Изначально в Риме существовали частные корпорации: союзы с религиозными целями, профессиональные союзы ремесленников.
Во время республиканской формы правления появляется много новых корпораций: таковы collegia apparitorum, т. е. корпорации служителей при магистратах, объединения взаимопомощи (например, похоронные корпорации), collegia funeraticia; таковы collegia publicanorum (обладали наиболее крупными средствами), которые имели большое значение в хозяйственной и политической жизни Рима; объединения предпринимателей, которые брали на откуп государственные доходы. Существовали договоры с государством, в соответствии с которыми такие объединения управляли государственными имениями, производили для государства крупные строительные работы и др.
Объединение collegia publicanorum составляло договоры с третьими лицами. Существовала система определенных правил, по которым осуществлялись взаимоотношения внутри объединения и отношения с третьими лицами.
Историки считают, что скорее всего все дошедшие до нас положения древнейшего цивильного права касаются только отношений между отдельными лицами, а не их объединений, общее имущество корпораций рассматривалось древним правом либо по началам товарищества, т. е. как имущество, которое принадлежало каждому из его участников в определенной доле, либо как имущество, принадлежащее одному из участников (казначею), который вел дела объединения.
Существуют споры по поводу правового положения римского государства. Есть мнение, что римское государство являлось юридическим лицом. Другие считают, что римское государство обладало многочисленным имуществом, которое постоянно эксплуатировало, и по крайней мере не применяло к своим имущественным отношениям положений частного права, а действовало по некоторым особым нормам публичного права. По мере развития экономики государства зарождаются некоторые основы идеи юридического лица в жизни корпораций и в хозяйственной деятельности государства.
Постепенно в корпорации появляется следующая тенденция: имущество корпорации не делят больше на отдельные части, принадлежащие в той или иной степени каждому члену корпорации (разделение не благоприятствовало устойчивости имущественных отношений корпорации). Отдельный член корпорации теперь не мог в любой момент получить свою долю в имуществе корпорации. Появилось урегулирование имущественных последствий выхода отдельного члена из состава корпорации и т. п.
Выражение идеи юридического лица наиболее отчетливо проявилось в правовом положении, сложившемся при содействии претора для муниципий, т. е. городских общин, которые римское государство включило в свой состав и наделило их жителей римским гражданством, и, главное, предоставило право на самоуправление и хозяйственную самостоятельность. Таким образом муниципии были подчинены в их имущественных отношениях частному праву: претором установлено за муниципиями право отвечать в суде через особых представителей, которые назначались для каждого дела декретом муниципального совета. После муниципий были признаны процессуально правоспособными частные корпорации.
18. Опека и попечительство. Усыновление и узаконение
Patria potestas предполагала рождение ребенка в римском браке. Над детьми, рожденными вне брака, patria potestas могла быть установлена путем узаконения legitimatio. Это понятие возникло лишь в период существования империи и допускалось только в отношении liberi naturales, т. е. детей, рожденных от конкубината.
Конкубинат – неполноценный брак, внебрачное сожительство лиц, между которыми брак воспрещен законом, но с намерением установить брачные отношения, если ни одна из сторон не состояла в законном браке.
Существовали три способа legitimatio:
1) legitimatio per oblationem curiae, т. е. внебрачного сына представляли в ordo местных декурионов с наделением его известным имущественным цензом;
2) legitimatio per subsequens matrimonium, т. е. путем последующего брака родителей;
3) издавался специальный императорский указ. Patria potestas могла быть установлена и над чужими детьми путем усыновления.
Виды усыновления:
1) arrogatio, если усыновляемый был persona sui iuris;
2) adoptio, если усыновляемый был persona alieni iuris. Arrogatio производилась в народном собрании при участии pontifex maximus, в присутствии усыновителя и усыновляемого. Происходило расследование обстоятельств дела pontifex maximus, далее предлагалось народному собранию rogatio об усыновлении. Каждая arrogatio была законом и была применима лишь к тем, кто имел право участвовать в народных собраниях. В период, когда народные собрания уже не имеют прежнего значения, arrogatio превращается в публичное оформление соглашения усыновителя с усыновляемым.
Adoptio совершалась путем использования правила Законов XII таблиц о троекратной mancipatio. Для adoptio дочери или внука достаточно было одной mancipatio. Юстиниан ввел более упрощенную систему: заменил эту сложную процедуру простым заявлением перед судом.
До Юстиниана adoptio и arrogatio вводили усыновленного в агнатическую семью усыновителя. При Юстиниане лишь устанавливалось право наследования усыновленного после усыновителя.
