Папа Сикст V реорганизовал церковное управление, учредив в 1588 году внутри коллегии кардиналов конгрегации (аналог министерств). Не станем вдаваться в детали, а скажем просто — из могущественных князей церкви, с которыми папам приходилось считаться (а порой и подчиняться им), кардиналы превратились в высших папских чиновников, находящихся в полном подчинении папы. «Кардинальской вольнице» настал конец, и это еще больше укрепило авторитарную власть папы — централизм, централизм и еще раз централизм. Заодно и управление стало более компетентным, поскольку каждая конгрегация занималась своими делами. Заодно с учреждением кардинальских конгрегаций, Сикст V реорганизовал уже существовавшие «некардинальские». Отныне все бразды правления Папским государством (Папской областью) и католической церковью находились в руках папы.
Талантливый человек обычно талантлив во всем — папа Сикст V также оказался хорошим хозяином. Во время его понтификата папская казна наполнилась золотом, которое было не только выручено от продажи должностей, но и получено за счет развития сельского хозяйства, промышленности и торговли. Население Рима к концу XVI века составляло около ста тысяч человек — Рим снова стал крупным городом и готовился вернуть себе былое величие.
Глава шестнадцатая. Вычурное, прекрасное, великое барокко
Вы еще не устали от папы Сикста V? Тогда продолжим…
В правление этого достойнейшего из пап (с политико-экономической точки зрения) произошло еще одно крайне важное явление — в Риме воцарилось барокко. Появилось оно давно, многие искусствоведы даже считают маньеризм начальной стадией барокко, но при Сиксте V барокко окончательно утвердилось в Риме. Классицизм, перед которым еще недавно все преклонялись, был забыт (к счастью не навсегда), античные памятники уничтожались, уступая место новым творениям рук человеческих, отношения между церковью (в данном случае — католической) и искусством кардинально изменились — если раньше искусство господствовало над всем, в том числе и над церковью, то сейчас искусство начало служить интересам церкви, прославляя ее величие и донося до паствы нужные месседжи.
На первый взгляд может показаться нелогичным союз католической церкви, которая, как и все христианство в целом, считает скромность, как составную часть смирения, одной из главных добродетелей. По логике церкви должен быть ближе совершенный, отточенный до предельной сухости классицизм, но никак не вычурное, изобилующее излишествами, крикливое и в чем-то даже нелепое барокко? Однако ж — вот!
Аннибале Каррачи. Коронование Девы Марии. XVI век
Не следует сильно полагаться на первый взгляд, ведь для понимания сущности нужно знать все обстоятельства. Прежде всего не стоит путать католицизм с пуританским протестантством. Красота — это дар Божий, точно так же как и умение понимать ее. Главное — правильно расставить акценты. Искусство должно служить церкви, а не просто сотрудничать с ней. Опять же — в XV веке в католическом укладе стала преобладать обрядность как одна из основных скреп. Потребовалось много художественного материала, причем — яркого, такого, который впечатлял бы сразу и до самых сокровенных глубин души. О том, почему барокко оказалось предпочтительнее классицизма, можно говорить очень долго, но для понимания сути достаточно сравнить картины, например — «Коронование Девы Марии» болонского живописца Аннибале Карраччи (украсившего прекрасными фресками вышеупомянутое Палаццо Фарнезе)[127] с «Мадонной Литта» Леонардо да Винчи. «Мадонна» Леонардо шедевральна и бесподобна, а «Дева Мария» Карраччи просто талантливое полотно, не более того, но первое впечатление от него сильнее и производится оно сразу же, а в «Мадонну Литта» надо долго вглядываться, прежде чем откроется вся ее красота.
Леонардо да Винчи. Мадонна Литта. 1490–1491 год
Происхождение термина «барокко» чаще всего объясняют итальянским «barocco», означающим «вычурный», но при желании можно дойти и до латинского слова «verruca» («бугор»), используемого ювелирами для обозначения дефектов драгоценных камней. «Любопытно, что многие понятия, обозначающие стили, вначале были всего лишь бранными, презрительными кличками. Так, итальянцы эпохи Возрождения обозвали «готикой» стиль, который они считали варварским, принесенным племенами готов — разрушителей Римской империи. В слове «маньеризм» еще различим первоначальный смысл манерности, поверхностной подражательности, в чем обвиняли критики XVII века художников предшествующей поры. Слово «барокко», означающее «причудливый», «нелепый», «странный», также возникло позднее как язвительная насмешка, как жупел в борьбе со стилем XVII века. Этот ярлык пустили в ход те, кто считал недопустимыми произвольные комбинации классических форм в архитектуре. Словом «барокко» они клеймили своевольные отступления от строгих норм классики, что для них было равнозначно безвкусице»[128].
С конца XVI века начал «складываться» тот Рим, который мы знаем сейчас. С этого момента слова «не сохранилось до нашего времени» употребляются историками архитектуры довольно редко. Шедевры остались потомкам, и мы можем ими наслаждаться как на улицах Рима, так и в музеях-галереях.
