979) — одно из первых институциональных исследований индейского ведомства. Clyde A. Milner, With Good Intentions (1982) рассматривает квакеров и политику мира.
Фредерик Э. Хокси — ведущий современный исследователь индейской политики и индейской политической мысли. В его книге «Последнее обещание» (1984) рассматривается расистский поворот в политике американских индейцев, а в книге «Эта страна индейцев» (2012) — то, как индейские активисты пытались использовать правовую и политическую систему в своих интересах. Одной из таких индейских активисток была Сара Виннемукка, написавшая книгу «Жизнь среди пиутов» (1883). Книга К. Джозефа Генетина-Пилавы «Кривые пути к аллотам» (2012) — важное недавнее исследование ключевой части американской политики. Дуглас В. Адамс, «Федеральная школа-интернат для индейцев» (1975 г.) рассматривает еще один инструмент политики того периода, который привел к гибели и страданиям. Недавние исследования оценивают политику американских индейцев через призму колониализма. Хорошим примером является книга Маргарет Д. Джейкобс «Белая мать темной расы» (2009).
Армия занималась не только борьбой с индейцами. Пол Эндрю Хаттон, «Фил Шеридан и его армия» (1985 г.) рассматривает важнейшую фигуру в Реконструкции Запада и Юга, а также в подавлении забастовок. Об армии и забастовках — Jerry M. Cooper, «The Army as Strikebreaker», Labor History 18, № 2 (1977). Об армии и правоохранительных органах — D. Laurie Clayton, «Filling the Breach», Western Historical Quarterly 25, № 2 (1994). Джерри М. Купер, «Восхождение Национальной гвардии» (1997) рассматривает создание современной Национальной гвардии.
Неиндейские поселения на Западе возникали на землях, которые федеральное правительство отвоевывало у племен, а затем проводило межевание и распределение. Это было частью более масштабного процесса создания границ. Для определения национальных границ и их значения следует начать с книги Рейчел Сент-Джон «Линия в песке» (2011), Бенджамина Хоя «Стена многих высот» (2015) и Бет ЛаДоу «Линия медицины» (2002).
В области земельной политики основополагающими остаются работы Пола Уоллеса Гейтса, в том числе «The Homestead Law in an Incongruous Land System», American Historical Review 41, no. 4 (1936); «История развития законодательства о государственных землях» (1968); «Пятьдесят миллионов акров» (1966); «Мечта Джефферсона» (1996). Также важны Рой М. Роббинс, «Наше земельное наследие» (1976, 2-е изд.); Бенджамин Хорас Хиббард, «История политики в отношении государственных земель» (1965); и Вернон Карстенсен, «Фермы или леса» (1958). Что касается Закона об усадьбе, то Фред А. Шеннон, «The Homestead Act and the Labor Surplus», American Historical Review 41, no. 4 (1936), и о системе землеустройства, которая распространилась на весь Запад, Хильдегард Б. Джонсон, «Порядок на земле» (1976). Для концептуального картирования — Katherine G. Morrissey, Mental Territories (1997).
Наряду с индейцами, мексиканские американцы и китайцы были большими неудачниками на Западе. О судьбе американцев мексиканского происхождения в Калифорнии см. в Leonard Pitt, The Decline of the Californios (1998). О Нью-Мексико и Колорадо см. книгу Марии Э. Монтойи «Перевод собственности» (2002). Что касается китайцев, то здесь важными работами являются Alexander Saxton, The Indispensable Enemy (1995) и Erika Lee, At America’s Gates (2003), но я также во многом опирался на Beth Lew-Williams, чью важную книгу The Chinese Must Go я читал в рукописи. О печально известном инциденте с применением насилия — Craig Storti, Incident at Bitter Creek (1991). Для общей истории, выходящей далеко за пределы Запада, Рональд Т. Такаки, A Different Mirror (l993).
О миграции на Запад и сельскохозяйственных поселениях неиндейцев можно прочитать в книге Фреда А. Шеннона «Последний рубеж фермера» (1968, изд. 1945), а также в книге Гилберта Кортланда Файта «Фермерский рубеж, 1865–1900» (1966). Об опыте поселенцев см. John Ise, Sod and Stubble (1996); Paula Nelson, «‘All Well and Hard at Work’: The Harris Family Letters», North Dakota History 57 (Spring 1990); Sherry L. Smith, «Single Women Homesteaders», Western Historical Quarterly 22, no. 2 (1991); и Donald J. Pisani, From the Family Farm to Agribusiness (1984) и Water, Land, and Law in the West (1996).