Опека – помощь и охрана при осуществлении своей гражданской правоспособности лицу sui iuris в связи с возрастом, состоянием здоровья или некоторым особым положением. Лицами, нуждающимися в опеке, были несовершеннолетние, расточители, женщины и безумные, т. н. миноры (т. е. не достигшие 25 лет). Различие между опекой и попечительством выражалось в порядке деятельности опекуна и попечителя. Опекун формальным актом согласия придает юридическую силу сделкам, к совершению которых подопечный неспособен; попечитель же выражает свое согласие неформально.
Изначально опека защищала интересы ближайших наследников подопечного, а не личные его интересы. Опекун обладал определенной властью над имуществом и личностью. В случае, когда опекун не был назначен в завещании, порядок призвания к опеке совпадал с порядком призвания к наследованию. Опекун был ближайшим агнатом подопечного.
Постепенно в связи с ослаблением родовых связей права опекуна начинают пониматься как средство для осуществления его обязанностей, а не власти, как это было раньше.
Государство начинает контролировать деятельность опекунов, устанавливая особые основания, по которым можно отказать в назначении опекуном. От опекуна требуется постоянный отчет о ведении дел подопечного. В случае непредставления отчетов, в случаях не только растраты, но и нерадивого ведении дел опекуну предъявляется иск. Потом от опекуна стали требовать при вступлении его в должность представления обеспечения, а в период империи вводится законная ипотека подопечного на все имущество опекуна.
19. Семья. Агнатическое и когнатическое родство
Только римский гражданин, вступив в римский брак, мог основать римскую семью.
Семья в Риме изначально была моногамической, в основе которой лежала patria potestas, власть главы семьи, домовладыки, paterfamilias. По сути это и есть агнатическая семья.
В состав семьи входили: paterfamilias, его жена, подчиненная власти мужа, его дети, жены сыновей, состоявшие в браке cum manu и подчиненные, как и их мужья, paterfamilias (но не своим мужьям), все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т. д.
Всех непосредственно подвластных paterfamilias членов семьи называют sui.
В агнатической семье только paterfamilias обладает полной правоспособностью. Даже если кто-то из сыновей или внуков занимает должность магистрата, это не освобождает его (за редким исключением) от подчинения отцовской власти. Также возраст подвластных не освобождает от patria potestas, она прекращается только со смертью или по воле paterfamilias.
Familia – это paterfamilias, его жена, дети, потомство сыновей, принадлежащие ему рабы, скот и неодушевленные вещи.
Patria potestas отличается от права собственности на раба: в момент смерти paterfamilias право собственности на раба переходило к наследнику paterfamilias, лица, бывшие in patria potestate, переживали изменение семейного состояния, заключавшееся для некоторых из членов семьи (для сыновей умершего) даже в приобретении полной правоспособности.
Таким образом, сыновья сами становились paterfamilias, приобретали полную правоспособность, их жены и дети теперь подчинялись непосредственно своим мужьям; над вдовой paterfamilias устанавливалась опека сыновей.
Свободный от patria potestas римский гражданин считался paterfamilias и в тех случаях, когда у него не было ни жены, ни детей; он является носителем семейной власти.
Patria potestas – основа системы агнатического родства, служившего в свою очередь основанием права наследования и призвания к опеке над недееспособными. Агнатами были не только те лица, которые были подчинены власти одного и того же paterfamilias в прошлом, но и те, кто были бы подчинены этой власти, если бы этому не воспрепятствовала смерть paterfamilias. Одновременно агнаты могли быть и когнатами, например paterfamilias и его дети. Когнатическое родство – это кровное родство. Агнатами были и лица, не связанные кровным родством, например paterfamilias и жена его подвластного сына, paterfamilias и усыновленный. Юридическим родством была не кровная, когнатическая связь, а агнатическая, основанная на власти и подчинении. Родственная связь юридически была только по мужской линии, т. к. если дочь вступала в брак cum manu, то она вступала в агнатическую семью своего мужа или его paterfamilias. Она переставала быть агнаткой своих отца, братьев, сестер. Степени агнатического родства по прямой линии определялись числом рождений, отделявших данное лицо от его paterfamilias. Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя patria potestas, так что при исчислении степени бокового родства между двумя лицами восходили от первого из них к общему paterfamilias, а затем от этого последнего нисходили ко второму лицу, после чего складывали число рождений, отделявших каждое из этих лиц от общего paterfamilias.