На сей раз оккупация была щадящей. Римляне благоразумно не стали сопротивляться, а французы всячески старались показать, что они воюют не с народом, а с папской властью. Папу Пия объявили низложенным и увезли в Сиену, откуда он был перевезен во французскую крепость Валанс, где и умер в августе 1799 года. В Риме провозгласили новую республику, которой управлял Консулат, состоявший, по аналогу с Директорией, из пяти избираемых Сенатом консулов. Один из консулов на трехмесячный срок избирался президентом. На деле власть консулов была сильно ограничена властью командующего французской армией, полномочия которого были закреплены принятой конституцией.
Однако революционные идеи разделяло не такое уж и большое количество римлян (преимущественно то были мелкие ремесленники и торговцы), а основная масса народа была на стороне духовенства. Кроме того, римлян возмущал систематический грабеж музеев и дворцов, осуществляемый французскими чиновниками, а также произвол, чинимый консулами, которые обкладывали население многочисленными сборами и по части грабежей не отставали от французов. В ноябре 1798 года Рим был занят войсками неаполитанского короля Фердинанда IV, вскоре отбит французами, но, в конечном итоге, победа осталась за неаполитанцами, окончательно очистившими Рим от французов в сентябре 1799 года (в 1849 году, которому будет уделено внимание в следующей главе, ситуация сложится обратная — теперь французские войска подавят Римскую республику).
В 1800 году в Венеции был избран новый папа Пий VII, светская власть которого зависела от расположения Наполеона. Положение Папской области было крайне тяжелым — доходов не хватало даже на выплату процентов по государственному долгу. Обстоятельства вынудили Пия VII заключить в 1801 конкордат с Францией. О характере этого договора можно судить хотя бы по тому, что в нем был прописан отказ церкви от претензий на все отнятые у нее после 1790 года земли. Худой мир лучше доброй ссоры, но в данном случае это был не мир, а временное перемирие — став императором французов, Наполеон начал отрезать от Папской области кусок за куском, а в 1808 году французы снова заняли Рим. Наполеон упразднил Папское государство, а его земли были поделены между Францией и марионеточным Итальянским королевством. В ответ на это папа Пий VII отлучил «грабителей наследства cвятого Петра» от церкви, после чего Наполеон приказал арестовать папу и вернул ему свободу лишь в январе 1814 года, незадолго до своего отречения от престола.
Италия в 1803 году
На Венском конгрессе, собравшемся в 1814 году после падения Наполеона, было принято решение о восстановлении Папского государства. Стремясь упрочить свою власть, Пий VII восстановил орден иезуитов, однако возрожденный орден не достиг и десятой части былого влияния, а возрожденное государство, как говорится, «дышало на ладан» — казана пуста, политического влияния нет, скрепы скрепы расшатаны, подданные неспокойны. Со временем социально-политический кризис продолжал нарастать.
Основательно разграбив Рим, французы сделали довольно много для благоустройства города, королем которого в 1811 году был провозглашен новорожденный сын Наполеона. В частности, был внедрен системный подход к освещению города посредством масляных фонарей. Повезло Риму и в том, что он переходил из рук в руки без ожесточенных боев и потому не был разрушен.
Глава восемнадцатая. Nelivs. Martyr
В 1849 году римлянин Джованни Баттиста де Росси нашел на Аппиевой дороге кусок мрамора с загадочной надписью «NELIVS. MARTYR».[139] Возможно, другой человек, не раздумывая отшвырнул бы находку прочь или приспособил бы ее для чего-нибудь в хозяйстве, но Джованни был археологом и историком, специализирующимся на древних надписях, так что он сразу понял, что у него в руках артефакт из гробницы епископа Рима Корнелия, умершего в 253 году при императоре Требониане Галле. Епископа то ли уморили в ссылке, то ли отрубили ему голову, короче говоря — смерть он принял мученическую и, согласно древнему преданию, христиане похоронили его в знаменитых римских катакомбах, о которых мы пока еще не говорили — нужно было дождаться, пока Джованни де Росси найдет фрагмент могильной плиты, чтобы осветить всю тему разом и всесторонне.
Откуда в Риме взялась система подземных ходов из туфа — достоверно неизвестно. Наиболее распространенная точка зрения, согласно которой катакомбы являются остатками древних каменоломен, не выдерживают критики, поскольку прорыты они в весьма мягком туфе, не очень-то пригодном для строительства, и, к тому же, в столь узких ходах добычу камня вести неудобно. Смельчаки, вспомнив о метрополитене, высказывают мысль о древних подземных путях сообщения, но это уже из области фантастики. Сам Джованни Батиста де Росси, один из наиболее компетентных «катакомбоведов» в истории, считал, что катакомбы изначально создавались в качестве подземных молелен и кладбищ[140]. Молельни были нужны христианам, которые спасаясь под землей от преследования язычников, а кладбища как христианам, так и иудеям, которых в Риме за веру не преследовали, но нужда в местах погребения усопших у них была.
К чему такие сложности с устройством кладбищ в камне, пусть и мягком? Дело в том, что традиционным римским обычаем была кремация тела, после которой прах хранился в каком-то сосуде. Христианам и иудеям кремация не подходила, нехватка земли, возникшая ко веку нашей эры, побуждала искать нестандартные места для погребения. К тому же, в катакомбах тела сохранялись лучше, чем в земле, что является еще одним преимуществом в глазах тех, кто верит в возможность воскрешения (иудеи не признают воскрешения, как такового, но верят в оживление умерших во плоти в Судный день). В Риме известно шестьдесят подземных погребальных камер и все они были построены вне старых городских стен вдоль главных римских дорог, таких как Виа Аппия, Виа Остиенсе и др. — придорожное расположение камер было удобно для посещения и воздаяния почестей умершим. Может вызвать удивление практика продолжения подземных захоронений уже после того, как христианство стало государственной религией Рима, но на самом деле ничего удивительного тут нет — многие люди хотели быть похороненными рядом со своими родственниками или же с почтенными мучениками. Но постепенно хоронить «в камне» перестали.
К слову будь сказано, что название «катакомбы», происходящее от греческого «катакимбос» — «углубление», возникло только в Средние века, изначально же римляне использовали слово «цеметерий», означающее «усыпальница» или «кладбище».
Подземные галереи и проходы лежат друг над другом на глубине от семи до девятнадцати метров. Уровни соединяются ступенями. Проходы узкие (около метра), но высокие — до двух с половиной метров. Тела клались в вырезанные в стенах ниши, которые запечатывались каменными плитами, на которых указывались имя и дата смерти, иногда — возраст. Стены катакомб часто украшались фресками с изображением сюжетов или отдельных символов. Можно встретить языческие изображения, рядом с которыми будут находиться христианские надписи. Такое соседство позволяет предположить, что практика захоронений в катакомбах зародилась среди язычников, которым, по каким-то причинам, не хотелось быть кремированными, а родственникам хотелось похоронить их ближе к городу, а не где-то в отдалении (нехватка земли!). Иногда в ходах могли вырезаться не отдельные ниши, а целые камеры, в которых находились захоронения нескольких человек, такие вот фамильные склепы. Помимо фресок в катакомбах находили вырезанные изображения, скульптуры и стеклянные медальоны, масляные лампы, сосуды для благовоний, кольца, монеты и другие предметы.
Одним из немногих плюсов французского владычества стало упорядочение раскопок, которые прежде проводились в Риме бессистемно, зачастую — некомпетентными людьми и без какого-либо плана. Поняв, что под виноградником, на котором был найден фрагмент надгробной плиты, находится катакомбное захоронение одного из первых пап, де Росси обратился к папе Пию IX с просьбой выкупить виноградник и профинансировать раскопки. Папа согласился, хотя и без особого энтузиазма (он считал предположения молодого археолога фантазиями). Де Росси получил на раскопки довольно щедрое ежегодное пособие в размере восемнадцати тысяч франков. А где субсидии, там должен быть контроль за их использованием. С этой целью была учреждена папская Комиссия по священной археологии, первое заседание которой состоялось в 1851 году.
Одной находкой де Росси «убил двух зайцев» — получил возможность провести весьма перспективные раскопки и привлек внимание папского престола к археологическим изысканиям. Разумеется, он вел раскопки по строго научному плану, бережно сохраняя и тщательно классифицируя все найденное. Находки побудили папу Пия основать в 1854 году музей христианского искусства, который в честь основателя назвали Пио-христианским музеем (музей Пио-Кристиано). Изначально музей располагался в Латеранском дворце, но со временем ему там стало тесно. По распоряжению папы Иоанна XXIII в Ватикане было построено отдельное здание, в которое музей переехал в 1970 году вместе с Миссионерским этнологическим музеем и Григорианским музеем светского искусства, название которого на итальянском звучит весьма непривычно для русского уха — «музей Григориано профано». Это музей языческих древностей, основанный в 1844 году папой Григорием XVI. В нем собраны античные произведения, найденные на территории Ватикана в XIX веке.
С Джованни Баттиста де Росси началось научное изучение римских катакомб, а «первопроходцем» подземного Рима был Антонио Бозио (1576–1629), прозванный «Колумбом катакомб». Известна точная дата первого исследования, проведенного в катакомбах Домитиллы на Виа Ардеатина — это произошло 10 декабря 1593 года. За двадцать лет исследовательской работы Антонио Бозио открыл (и частично изучил) более тридцати катакомб. Действовал он весьма профессионально для пионер