Бебель Август. Из моей жизни. (Мемуары). Часть вторая. Выпуск первый. С. 168. Цитата из берлинской газеты «Будущее» у Бебеля дана следующим образом: «Перед бледным пурпуром смерти склоняются и рожденные в пурпуре... Слишком далеко захватил серп, слишком обильно удобрено поле». Там же.
Погодин А.Л. Церковный Собор. Впечатления участника. Републикуется впервые.
К стр. 282. «В дни нашей первой революции был поднят вопрос о церковном Соборе [...] Тогда было собрано совещание для выработки основ будущего Собора [...] Революция 1905 года шла под знаменем высоких идейных стремлений, и вопросам церковного устроения, естественно, уделялось должное внимание. Поэтому реакция, наступившая так скоро после революции, отодвинула на многие годы и церковный Собор». Вопрос о необходимости проведения в России реформы Православной Церкви зазвучал после обнародования с высоты престола 12 декабря 1904 указа «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка». См.: Полное собрание законов Российской империи (ПС3-3). СПб., 1907. T. XXIV: 1904 г. Отд. 1. Статья 25495. С. 1196-1198. В нем объявлялось о планируемых реформах в государстве, в частности свободы вероисповеданий. В высших церковных кругах стал обсуждаться вопрос о необходимости отмены синодальной формы управления, о созыве собора и восстановлении «соборности» во всей жизни ПРЦ. Государственная вероисповедная политика претерпела серьезные изменения после принятия 17 апреля 1905, в условиях нарастания массового леворадикального движения, императорского указа «Об укреплении начал веротерпимости». См.: ПСЗ-З. 1908. T. XXV: 1905 г. Отд. 1. Ст. 26126. С. 258-262. Согласно ему всем русским подданным предоставлялось право исповедовать любое вероучение, а все религии России уравнивались в правах. В декабре 1905 на встрече с митрополитами СПб Антонием (Вадковским), Московским Владимиром (Богоявленским) и Киевским Флавианом (Городецким) Николай II заявил, что «в настоящее время, при обнаружившейся расшатанности в области религиозных верований и нравственных начал, благоустроение Православной Российской Церкви - хранительницы вечной христианской истины и благочестия - представляется делом неотложной необходимости». В обращении к первенствующему члену Св. Синода митрополиту Атонию с рескриптом от 27 декабря 1905 он предложил - совместно с митрополитами Московским и Киевским - определить сроки созыва Собора. См.: Церковные Ведомости. 1906. № 1. С. 1-2. Для предварительного рассмотрения намеченных к обсуждению на планирующемся Соборе вопросов церковной реформы, 14 января 1906 Св. Синод принял решение о создании особой комиссии - Предсоборного присутствия в составе 49 представителей епископата, священников и известных богословов. Среди них были как сторонники либерализации церковного управления (в основном из числа белого духовенства и светской профессуры), так и «консерваторы» (из числа епископата). Первые готовы были отстаивать идеи церковной соборности, т. е. усиление (под скипетром императора) роли приходских клириков и мирян в жизни Русской церкви. Вторые - защищать интересы своей социальной группы, отстаивать принципы епископского единовластия.
К стр. 283. «...Собор был разрешен, и 15 августа собрался». 5 июля 1917 Св. Синод по докладу Предсоборного совета вынес определение о созыве в Москве Поместного Собора. См.: Церковные Ведомости. 1917. № 29. С. 207-211. В тот же день Св. Синод опубликовал специальное послание к пастырям и пастве, а также «Положение о созыве Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви в Москве 15 августа 1917 года» // Деяния Священного Собора... T. 1. С. 12-18. Торжественное открытие Собора состоялось в Москве 15 августа 1917, в день Успения Божией Матери. На открытии Поместного Собора, начавшемся в Успенском соборе Московского Кремля, на почетных местах среди молящихся присутствовали представители Временного правительства: премьер-министр А.Ф. Керенский, министр внутренних дел Н.Д. Авксентьев, министр исповеданий А.В. Карташев и его заместитель С.А. Котляревский. Торжества открытия завершились молебном на Красной площади, на который около полудня прибыли, с одной стороны, крестные ходы от 255 московских храмов, с другой - процессия из Кремля с чудотворными иконами Божией Матери Владимирской, Казанской и Иверской. Современниками Собор воспринимался как Церковное Учредительное собрание. В его состав было избрано и назначено по должности 564 человека: 80 архиереев, 129 лиц пресвитерского сана, 10 дьяконов из белого духовенства, 26 псаломщиков, 20 монашествующих (архимандритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мирян. См.: Деяния Священного Собора... T. 1. С. 60-133. Биографические сведения о членах Поместного Собора 1917 года см. там же. С. 60-96; Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Обзор деяний. Сессия первая / Сост.
А.Г. Кравецкий, А.А. Плетнева, Г.А. Шредер, Г. Шульц. М., 2002. С. 229-411. 18 августа председателем Поместного Собора был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (Беллавин). Собор работал более года. Состоялись три его сессии: первая - с 15 (28) августа по 9 (22) декабря 1917 г., вторая и третья - в 1918 г.: с 20 января (2 февраля) по 7 (20) апреля и с 19 июня (2 июля) по 7 (20) сентября. Подробнее см.: Иакинф (Дестивель), священник, монах. Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. и принцип соборности / Пер. с франц. иеромонаха Александра (Синякова). М., 2008; Бабкин М.А. Священство и Царство (Россия, начало XX в. - 1918 г.). Исследования и материалы. М., 2011.