Первой римской жемчужиной барокко стала церковь иезуитов в Риме (Иль-Джезу), спроектированная болонцем Джакомо да Виньола[129], автором фундаментального трактата «Правило пяти ордеров архитектуры» (1562). Также эта церковь стала первым католическим храмом, построенным в соответствии с постановлениями Тридентского собора — один просторный неф, большой купол и средокрестие[130]. Проект получился настолько удачным, что стал каноническим для иезуитских храмов.
Джакомо да Виньола скончался во время строительства церкви, которое пришлось завершать его ассистенту Джакомо делла Порта, который в целом не отступал от проекта да Виньолы. При желании можно совершить небольшое путешествие во времени (и по Риму), чтобы посмотреть, как менялись стили в творчестве одного художника. Церковь Иль-Джезу (кстати, в ней похоронен основатель ордена иезуитов Игнатий де Лойола) находится на одноименной площади в центре Рима. Отсюда по Виа Фламиниа и Виа дель Корсо за три четверти часа можно дойти до церкви Святого Андрея Первозванного на Фламиниевой дороге (Сант-Андреа-ин-Виа-Фламиния), которую также называют Сант-Андреа-дель-Виньола, в честь ее архитектора. Сравните два произведения Джакомо да Виньола, между которыми лежит всего-навсего шесть лет — церковь Святого Андрея была спроектирована Джакомо Бароцци да Виньолой в 1552 году, а Иль-Джезу — в 1568-м. Купол церкви Святого Андрея низкий, фасад скромно украшен едва выступающими пилястрами… Классицизм во всей его красе не выдерживает никакого сравнения с пышным великолепием церкви иезуитов.
Фасад церкви Иль-Джезу
Самой же значимой постройкой в правление Сикста V стал купол собора Святого Петра, сооруженный под руководством уже знакомого вам Джакомо делла Порта и тессинца[131] Доменико Фонтана по проекту Микеланджело. Архитектурная история собора Святого Петра — это тема для отдельной книги. Скажем только, что сооружением купола непрерывно (днем и ночью) занимались шесть сотен человек и работали они двадцать два месяца, оцените! Вдоль окружности купола и по нижнему фризу его фонаря находятся две надписи на латыни. Первая — это широко известная цитата из Евангелия: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и не одолеют ее врата адовы; И дам тебе ключи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». А вторая, расположенная ниже, несет конкретную информацию: «Во славу Святого Петра, папа Сикст V в год 1590, в пятый год понтификата».
Церковь Сант-Андреа-дель-Виньола
Папа Сикст увековечил свое имя на куполе главной католической базилики. В начале его пребывания на папском престоле римляне, вдохновленные избавлением от разбойников, установили на Капитолии ему статую, которую снесли в 1590 году, сразу же после смерти папы. Барочные проекты обходились дороже классических, да и вообще при таких размахах денег нужно было много).
Вот еще одна деталь, по происхождению относящаяся к античным временам, но использованная в рамках канонов «вычурно-чрезмерного» стиля барокко. По приказу Сикста V в 1586 году в центр площади у собора Святого Петра перенесли египетский обелиск, который до этого стоял в цирке Нерона. Зачем папе понадобился языческий памятник? Для того, чтобы подчеркнуть могущество католической веры и папского престола. Чтобы было ясно даже самым непонятливым, на обелиске высекли надпись: «Christus vivit, Christus regnat, Christus imperat. Vincit Leo de tribu Juda» — «Христос живет, Христос правит, Христос повелевает. Победил Лев племя Иудино». Перемещение обелиска было поручено Доменико Фонтана, который для отработки процесса перемещения отлил из свинца модель обелиска и экспериментировал с ней. В процессе перемещения было задействовано девятьсот человек, семьдесят пять лошадей и сорок лебедок.
Если церковь иезуитов можно назвать жемчужиной римского барокко, то собор Святого Петра — драгоценная корона. Ничего более грандиозного нет не только в Риме, но и по всей Италии (давайте не вспоминать о Большом Цирке, мы сейчас говорим о периоде барокко).
В 1599 году двадцатичетырехлетний Микеланджело Меризи да Караваджо, родившийся в городке Караваджо близ Милана, получил заказ на украшение церкви святого Людовика Французского (Сан-Луиджи-деи-Франчези) сценами из жизни святого Матфея. Караваджо уже успел сделать себе имя, и потому за роспись храма ему пообещали солидную сумму в четыре сотни скудо. Жизнь у великого Караваджо была, мягко говоря, нескучной — карты, попойки, скандалы и драки, одна из которых закончилась убийством. Но давайте оставим личность в покое и поговорим о художнике, творчество которого было настолько революционным, что его даже не приняли в римскую Академию Святого Луки, созданную по инициативе папы Григория XIII в 1577 году.