Солдатенко В.Ф. Генеральний секретаріат Української Центральної Ради. // Політична енциклопедія. Київ, 2011. С. 135.
- Декларация Генерального секретариата - была подготовлена В.К. Винниченко и одобрена сессией Центральной Рады 26 июня 1917 г. В документе обосновывалась феноменальность формирования украинской власти, ее трансформация из моральной в публичноправовую, как воплощение истинного народоправия, призванного решать все социальные, политические, экономические вопросы общественного развития. Разъяснялось естественное разделение функций ветвей власти нарождавшейся автономной Украины - законотворческой, на которой концентрировались усилия Центральной Рады, и организационноисполнительской, которой надлежало заниматься Генеральному секретариату (прообразу правительства). См.: Українська Центральна Рада. Документи і матеріали. У двох томах. T. 1.4 березня - 9 грудня 1917 р. Київ, 1996. С. 157-160.
К стр. 236. «...одіуму кожної власті...» - «...одиума каждой власти...» - очевидно, С.А. Ефремов имеет ввиду одиозность (от лат. odiosus - ненавистный, противный) власти, вызывающей, как правило, отрицательное и даже враждебное к себе отношение основного массива общества.
- «...українізацію всього життя на Україні» - «украинизация всей жизни на Украине». Одна из трех главных задач, сформулированных и обоснованных в концепции Украинской революции: народоправие, широкая национально-территориальная автономия и украинизация различных сфер жизни. Последняя имела много проявлений: создание украинских организаций, в частности, на профессиональной, корпоративной, групповой основе - образовательных, просветительных, студенческих, ученических, спортивных и т. п., создание сети украинских школ, гимназий, вузов, внедрение в образовательный процесс и общественный обиход украинского языка, выпуск на украинском языке периодических и непериодических изданий и т. д. Особый резонанс получила идущая снизу инициатива украинизации армии - создание на национальной основе украинских частей из военнослужащих в тылу и на фронте.
- Украинскими ольстерцами С.А. Ефремов именует те антиукраинские силы, которые, используя жупел «украинизации», подобно североирландским элементам, выступавшим против борцов за независимость Ирландии, сохранение англо-ирландской унии 1801, стремились не допустить реализации целей украинского движения, провоцировали вооруженные конфликты.
К стр. 237. «Шістнадцятеро богданівців лягли першими жертвами того заколоту...» - «Шестнадцать богдановцев полегли первыми жертвами того заговора...» Речь об убитых кирасирами и донскими казаками в Киеве 26 июля 1917 воинах Первого добровольного украинского полка им. гетмана Б. Хмельницкого во время отправки на фронт. Неспровоцированная вооруженная акция сопровождалась выкрикиванием антиукраинских лозунгов и угроз по адресу всех, кто отважится бороться за национальную независимость.
К стр. 238. «..маємо у власній історії одного дотепного князька, що на докори - як наважився він хресне цілування зламати, - весело й безтурботно відповів: “а що мені якийсь там маленький хрестик”...» - «имеем в нашей истории одного остроумного князька, который на укоры - как решился он крестное целование сломать (предать) - весело и беззаботно ответил: “а что мне какой-то там маленький крестик”...» Исторический факт: так «оправдывался» галицкий князь Владимир Володаревич (Владимирко) перед послом киевского князя Изяслава Мстиславича Петром Бориславичем в 1152 г. за отказ от торжественно взятых обязательств - с целованием креста. Согласно свидетельству Киевской летописи, посол заметил, что крестик, хоть и мал, но сила его велика, как на земле, так и на небесах, а Владимир Володаревич той же ночью умер. См.: Котляр М.Ф. Володимирко Володаревич // Енциклопедія історії України. T. 1. K.: Наукова думка, 2003. С. 622.
- «... Архімедового завдання» - «... Архимедовой задачи...» Речь идет о поиске рычага, с помощью которого можно перевернуть мир. С.А. Ефремов, как представитель либеральных кругов, сторонник постепенных демократических реформ в рамках существующего строя, ратует за демократический, не силовой путь достижения цели украинского движения - национально-территориальной автономии в федеративной республике Россия.
- «До цього мусимо додати ще одну річ, а саме заходи коло паралізування того специфічного лиха на нашому ґрунті, яке в Галичині виявлялось під маскою москвофільства». Москвофильство - общественно-политическое течение, сформировавшееся в Галиции на рубеже 30-40-х XIX в. Идеологической основой стали идеи панславизма, стремление развивать искусственный язык - «язычие» с паллиативным единением слов, заимствованных из церковнославянского, русского, украинского, польского языков. Получило довольно широкое распространение в условиях массового недовольства украинским населением австрийским владычеством, желанием части галицийской интеллигенции подчеркнуть свою значимость путем отождествления себя с великой державой - Россией. Во многом зиждилось на чувствах этнической близости украинского населения с российским народом, подкрепленного похожестью терминов «русины» - «русские». Важную роль в упрочении москвофильства играла российская правительственная политика, в частности серьезная финансовая поддержка течения. В 1900 во Львове оформилось политическое объединение «Русская народная партия», придерживающаяся принципов: сознательная национальная принадлежность галицийских украинцев («русских») к российскому народу, расчеты на то, что спасение придет из России. В Петербурге в 1902 было создано «Галицийско-русское благотворительное общество», основными направлениями деятельности которого стали образование и воспитание галицийцев, распространение среди них русских книг, издание художественных и научных произведений, материальная помощь выходцам из Галиции и т. д. Накануне Первой мировой войны Россия значительно усилила поддержку москвофильских кругов в Австро-Венгрии. В 1914 в Москве было образовано «Карпато-русское
общество» во главе с А.И. Гучковым. Только денежная помощь в это время достигла 200 тыс. рублей. С началом войны существенно возросли репрессии властей «лоскутной империи» против москвофилов. Спасаясь от неизбежного террора во время отступления российской армии в 1915 значительная часть москвофилов оставила Галицию.
С.А. Ефремов предостерегает против возможного повторения в новых формах, в новых условиях галицийского опыта, который может привести в Надднепрянской Украине к еще более масштабным общественным коллизиям.
Мельгунов С.П. Трагедия русской революции. Одна из лучших статей о перспективах развития российской революции. Републикуется впервые.
К стр. 239. «...публицист, честно выполняющий свой долг, понимающий вместе с тем всю безвыходность положения страны, которое привело революционное правительство к принятию исключительных мер, не может не возвысить своего голоса против смертной казни». Восстановление смертной казни на фронте летом 1917 последовало ровно через четыре месяца после того, как смертная казнь в России была отменена. Объяснялось это обострением ситуации в результате провалившегося наступления русской армии в июне, когда после Тарнопольского ответного удара германских войск началось беспорядочное отступление, сопровождавшееся отказом отдельных воинских соединений выполнять приказы командующих, массовым дезертирством, самовольным оставлением позиций, анархией и мародерством. Ситуация складывалась критическая и назначенный командующим Юго-Западным фронтом Л.Г. Корнилов в первый же день своего пребывания на этом посту выступил инициатором применения жестких мер к нарушителям воинской дисциплины. Верховный главнокомандующий генерал А.А. Брусилов поддержал это решение, хотя позже признал его бесполезность. 12 июля начальникам штабов действующей армии была разослана циркулярная телеграмма, сообщавшая полный текст постановления Временного правительства о восстановлении смертной казни и об учреждении военно-революционных судов на театре военных действий. См.: Ратьковский И.С. Восстановление смертной казни на фронтах летом 1917 г. // Новейшая история России. 2015. № 1 (15). С. 48-58.
К стр. 240. «Путь, опасный для революции; путь, который неизбежно развращает органы революционной власти; путь, почти неизбежно ведущий к последовательному развитию якобинизма». Якобинизм - радикальное революционное течение времен Великой французской революции, названное так в 1789 по религиозному ордену, чьи помещения были им конфискованы. Обосновывало теоретически необходимость и широко использовало практически для завоевания и сохранения власти весь спектр средств борьбы, включая массовый террор.
- «Я глубоко презирал при старом режиме литературную деятельность рептильных органов гг. Сувориных, но, как писатель, испытавший весь гнет запрещения свободного слова, должен кричать в защиту своих врагов. [...] Сегодня Суворины, завтра вы - в этом опасность, с которой не хотят считаться». Речь идет о Суворине Алексее Сергеевиче (1834-1912) - писателе, драматурге, журналисте театральном деятеле, с 1876 и до кончины совладельце (с В.И. Лихачевым) и издателе газеты «Новое Время», а также его сыновьях: Михаиле (1860-1936) - одно время возглавлявшем редакцию «Нового Времени»; Алексее (1862-1937) - основателе издательства «Новый человек» специализировавшегося на выпуске книг по альтернативной медицине; Борисе (1879-1940) - издателе газет «Время» (Москва), «Вечернее Время» (СПб), главе правления общества издателей «Весь Петербург» и «Вся Москва». См.: Динерштейн ЕЛ. А.С. Суворин. Человек, сделавший карьеру. М., 1998.
- «...трагедия русской революции не в том, что ей приходится бороться с непрекращающимся обратным движением теми самыми методами, при помощи которых боролись с нею. Трагедия в том, что ей приходится уничтожать плоды собственного насаждения».
В этом - главный, но далеко не исчерпывающий аргументы автора, вывод, который он делает из уроков июльского политического кризиса в России 1917.