- «Епархиальные избирательные съезды». Весной-летом 1917 г. практически во всех епархиях Православной российской церкви состоялось по одному-двум епархиальному съезду духовенства и мирян. В апреле-мае съезды, как правило, назывались «Чрезвычайными». На них принимались резолюции об отношении к свержению монархии, продолжавшейся Первой мировой войне, политическим событиям, о свободе совести, о желательном отношении государства к церкви, и по внутрицерковным вопросам. Епархиальные съезды, проходившие в июне-июле, в большинстве случаев назывались «Избирательными», поскольку на них определялись делегаты епархий на назначенный на 15 августа Поместный Собор. См.: Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви / Сост., авт. предисловия и комментариев М.А. Бабкин. М., 2008 (Изд. 2-е, исправлен. и доп.).
К стр. 284. «Иначе как с большим уважением и сочувствием я не могу отозваться о том течении, к которому примыкает просвещеннейшая часть духовенства во главе с профессорами А.П. Рождественским, К.М. Агеевым, Смирновым и др.» Рождественский Александр Петрович (1864-1930) - протоиерей, писатель, богослов. Окончил СПб Духовную Академию, где впоследствии был профессором Св. Писания Ветхого Завета. С 1896 - магистр богословия, а с 1901 - доктор. Принимал участие в работе над «Толковой Библией» и «Православной Богословской Энциклопедией». Агеев Константин Маркович (1868-1921) - протоиерей, выпускник Тульской духовной семинарии (1888) и Киевской Духовной Академии (1893). С 1 сентября 1896 - настоятель прихода в г. Мариамполь Сувалкской губернии и сверхштатный законоучитель мужской гимназии. С 16 ноября 1900 - законоучитель 3-й киевской гимназии и Киевского городского училища имени К.Д. Ушинского. С 1903 жил в СПб, преподавал в Александровском институте, Ларинской гимназии, на Высших женских (Бестужевских) курсах, Высших женских историко-литературных и юридических курсах, Высших курсах П.Ф. Лесгафта, в Институте высших коммерческих знаний, Психоневрологическом институте. С апреля 1917 председатель Учебного комитета при Святейшем Синоде. Член Предсоборного совета и Поместного Собора РПЦ. 29 июля 1919 получил увольнение из Петроградской епархии, переехал на юг России. Расстрелян после занятия Крыма Красной армией. Смирнов Александр Васильевич (ок. 1858 - дата смерти неизвестна) - митрофорный протоиерей, профессор СПб университета.
- «На эту группу посыпались укоры, особенно резкие на столбцах “Московских Ведомостей”». См: К церковному собору. Редакционная статья // Московские Ведомости. 1917. 18 августа. № 180; Церковный большевизм (подписано А.А.Б.В.) и К ст[атье] Церковный большевизм (подписано А.) // Там же. 19 августа. № 181; 24 августа. № 185; Уличенный в церкви провокатор (подписано Р.П.) // Там же. 27 августа. № 188; Вниманию церковного собора (подписано Р.П.) // Там же. 29 августа. № 189; Львовцы (подписано Р.П.) // Там же. 31 августа. № 191; 1 сентября. № 192; 2 сентября. № 193; 5 сентября. № 195; 7 сентября. № 197; 8 сентября. № 198; Патриаршество в России. Редакционная статья // Там же. 20 сентября. № 206; 29 сентября. № 214; Ревнитель блага церковного. Голос профессора о соборности // Там же. 27 сентября. № 212.
К стр. 285. «...резкие выступления проф. Титлинова, [...] в печати, в “Русском Слове”, “Утре России” и “Русской Воле”)». См.: Титлинов Б. Лик Христа // Русское Слово. 1917.
17 августа. № 187; его же. Соборный порыв // Там же. 20 августа. № 190; его же. Истоки соборности // Там же. 2 сентября. № 201; его же. Русское патриаршество // Там же. 27 сентября. № 220. Трубецкой Е., князь. К вопросу о патриаршестве (Ответ профессору Титлинову) // Утро России. 1917. 29 сентября. № 234; Титлинов Б. Все - в прошлом // Русская Воля. 1917. 3 сентября. № 209.
К стр. 286. Филарет - в миру Юрьев-Романов Федор Никитич (1553-1633) - двоюродный брат царя Федора. В 1586-1598 - боярин, игравший выдающуюся роль при Дворе Государя. Борисом Годуновым в 1600 сослан и насильно пострижен в монахи под именем Филарета (сослана была вся семья, а его жена тоже пострижена). Лжедмитрий I «признал» в нем родственника и посодействовал его избранию митрополитом Ростовским и Ярославским. Лжедмитрий II, тоже «признавший» его родственником, провозгласил в 1608 его Патриархом Московским. В 1610-1611 участвовал в посольстве к Сигизмунду III в Смоленск, где был взят поляками в заложники. После избрания в 1613 его сына Михаила царем в соответствии с Деулинским перемирием между Россией и Польшей (1618) в 1619 освобожден из плена и интронизирован в Москве по чину Патриарха. С этого момента и до своей смерти был официальным соправителем государства с сыном Михаилом.