(Маркс К. Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 1. С. 409).
Связи с Рейли не прошли для Бени Свердлова даром. После Октября 1917 г. Яков вызвал брата в Россию, где тот был назначен наркомом путей сообщений, но проявил себя на этом посту неудачно. Имеются сведения, что Вениамин Свердлов руководил научно-техническим отделом ВСНХ (секретным подразделением ОГПУ, где засели масоны-сатанисты, занимавшимся опытами по получению телепатической информации о жителях мифической Шамбалы и о мыслях советских граждан). В 1937 г. во время «великой чистки» В.М. Свердлов был арестован как английский шпион за связи в том числе и с Рейли, осужден на 15 лет лагерей, а в 1939 году расстрелян по приговору коллегии Верховного суда как троцкист.
Красные номады Сиона
Яков Свердлов был одной из ключевых фигур в Октябрьском перевороте и в той группе «евреев-интернацио-налистов», которые захватили власть в России в результате этого переворота. Каждый раз, когда кто-то в России осмелится напомнить об этой их «исторической роли», вся сионистская рать поднимает вопль об антисемитизме и требует наказать «посмевших». Вот недавний тому пример.
23 января 2018 г. вице-спикер Госдумы, член фракции «Единой России» Петр Толстой, комментируя решение о передаче Исаакиевского собора в управление РПЦ, заявил, что «люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив из-за черты оседлости с наганом в 17-м году, сегодня, работая в разных других очень уважаемых местах— на радиостанциях, в законодательных собраниях, — продолжают дело своих дедушек и прадедушек» («Интерфакс»).
Одним из первых на Толстого ополчилось «Московское бюро по правам человека», собравшее в своем составе известных либералов и не менее известных сионистов. Они оценили реплику Толстого как «риторику, воскрешающую расхожий миф об ответственности евреев за трагедию революции, гражданской войны и красного террора», которая, как утверждали они в своем заявлении, — «поразила многих российских политиков, общественных деятелей, правозащитников и журналистов».
Вслед за этим П. Толстому ответил президент Федерации еврейских общин России Александр Борода: «Подобные заявления обычно приходится слышать от безответственных разжигателей антисемитских кампаний. Когда мы слышим такое из уст вице-спикера Госдумы на официальной пресс-конференции, это прямой подрыв межнационального мира в стране и нагнетание напряженности». Глава ФЕОР напомнил, что православные храмы в послереволюционную эпоху разрушали представители местного населения — «те же рабочие и крестьяне, а не мифические «выскочившие из-за черты оседлости с наганами».
Прервем здесь уважаемого главу ФЕОР, чтобы напомнить ему о том, кто направлял местное население на погромы православных храмов. Этим занимались как раз его соплеменники. Руководил ими Емельян Михайлович Ярославский (настоящие имя и фамилия Миней Израилевич Губельман (1878–1943)). Он был Председателем «Союза воинствующих безбожников» и Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) — ЦК ВКП(б). Одной из его эмиссаров на Урале была оголтелая сионистка Римма (Ребекка) Юровская, жена того самого чекиста Юровского, который руководил расстрелом царской семьи в Екатеринбурге в июле 1918 года. Особую известность Ребекка Юровская получила как раз благодаря своему участию в разрушении православных храмов.
Но вернемся к заявлению г-на Бороды. Оно звучит весьма угрожающе: «Сто лет назад в верхушке Российской империи тоже были те, кто стремился найти “внутренних врагов”, выбирая их по национальному признаку. Однако никакой пользы России это не принесло. Напротив, беззаконное насилие открыло дорогу революции, унесшей старую Россию и ее элиту в бездну. Чтобы не идти по той же дороге второй раз, нужно жестко пресекать подобные заявления» («Интерфакс»). С аналогичными заявлениями, которые напоминают по стилю и духу предреволюционные угрозы еврейских олигархов вроде банкира Шиффа в адрес императора Николая II, выступил вслед за этим Президент «Российского еврейского конгресса» Юрий Каннер. А затем и пресс-секретарь Федерации еврейских общин России Борух Горин: «Я лично считаю (заявление Толстого) открытым антисемитизмом, чего уж там. Если человек приписывает национальной группе взгляды исключительно из-за ее национального происхождения, то, конечно, это не просто обобщения, а обобщения националистические». Не осталась в стороне и радиостанция ЦРУ «Свобода», собрав целый круглый стол для осуждения «антисемитизма» Толстого.
Кампания эта, однако, быстро сошла на нет. Видно, кто-то из верхнего эшелона международного сионизма посоветовал: «Сдайте назад, господа. А не то вам такое напомнят о роли евреев в русской революции, что мало не покажется». Ну, например, могли напомнить, что основоположник политического сионизма Теодор Герцль говорил «Чтобы овладеть миром — надо овладеть Россией». И таки овладели тогда, в 1917-м.
Почему русская революция обернулась против русского народа и ее плодами воспользовались не просто нерусские люди, а его злейшие враги? Православная, духовная мысль уже в конце 1917-го— начале 1918 года приходит к осознанию антирусской и антихристианской природы происходящих революционных событий. Как было заявлено на Соборе Русской Православной Церкви в 1918 году: «Мы свергли царя и подчинились евреям! Русский народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивою свободою, кует себе еврейско-масонское рабство» (Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. Кн. V. Вып. I. М., 1918. С. 432).
Как писал князь Н.Д.Жевахов, «стало очевидным, что так называемое рабоче-крестьянское правительство есть правительство антирусское и его целью являлось не благо народа, а “ликвидация христианства”, как один из способов достижения мирового владычества над христианскими народами вселенной. Основная цель русской революции — истребление русского православного населения России». Видя все это, русский поэт А. Блок в отчаянии записал в своем дневнике: «Жизнь безграмотная… оболганная, ожидовелая…».
Великий русский ученый Владимир Вернадский, который по молодости лет и сам участвовал в революции, записал в своем дневнике после Октябрьского переворота: «Русская интеллигенция заражена маразмом социализма. Народ невежественный. Идеалы чисто материалистические. Огромную роль сыграли инородцы, и неслучайно. На полном маразматическом субстрате выдвинулись евреи — чуждые и враждебные старой России».
Уинстон Черчилль еще в 1920 году в своей статье в английской газете «Иллюстрейтед санди геральд» отметил, что далеко не все евреи — это разрушители, поджигатели и ниспровергатели основ. В большинстве своем, как отмечал будущий премьер-министр Великобритании, это «национальные евреи», которые «живут по всему миру, идентифицируя себя со страной проживания, участвуя в жизни этой страны и оставаясь преданными своей религии, рассматривая себя гражданами этого государства, которое приняло их. Еврей, живущий в Англии, скажет: “Я англичанин, исповедующий иудейскую веру”».
Второе течение организовали, по мнению Черчилля, «интернациональные евреи», этакие красные номады Сиона. Вот как он их характеризует: «Это они источник разных заговоров. Члены этой организации злоумышленников в основном вышли не из самой зажиточной части населения стран, где имело место преследование евреев. Большинство из них, если не все, отошли от веры своих предков и вычеркнули из своих мыслей все надежды на улучшение этого мира. Это движение среди евреев не ново, начиная со Спартака-Вейсгаупта (основателя масонского ордена иллюминатов. — В.Б.), через Карла Маркса и до Троцкого, Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США). Этот всемирный заговор по разрушению всей цивилизации и построению общества, полностью застывшего в своем развитии, общества, проникнутого недоброй завистью, уравниловкой, этот заговор постоянно нарастает. Он играл, как неопровержимо показывает Неста Вебстер[4] (Черчилль ссылается на ее работу “Всемирная революция”.— В.6.), решающую роль во Французской революции. Он был скрытой пружиной каждого подпольного движения XIX века.
Наконец, эта банда невообразимых личностей, этот мутный осадок больших городов Европы и Америки, мертвой хваткой схватил за горло русский народ и стал неограниченным правителем этой огромной империи. Никак нельзя преувеличить ту роль в создании большевизма и в большевистской революции, которую играли эти интернациональные и большей частью атеистические евреи, безусловно, величайшую, которая перевешивает все остальные. За исключением Ленина (то, что Ленин по материнской линии — полукровка по фамилии Бланк, тогда еще не было известно. — В.Б.) все их лидеры евреи. Более того, теоретическое вдохновение и практическое исполнение идет именно от еврейских лидеров. В советских государственных учреждениях подавляющее преобладание евреев потрясает еще более. Руководство ЧК— в руках у евреев, а иногда даже у евреек. То же самое проклятие было послано и на Венгрию в краткий период правления Бела Куна (Кан). Такое же сумасшествие творилось и в Германии (особенно в Баварии), пока Германия находилась в нокауте (имеется в виду— после поражения в Первой мировой войне. — В.Б.). Во всех этих странах евреи-революционеры составляли ничтожнейшую горстку от общего населения, но насколько злокачественной была эта маленькая часть!» (Illustrated Sunday Herald. 8.02.1920)
Вот эти «интернациональные евреи» и устремились в Россию из Америки и Европы, как только туда дошли вести о Февральской революции 1917 года, отменившей черту оседлости и уравнявшей евреев в правах с остальными гражданами. Черчилль не преувеличивает— именно они и захватили власть в России на всех уровнях нового советского государства, получившего в эмигрантской среде презрительное имя «Совдепия».
Вся эта операция была неоднократно (с 1905 по 1917 гг.) профинансирована сионистскими олигархами США и Западной Европы. Фактов финансирования трех русских революций богатыми евреями великое множество, и они довольно широко известны.