См.: Плеханов Г. Две недели на размышление // Единство. 1917. 7 июля. № 83; Плеханов Г.В. Год на Родине. Полное собрание статей и речей 1917-1918 гг. в двух томах. Том второй. Paris, 1921. С. 19-22.
- «За движение 20-21 апреля и нас, и кадетов ругали за неуступчивость, за крайность, за обострение. Доходили до того, что большевиков обвиняли (как это ни нелепо) в стрельбе на Невском, - а когда движение кончилось, то те же с-р и меньшевики, в своем объединенном и официальном органе “Известия”, писали, что “народное движение” “смело империалистов Милюкова и пр.”, т. е. восхваляли движение». См.: Стрельба на Невском. Без подписи // Известия Петроградского Совета. 1917. 5 июля. № 109.
Базаров В.А. Конфликт с Финляндией. Републикуется впервые.
К стр. 187. «Вчера ночью получено известие, что “Временное правительство, исчерпав все средства к соглашению с Финляндией и не желая употребить материальную силу, решило апеллировать к финскому народу и распустило Сейм 18-го июля”». 7 марта 1917 Временное правительство издало Манифест о Финляндии, которым объявлялось восстановление в полном объеме действия конституции Финляндии. В разгар июльского кризиса финский Сенат провозгласил независимость Великого княжества Финляндского от России во внутренних делах и ограничил компетенцию Временного правительства России вопросами внешней политики. Этот закон Сейма был отклонен Временным правительством, Сейм распущен, а его здание занято русскими войсками. См.: Манифест о роспуске сейма 18 (31) июля 1917 г. и производстве новых выборов // Вестник Временного Правительства. 1917.21 июля (3 августа). № 110 (156).
- «...Сейм установил автономию Финляндии в тех самых пределах и даже в тех самых выражениях, в каких она была очерчена Всероссийским съездом Советов рабочих и солдатских депутатов». См.: Первый Всероссийский съезд Советов... Т. 2. С. 184-194.
Гревс И.М. Культ революции. Републикуется впервые. Подписана Ив. Гревс. Была написана, согласно авторской датировке в конце журнальной публикации, в конце июля.
К стр. 189. Энгельс (Engels) Фридрих (1820-1895) - немецкий философ, экономист, социолог политический и общественный деятель, друг, соратник и соавтор К. Маркса.
- «“Нельзя медлить, потому что народ больше ждать, не согласен" - приходят на память слова героев “Нови”». Речь идет о героях романа И.С. Тургенева «Новь», действие которого отнесено автором к 1868, самому началу т. н. «хождения в народ». Точно эта фраза звучит следующим образом: «...народ (тот самый народ, который не понимает слова “участие”) дольше ждать не согласен!». Тургенев Иван Сергеевич (1818-1883) - выдающийся русский писатель.
К стр. 190. «“Либерал-постепеновец” - стало презренным наименованием, почти хуже, чем консерватор или реакционер». Выражение выросло из иронического определения «Искрой» 1860-х официозной газеты «Северная Почта», которую она именовала не иначе как «официально-постепенно-либеральную». Позднее возникло и понятие постепеновцев, имевшее еще более пренебрежительную окраску и обозначавшее отрицание решительных революционных методов.
- Морозов Николай Александрович (1854-1946) - революционер-народник, член «Земли и воли» и исполкома «Народной воли», участник подготовки покушений на Александра II. В 1882 приговорен к вечной каторге. Вплоть до 1905 находился в одиночном заключении в Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях.
- Фигнер Вера Николаевна (1852-1942) - революционерка-народница, член «Земли и воли» и исполкома «Народной воли», участница подготовки покушений на Александра И. С 1882, оставшись единственным членом исполкома в России, пыталась восстановить разгромленную полицией «Народную волю». По «процессу 14-ти» (1884) приговорена к смертной казни, замененной вечной каторгой. В течение 20 лет отбывала одиночное заключение в Шлиссельбургской крепости. С 1904 в ссылке в Архангельской и Казанской губерниях, в Нижнем Новгороде. В 1906 выехала за границу, где развернула кампанию в защиту политзаключенных в России. В 1907-1909 примыкала к эсерам, после разоблачения «азефовщины» вышла из партии. В 1915 вернулась в Россию.
- «Очень много невинных, или только поигравших с огнем, захватывалось “колесницею Джаггернаута”». Джаггернаут (англ. Juggernaut) - термин, который используется для определения проявлений слепой непреклонной силы, для указания на кого-то, кто неудержимо идет напролом, не обращая внимания на все препятствия. Происходит от Джаганнатха - одного из имен Кришны. Придание этому имени такого значения связано с ритуалом Ратха-ятры, в ходе которого около 4 тыс. человек тянут огромную колесницу со статуей божества. Верующие часто бросались под колеса колесниц, т. к. считается, что тот, кто погибает таким образом - получает освобождение и возвращается в духовный мир.
- Наполеон 1 (Napoléon) Бонапарт (1765-1821) - французский полководец, вознесенный революцией, провозгласивший себя в 1804 императором.
- terre à terre - (фр.) - приземленный, практичный, реалистичный.
К стр. 191. «“Histoire de la révolution Française” Луи Блана». См.: 12-томную «Историю французской революции» видного деятеля революции 1848 года во Франции, утопического социалиста, историка, журналиста Блана (Blanc) Луи (1811-1882). Русский перевод и издание всех томов были осуществлены в 1907-1909.
- Олар (Aulard) Франсуа Виктор Альфонс (1849-1928) - французский историк, специалист в области истории Великой Французской революции.
- Жорес (Jaurès) Жан (1859-1914) - деятель французского и международного социалистического движения, борец против колониализма, милитаризма и войны, философ, историк. Был застрелен фанатиком-националистом накануне Первой мировой войны.
- Зибель (Sybel) Генрих фон (1817-1895) - немецкий историк и политический деятель, представитель националистической прусской малогерманской школы - ведущего направления немецкой исторической науки 2-й половины XIX в.
- Гейссер (Häusser) Людвиг (1818-1867) - известный немецкий историк.
- Тэн (Taine) Ипполит (1828-1893) - французский историк, создатель культурно-исторического метода изучения литературы и искусства.
К стр. 192. Парис (Paris) Гастон (1839-1903) - французский исследователь средневековой литературы.
- sommités - (фр.) - светила, корифеи.
- Буассье (Boissier) Мари Луи Гастон (1823-1908) - французский историк Древнего Рима, специалист по культуре и истории раннего христианства.
- les saletés de la révolution - (фр.) - отбросы (мусор) революции.
- «N’est-ce pas, Gaston?» - обращался он за поддержкою к сидевшему рядом со мной Буассье. - «Mais parfaitement, Hypolite, tu as raison. C’est précisément: ça' (фр.) - «Не так ли, Гастон? Именно так, Ипполит, ты прав. Да, это именно они».
К стр. 194. Contradictio in adiecto. Правильно: contradiction in adjecto - (лат.) - внутреннее противоречие, логическая нелепость, бессмыслица.
Церковь как общественная сила. Редакционная статья «Всероссийского Церковно-Общественного Вестника». Републикуется впервые. Автором ее, возможно, был уже известный читателю профессор Г.В. Прохоров ранее, 4 июля, выступивший в № 62-м того же «Вестника» со статьей «Нужно готовиться к Учредительному собранию». Она была адресована духовенству и мирянам, призывая их сорганизоваться перед объявленными на сентябрь выборами, дабы затем иметь возможность через своих представителей отстаивать в Учредительном собрании права православной церкви. На мысль об авторстве републикуемой нами редакционной статьи наводят ее текстуальные совпадения с основными положениями указанной авторской статьи Прохорова.
К стр. 198. «...Царство Христа “не от мира сего”». См.: «Ответа Иисусъ: царство мое несть от міра сего: аще от міра сего было бы царство мое, слуги мои [убо] подвизалися быша, да не преданъ быхъ былъ Иудеомъ: ныне же царство мое несть отсюду». (Ин. 18:36).
- аксиос (греч. άξιος) - достоин, возглашение при хиротонии (рукоположении) во диакона, иерея, епископа; а также при интронизации патриархов и при возложении иерархических наград.
К стр. 199. «...сколько во Израиле “не преклонивших колена пред Ваалом”». См.: 11-ю главу Послания к Римлянам св. апостола Павла (1-4), где в ответ на жалобу Илии: «Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут»,
следует ответ: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом».
- «...народная легенда о Св. Николе Милостивом и Касьяне». Николай Угодник, Никола Милостивый - герой множества русских народных легенд, причем в них он зачастую противопоставляется другим святым - гордым и неприступным. Одно из преданий гласит, что шли как-то по земле Св. Касьян и Никола Угодник, увидели мужика, пытавшегося вытащить увязнувший в грязи воз. Касьян прошел мимо - не захотел марать райского платья, а Никола помог мужику. Когда узнал об этом Господь Бог, то положил Николе два праздника в году - весной и осенью. Это соответственно 29 июля - «Никола Вешний», называемый также «Никола с кормом» (это означает, что для скота созрели травы), и «Никола Зимний», отмечаемый 19 декабря (6 декабря по юлианскому календарю). А Касьянов день (в народе его называют также Касьян Немилостивый, Касьян Завистник, Кривой Касьян) отмечается один раз в 4 года - 29 февраля.
- «Кто хочет спасти душу свою, тот погубит ее; и кто потеряет душу свою Меня ради и Евангелия, тот спасет ее в жизнь вечную». См.: Мф. 16: 25-28.
Бердяев Н.А. Контрреволюция. Публикуется по журнальному варианту. Статья републикована в сб:. Бердяев Николай. Духовные основы русской революции. Опыты 1917-1918 гг. СПб., 1999. С. 109-117. В данном сборнике публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора хранящейся в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ).