Форд, видимо, знал из переписки с Соколовым об имевшихся в его распоряжении данных, подтверждающих, что заказчиком убийства государя императора и его семьи, всех членов императорского дома Романовых был именно Якоб Шифф, владелец крупного американского банка «Кун, Леб и Ко», одного из столпов международного сионистского капитала. Согласно этой версии Шифф в июле 1918 года по дипломатическим каналам США направил сообщение своему агенту Якову Свердлову с приказом уничтожить Николая II и его семью.
Соколов, как можно видеть из его писем, считал себя «обреченным» человеком, поэтому он попросил своего друга А. Шиншина, которого знал еще по гимназии, приехать к нему во Францию, чтобы передать ему лично факты и документы чрезвычайной важности. Доверять почте этот материал Соколов не решался, так как письма его по большей части по назначению не доходили. Как установил в ходе своего расследования О.А. Платонов, расшифровку телеграфных лент и другие документы Соколов передал Шиншину в октябре 1924 года, то есть за месяц до внезапной своей смерти. А тот передал эти материалы доктору К.Н. Финсу, автору статьи в белградском «Царском вестнике»[8], где впервые и была озвучена переписка Шиффа со Свердловым, а того — с Юровским.
Якоб Шифф отдает приказ
Якоб Генри Шифф— один из высших руководителей сионистско-масонского ордена Бнай Брит («Сыновья Завета») и один из тех еврейских банкиров, которые под эгидой клана Ротшильдов финансировали подготовку к русским революциям 1905 и 1917 гг. Еврейская энциклопедия сообщает о Джейкобе Шиффе (1847–1920), что «из именитой раввинской семьи», чей «отец был связан с домом Ротшильдов».
«Мистер Шифф, — написано в бюллетене “Еврейского коммунального регистра города Нью-Йорк” за 1917–1918 годы, — финансировал врагов аристократической России и всегда использовал свое финансовое богатство и влияние в лучших интересах своего народа (евреев. — В.Б.). Когда в 1917 году Якоб Шифф праздновал свое семидесятилетие, все еврейские группы объединились, чтобы выразить ему свое уважение». Якоб Шифф, как следует из того же бюллетеня, «лично пригрозил Николаю II революцией в России, если тот не отменит черту оседлости» (выделено мной. — В.Б.).
На правительство США стали ктому времени оказывать мощное влияние сионистские организации, пополнившие свой состав за счет еврейских эмигрантов из России. А они составляли большинство среди тех 3,5 млн эмигрантов из России, которые прибыли в США с 1888 г. по 1905 г. Используя этот рычаг, Шифф сдержал свое слово. Как пишет «Еврейская энциклопедия», особую известность принёс Шиффу выпуск облигаций на сумму 200 млн долларов в пользу Японии во время русско-японской войны. «Он помог Японии, так как ненавидел царский режим за его антисемитскую политику». С 1901 г. администрация Теодора Рузвельта под нажимом сионистских организаций США оказывала финансовую и военно-техническую помощь Японии — основному противнику России на Дальнем Востоке. Теодор Рузвельт фактически поддержал Японию, а синдикат американских банков, организованный Дж. Шиффом, предоставил в 1904–1905 году Японии неограниченные займы и в то же самое время не допустил получения каких-либо займов правительством России. Одновременно были предприняты усилия с целью закрыть России доступ к западным кредитам в других странах помимо США. Это и предопределило поражение России в русско-японской войне. Тому факту, что к царю, России и православию Якоб Шифф испытывал лютую ненависть, немало подтверждений. Он так активно помогал Японии во время русско-японской войны 1905 г., что получил за это два японских ордена — редкий случай в этой стране.
О его поддержке российских революционеров говорят не только опека Шиффа над Троцким и Николаем Бухариным. По данным французской разведки, только через Шиффа российские революционеры в 1915-17 гг. получили на подрывную работу не менее 12 млн долларов, ($350 миллионов в пересчёте на 2007 год). Сам Шифф хвастался перед смертью, что он «потратил $21 миллион, чтоб низвергнуть русского царя» ($600 миллионов в пересчёте на 2007 год).
Также заметьте, что Шифф организовал «Общество друзей русской свободы». «Целью этого общества, — говорится в бюллетене “Еврейского коммунального регистра”, — была агитация за свержение русского царя. Эти люди возвратились в Россию с готовностью участвовать в еврейской революции в России. Именно это “Общество” с помощью японцев проводило обучение около 50 тысяч русских военнопленных террористическим методам ведения подпольной борьбы и их идеологическую обработку. Таким образом, именно Якоб Шифф обеспечил необходимые для русской революции кадры и финансы». (См.: The Jewish (Communal Register of New York City. 1917–1918. Edited and published by Kehillah (Jewish community) of New York City. 356 Second Ave.)
Шифф неоднократно отказывался участвовать в займах для царского правительства и отговаривал от этого других финансистов. В то же время он оказывал щедрую помощь группам еврейской самообороны и жертвам погромов 1903–1905 гг. в Российской империи… Шифф сыграл видную роль в борьбе за денонсацию торгового договора между Россией и США от 1832 г. Лишь после февральской революции 1917 г. Шифф изменил своё отношение к России и, стремясь поддержать правительство Керенского, предоставил ему большой заем.
Биограф Шиффа Наоми Коэн показывает, что его отношение к царской России было «личной войной, продолжавшейся с 1890-х до 1917 года». Эта война, продолжает биограф, «с годами усиливалась и превращалась во всепоглощающую страсть». Причина — религиозная: «Банкир настойчиво сравнивал положение евреев в России с библейской историей Египетского исхода, а себя самого, без сомнения, видел новым Моисеем». Биограф считает, что именно своему «крестовому походу» против России Шифф обязан своему «возвышению на невиданную прежде для еврейского лидера высоту». Шифф влиял на решения правительства, на решения президента США…
Русский военный следователь по особо важным делам Борис Бразоль (1885–1963; «следователь от Бога», как его характеризовали), патриот России, занимавшийся расследованием злоупотреблений при поставках в армию, с 1916 года находился в командировке в США, где и остался после революции. В архиве Государственного департамента хранится его доклад «Большевизм и иудаизм», датированный 1918 годом, в котором утверждается: «Решение о свержении царского правительства было принято 14 февраля 1916 года в еврейском квартале Нью-Йорка группой революционеров во главе с банкиром Джейкобом Шиффом». На конференции было принято решение отправить в Россию несколько сот агитаторов из эмигрантской среды, для чего «нужная сумма, вне зависимости от её величины, будет предоставлена людьми, сочувствующими революции в России».
Роль Шиффа в подготовке революции в России описана в целом верно. В том же, что касается личной угрозы Шиффа царю, реальная история выглядит несколько иначе. Русско-японская война закончилась летом 1905 года переговорами в Портсмуте, в США. Россию там представлял премьер-министр Витте. Он принял делегацию ордена Бай Брит, в которую входил и Яков Шиффа. В ответ на упрек Витте в излишней активности евреев в революционном движении в России лидеры Бнай Брит заявили, что в революции участвует незначительное меньшинство еврейского народа, в то время как большинство совершенно лояльны к самодержавию и российским законам, несмотря на все притеснения, которым они подвергаются. А пригрозил царю один из лидеров американских сионистов Краус, бывший в то время главой ордена Бнай Брит. Он-то и потребовал у Витте отменить все ограничения, касающиеся евреев, и заявил, что если царь не хочет дать евреям все требуемые ими права, то тогда революция утвердит республику, которая и дарует все права евреям. И после этого госдепартамент США будет грозить преследованиями всякому, кто утверждает, что еврейские банкиры США финансировали русскую революцию!
Отмечу, что в 1905 году в еврейском районе Нью-Йорка Бруклине распространялась открытка, на которой был изображен капорес (жертвенный петух в иудаизме) с головой царя Николая II, которого держал за лапы цадик с Торой в другой руке. Внизу надпись на иврите: «Это жертвенное животное да будет моим очищением; оно будет моим замещением и очистительной жертвой». Такие же открытки распространялись сионистскими организациями из-под полы и в Европе перед Первой мировой войной.
«Поздравительная открытка» царю из Бруклина, 1905 г.
Некоторые конспирологи рассматривают эту открытку как подтверждение того, что евреи уже в 1905 году приговорили царя Николая II к смерти. Это не совсем так.
Обряд Капарот (искупления) у евреев принято совершать накануне праздника Йом-Кипур, который отмечают в середине октября. Если по каким-то причинам сделать Капарот в этот день невозможно, их делают на день раньше. «Каждый мужчина приобретает живого петуха, а каждая женщина — курицу. Желательно, чтобы эти птицы были белыми, ибо в Танахе написано (Йешайя, 1): “Даже если грехи ваши красны, как пурпур, они станут белыми”. Беременная женщина должна приобрести для Капарот и петуха, и курицу. Йом-Киппур — это “День искупления” на иврите. Он переводится также и как “Судный день”, и как “день Всепрощения”. В иудаизме это самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая десять дней покаяния. В самом ритуале этого жертвоприношения заложены, таким образом, варианты и покаяния, и наказания.
Совершается этот ритуал так: взяв птицу в правую руку, читают установленный мудрецами текст, а затем вращают ею над головой, говоря: “Это моя замена, мой заместитель, мое искупление. Этот петух умрет, а мне предстоит долгая, добрая и мирная жизнь”. Эти слова произносятся трижды. Вращая петуха, необходимо держать его левой рукой, а правую положить ему на голову в память о жертвах в Храме. Когда там приносилось в жертву животное, его владелец должен был положить правую руку ему на голову, как сказано (Ваикра, 1):"И возложит он свою [правую] руку на голову жертвы…” Не следует думать, что тому, кто совершает Капарот, прощаются все грехи. Даже само значение слова Капора — искупление — в данном случае… его нужно понимать так же, как в словах пророка (Йешайя, 43): “За тебя отдам я Египет”, то есть “вместо тебя”, “в качестве выкупа”. В данном случае имеется в виду, что “вместо нас, умирает петух”. Главное назначение этого обычая — побудить людей к раскаянию, заставить их понять, что если они не раскаются, то, может быть, им будет вынесен очень суровый приговор…» (См.: