Осуществить прогресс общества, по мнению Лаврова, могут только критически мыслящие личности. Поначалу это – мыслители-одиночки, которые поняли существующую несправедливость и решили с ней бороться. Но борьба одиночек бессмысленна. Как же они превращаются в общественную силу?
«Нужно, – говорил Лавров, – не только слово, нужно дело. Нужны энергические, фанатические люди, рискующие всем и готовые жертвовать всем. Нужны мученики, легенда о которых переросла бы далеко их истинное достоинство, их действительную заслугу».
Эти «энергические люди» должны служить прежде всего нравственным примером. Только тогда они смогут нести идеалы добра и справедливости в массы. Но для борьбы еще нужно «всестороннее развитие личности» революционера, его основательная научная подготовка.
Итак, первое требование к революционерам – их самообразование и самосовершенствование.
Для успешной борьбы «мыслящие личности» должны стать «коллективной силой», т.е. союзом (партией) борцов, и привлекать в свои ряды передовую интеллигенцию и широкие народные массы. Только так в полной мере можно возвратить народу свой «долг» перед ним. Что это за долг?
До сих пор, по мнению Лаврова, прогресс коснулся лишь маленькой горстки людей. «Удобствами жизни», плодами «умственного и нравственного развития» могут пользоваться лишь привилегированные слои, к которым принадлежит и интеллигенция. Но это стоило страданий целых поколений трудящихся. Именно этот долг интеллигенция и должна искупить перед народом. Как?
Партия должна искать истину, пути к справедливости и передать их большинству. А путь к справедливому устройству общества только один – революция, хотя он и связан с огромными трудностями и жертвами. Однако
«прямой расчет доказывает, что хронические страдания масс при сохранении прежнего строя… далеко превосходят все вероятные страдания в случае революции».
«Исторические письма» П.Л. Лаврова – документ сложный и интересный. Преувеличенная роль личности в истории, революция как следствие духовной деятельности людей, а не объективных процессов экономического и социального развития, – положения явно не научные. Однако, как вспоминал очевидец событий,
«это небольшое сравнительно произведение имело… успех поразительный… можно смело сказать, что „Исторические письма“ скоро сделались и были настольной книгой, евангелием молодежи в течение всех 70-х годов… Одно время мы увлекались Писаревым, который говорил нам о великой пользе естественных наук для выработки из человека „мыслящего реалиста“… И вдруг небольшая книжка, которая говорит нам, что на естественных науках свет не клином сошелся, …что есть другие важные вопросы; есть история, есть общественный прогресс, есть, наконец, народ, голодающий, замученный трудом народ, …который поддерживает на себе все здание цивилизации, …есть, наконец, наш неоплатный долг перед народом, перед великой армией трудящихся».
Лавров не только «напомнил» передовой России о страдающих народных массах. В 1873 г. в № 1 эмигрантского журнала «Вперед» он развернул программу конкретных действий. В ней отмечается, что конечная цель революционного движения – установление социального равенства и такого строя, при котором ведущей силой становятся объединения рабочих. Государство должно постепенно исчезнуть само, изжить себя. Но до этого идеала еще далеко, поэтому вопросы последующего государственного устройства Лавров подробно не рассматривал.
Одним из важнейших требований программы было то, что переустройство общества должно быть осуществлено не только для народа, но и самим народом. Ему «нельзя навязать революционные идеи, выработанные в тиши ученых кабинетов». Принципы будущего строя должны быть поняты, осознаны и одобрены большинством. Здесь-то и начинается работа передовой молодежи. Малограмотные и забитые трудящиеся не в состоянии сразу понять идеи социализма. Поэтому образованное меньшинство должно помочь народу уяснить его потребности, силу и возможности. Надо добиваться того, чтобы трудящиеся сами сознательно ставили социальные цели. Программа, предложенная Лавровым, заканчивалась перечислением пунктов, необходимых для сближения с народом:
– строгая, усиленная личная подготовка молодежи к деятельности в народе;
– завоевание доверия народа;
– постоянное раскрытие перед ним законов развития общества, подготовка масс к самостоятельной деятельности.
Но призывать народ к перевороту можно только тогда, когда сложится благоприятная историческая обстановка. Революционная молодежь должна запастись терпением и своей активной работой в народе подготавливать ее. И – последнее напутствие молодым революционерам:
«Идите вперед, чего бы это ни стоило вам, чего бы это ни стоило народу. Какова бы ни была цена этого будущего, оно должно быть завоевано».
Однако единодушного одобрения у молодежи программа П.Л. Лаврова не вызвала. Молодые люди немедленно рвались в народ, желали как можно быстрее помочь ему, по крайней мере облегчить его участь, «а Петр Лаврович советовал им, кончив один факультет, переходить на другой, третий… Несогласные ждать ухватились за Бакунина…».