Если говорить о проблемах, с которыми сталкивались поселенцы на Великих равнинах и засушливом Западе, то хорошим началом для ознакомления с экологическими реалиями региона является работа Кэри Дж. Мока «Дождь в саду Великих равнин США, 1870–79», Climatic Change 44 (2000). Дэвид М. Эммонс, «Сад на пастбищах» (1971) — классический рассказ о том, как «дождь следует за плугом», а Х. Крейг Майнер, «К западу от Вичиты» (1986) и Джон Хадсон, «Две границы дакотских усадеб», Анналы Ассоциации американских географов 63, нет. 4 (1973) рассматривают фактическое заселение. Джефф Канфер «На Великих равнинах» (2005) — оригинальная, но спорная переоценка сельского хозяйства Великих равнин.
В области миграции и расселения афроамериканцев выделяется книга Кинтарда Тейлора «В поисках расовой границы» (1998). Нелл Ирвин Пейнтер, «Исходники» (1976) остается важной работой по истории Юга и Запада. См. также Альберт Бруссард, Кинтард Тейлор и Лоуренс Брукс де Грааф, изд. «В поисках Эльдорадо» (2001).
Мормоны были группой, значение которой в истории Запада намного превосходило их численность. О Бригаме Янге см. Leonard J. Arrington, Brigham Young (1985) и John G. Turner, Brigham Young (2012). Безусловно, лучшее обсуждение юридического и политического значения мормонов в этот период — Сара Барринджер Гордон, «Мормонский вопрос» (2002).
Серия книг Лоры Ингаллс Уайлдер «Маленький домик» создала наиболее устойчивое культурное представление о западном поселении, и ученые осмыслили контекст ее работы: Пенни Т. Линсенмайер, «Исследование „Маленького домика в прерии“ Лоры Ингаллс Уайлдер», История Канзаса 24 (осень 2001 г.); и Фрэнсис В. Кайе, «Маленький скваттер в уменьшенном заповеднике Осаге», Great Plains Quarterly 23 (2000 г.).
Горнодобывающая промышленность и скотоводство присоединились к сельскому хозяйству в качестве краеугольных камней добывающей экономики Запада. Эрнест Стейплз Осгуд, «День скотовода» (1957); Дж. Орин Олифант, «Движение скота на восток из страны Орегон», История сельского хозяйства 20 (январь 1946); и Дэвид Галенсон, «Конец тропы Чисхолма», Журнал экономической истории 34, № 2 (1974) рассматривают движение скота. В книге Роберта Р. Дайкстры «Города для скота» (1968 г.) рассматриваются города, которые обслуживали эту отрасль. Маргарет Уолш в книге «Подъем мясоперерабатывающей промышленности Среднего Запада» (1982) и Луиза Кэрролл Уэйд в книге «Гордость Чикаго» (1987) рассматривают, как скот стал мясом. Клайд Милнер и Кэрол А. О’Коннор в книге «Большой, как Запад» (2009) усложняют жизнь человека, которого часто представляют как культового западного ранчеро. Джон Клей создал один из величайших мемуаров о Западе — «Моя жизнь на рейндже» (1961).
Гордон Баккен, «Горный закон 1872 года» (2008) рассматривает законодательство, регулировавшее горное дело на Западе. Родман В. Пол, Горнодобывающие рубежи Дальнего Запада, 1848–1880 (1963); Майкл П. Мэлоун, Битва за Батт (1981); Элизабет Джеймсон, Все, что блестит (1998); и Джеймс Э. Фелл, «От руды к металлу» (2009) рассматривает распространение горнодобывающей и плавильной промышленности и последовавшие за этим социальные конфликты.
Большая часть литературы подчеркивает экологические, финансовые и человеческие издержки отрасли: Дуэйн А. Смит, «Горнодобывающая Америка» (1987); Тимоти Дж. ЛеКейн, «Массовое разрушение» (2009); Джозеф Э. Кинг, «Шахта, чтобы сделать шахту» (1977); Роберт Л. Келли, «Спор о гидравлической добыче в Калифорнии, 1856–1895» (1953); и Эндрю Изенберг, «Горная Калифорния» (2005).