ЭСКИЗЫ К ПОРТРЕТАМ
Петр Лаврович Лавров(1823 – 1900)
Вечная честь русскому социализму, давшему рабочему классу всего мира этого героя мысли, столь кроткого и вместе столь непобедимого!
Петр Лаврович Лавров родился 14 июня 1823 г. в семье потомственных дворян. Окончил Петербургское артиллерийское училище и Артиллерийскую академию. С 1844 по 1866 г. преподавал математику в военных заведениях, с 1858 г. – полковник. Начал печататься в журналах с 1852 г., активно участвует в общественной жизни России с 1861 г. В это время он сближается с Н.Г. Чернышевским, становится членом общества «Земля и воля» 60-х гг. В 1866 г. арестован и сослан в Вологодскую губернию. В феврале 1870 г. бежит за границу. В Париже вступает в I Интернационал и в 1871 г. знакомится с К. Марксом и Ф. Энгельсом. С 1872 по 1876 г. редактирует журнал «Вперед!». Затем – один из организаторов революционного Красного Креста, редактор «Вестника „Народной воли“». В июле 1889 г. был делегатом от России на Международном социалистическом конгрессе в Париже. Умер в Париже 6 февраля 1900 г.
Он как будто и не искал особых событий, происшествий. Они сами находили его, словно желая, чтобы он их изучил, разложил по полочкам и дал им оценку как внимательный и своеобразный мыслитель.
Особенно это стало заметно после ареста Петра Лавровича в 1866 г. Он уже давно был в «черном списке» III отделения, как и многие другие прогрессивные литераторы. После выстрела Д. Каракозова в императора 4 апреля 1866 г.[5] полиция начала производить аресты именно по этому списку. Судили Лаврова не столько за действия, сколько за образ мыслей: за сочинение четырех «преступных» стихотворений (распространение которых не доказано), за хранение их, равно как и других статей «предосудительного» содержания, за намерение проводить «вредные» идеи в печати.
Обвинения против Петра Лавровича были настолько надуманными и не подтвержденными фактами, что судьи вначале хотели ограничить наказание трехмесячным заключением Лаврова на гауптвахте. Потом решили прибавить к этому штраф в 100 руб. серебром. Однако атмосфера 1866 г. явно не располагала к столь мягким мерам «за вредный образ мыслей». Посему восемь генералов подписали следующий приговор:
«Полковника Лаврова… отослать на житье в одну из внутренних губерний, поручив на месте жительства строгому надзору полиции и воспретив въезд в столицы».
Так Петр Лаврович был сослан на север России, в Вологодскую губернию, или «ближнюю Сибирь», как называли ее современники.
Тотьма, Вологда, Кадников – скучные тихие городки, духовная пустота окружающих, одиночество, от которых Лавров спасался только работой. Именно здесь в 1868 г. были написаны уже упоминавшиеся «Исторические письма», ставшие, несколько неожиданно даже для автора, лозунгом революционной молодежи, руководством к действию. Кроме них Лавров написал целый ряд статей в столичные журналы «Отечественные записки» и «Библиограф». Шла настолько напряженная литературная работа, что не всегда выдерживало здоровье Петра Лавровича. Но ведь у него только и оставалось – писательский труд, надежды на побег из «ближней Сибири» за границу.
Вообще судьба будто задалась целью сделать как можно более похожими жизненные пути идеологов революционного народничества. Все трое были литераторами, все они подвергались гонениям со стороны правительства, все трое попадали в ссылку и успешно бежали за границу, став во главе российской революционной эмиграции. К мыслям о побеге Лаврова подтолкнул А.И. Герцен, который с 1869 г. начал настойчиво звать Петра Лавровича в Париж. Да и самому Лаврову было ясно, что за границей он принесет больше пользы российскому революционному движению. Вскоре разрабатывается детальный план побега, но последовавшие события сорвали его осуществление. В декабре 1869 г. арестован и посажен в Петропавловскую крепость главный организатор всего дела, зять Лаврова М.Ф. Негрескул. Зимой 1870 г. умирает Герцен. Кажется, что побег откладывается на неопределенный срок.
Но события уже ищут Лаврова. В январе 1870 г. в Кадникове неожиданно для всех в эффектном штабс-капитанском мундире появляется известный революционер Герман Александрович Лопатин. На глазах полиции, не осмелившейся противоречить «штабс-капитану», он вывез Петра Лавровича из города на наемной тройке. На постоялом дворе близ Вологды беглецы столкнулись с шефом губернских жандармов Мерклиным, но все обошлось благополучно. Подполковник не узнал своего поднадзорного в человеке с перевязанной от зубной боли щекой.