Я спросил Михаила Федоровича, согласен ли он с этим утверждением.
— Если говорить о «научных выводах», — ответил он, — то «Известия» не упоминают, что именно в Америке, где проводилась генетическая проба, единого мнения о том, что же нашли — останки Романовых или нет, — не было с самого начала. Так, в Нью-Йорке вышла книга Альберта Масси, где как раз об этом и идет речь. Но даже это не самое главное, — говорит Михаил Федорович. — Более 70 лет мы считали, что костей императорской семьи вообще больше нет. После того как сожгли трупы, облив их бензином, их полили серной кислотой. В книге известного французского историка Алэна Дэко сказано, что в результате получился «суп», который вылили в заброшенную шахту. Поэтому надо решить, во что верить: в то, что говорили еще с двадцатых годов, либо в то, что нашли в 1989 году?
Вот мой вопрос… У меня такое ощущение, что все это организовано не без участия англичан. Почему они в этом заинтересованы, я не знаю. Мне говорили в Санкт-Петербурге, что англичане нашли еще какие-то деньги, принадлежащие Романовым, и им наверняка нужно ответить со всей определенностью, что императорская семья умерла. Но, независимо от этого, у меня всегда были большие вопросы по поводу самого факта существования костей, а также их поисков еще до того, как их нашли в 1989 году. Когда же мне сказали, что будут не просто похороны, а панихида в Екатеринбурге, затем — в Москве, а потом уже и в Петербурге, то мне стало ясно: готовится явная политическая акция, сопровождающаяся, если хотите, немалой политической рекламой.
Время подтвердило эту оценку князя Михаила той затеи с захоронением «царских останков», которую раскрутили еще при Ельцине. Русская православная церковь, так и не признавшая, несмотря на все давление властей, подлинность «царских останков», все же настояла на возобновлении следствия. Решили проверить все версии, включая ритуальное убийство. Это вопрос весьма чувствительный для евреев.
Глава четвертаяМесть или ритуальное убийство?
Для низких натур нет ничего приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений и мнений в светлое и великое.
В Храме-на-Крови
3 марта 2013 г. в преддверии празднования 400-летия дома Романовых на государственном телеканале «Россия-1» вышел приуроченный к этому юбилею династии Романовых сюжет. Почти весь он был снят в Свердловской области — были показаны и архивные кадры, и новые — на Ганиной Яме и в Храме-на-Крови, построенном на месте дома инженера Ипатьева. Храм этот точно повторяет размеры комнаты, в которой убивали царскую семью. Уже в том сюжете было сказано, что «часть духовенства уверена: расстрел большевики инсценировали, а царскую семью и слуг подвергли мучительной ритуальной казни». Священник Храма-на-Крови Олег Шилков уточнил, о чем идет речь: «Мы видим, что периметр комнаты очень мал, чтобы в нем находились одиннадцать жертв и одиннадцать палачей, которые могли бы стрелять. При этом были рикошет пуль, пороховой дым. Есть большие вопросы, был ли на самом деле просто расстрел».
Только через четыре года после появления этого сюжета на Центральном телевидении РПЦ решилась расследовать его версию о ритуальном убийстве. Я никак не считаю эту задержку проявлениям нежелания наших иерархов приступать к такому расследованию в принципе. Дело в том, что Россия — многоконфессиональное государство, хотя по меркам ООН она страна моноконфессиальная, т. к. больше 80 процентов ее населения — православные. И все же с реалиями приходится считаться. А для евреев вопрос о ритуальном убийстве весьма чувствителен исторически. Этим и объясняется такая бурная реакция и в России, и за рубежом на одно только сообщение о том, что в возобновленном деле об убийстве царской семьи версия ритуального убийства, как одна из многих, будет все-таки рассмотрена.
В восприятии евреев речь идет о так называемом «кровавом навете». Что это такое? Во избежание всяких кривотолков приведу определение этого термина по Краткой еврейской энциклопедии:
«Кровавый навет — обвинение евреев в убийстве иноверцев (главным образом христиан) для употребления их крови в ритуальных целях. Подобные обвинения, получившие широкое распространение в средние века в разных католических странах Европы, а позднее в странах православия, продолжали появляться и в XIX–XX вв., главным образом под влиянием антисемитской и нацистской пропаганды. Тщетно издавались против них папские буллы и королевские указы, безуспешно выступали просвещенные круги европейской общественности, сурово осуждавшие появление кровавых наветов в цивилизованном мире. Даже после Второй мировой войны они время от времени возникали в южных и восточных республиках Советского Союза.
Открытое обвинение евреев и ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью употребления их крови при культовых обрядах возникло в Римской империи и восходит к первым столетиям нашей эры. В сочинениях тех эллинистических писателей, которые враждебно относились к евреям и их религии, такие измышления направлены только против них, как, например, в писаниях Апиона (I в. н. э.), жителя Александрии (ср. Иосиф Флавий, Апион 2:89-102). Однако в античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови прочно укоренилась в сознании христиан.
Почвой для этого служила христианская доктрина об искуплении смертью Иисуса грехов всего человечества. Поскольку распятию Иисуса предшествовала его общая с учениками пасхальная (см. Песах) трапеза (Тайная вечеря), она толковалась как жертвоприношение “агнца Божьего” по ассоциации с закалывавшимся в Храме жертвенным ягненком, которого Тора предписывала каждой еврейской семье съедать за вечерней трапезой в праздник Песах в память о чудесах, совершенных Богом при исходе израильтян из Египта.
Евангелие, возлагающее вину за казнь Иисуса на евреев, породило представление о них како" народе-богоубийце”, а вера христиан в чудодейственные свойства “крови Христовой”, веками будоражившая воображение народных масс, побудила их приписать и евреям подобную веру в магическое действие крови не только Иисуса, но также христианских святых и мучеников. Таким образом, ассоциация распятия с библейским ритуалом и суеверие слились в народном представлении в убеждение, что евреям к празднику Песах необходима христианская кровь для ритуальных нужд.
И неслучайно почти все кровавые наветы приурочивались к этому празднику или ко времени, близкому к нему.
Так, один из самых ранних среди исторически фиксированных кровавых наветов (423 г. н. э.) произошел на Пурим в городе Инместар близ Антиохии. Обвинение местных евреев в распятии христианского мальчика вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги» (КЕЭ, том 4, кол. 589).
Это факт— важный. Убийство великого князя Михаила, цареубийство в Екатеринбурге и резня в Алапаевске были совершены уже после еврейской Пасхи (в 2016 году, например, евреи ее праздновали с вечера 22 апреля по вечер 30 апреля), а Пурим празднуют 14 и 15 числа месяца Адара по еврейскому календарю (в 2018 году этот праздник выпадает на 28 февраля — 1 марта). На июль никаких еврейских праздников не приходится.
В России несколько случаев кровавого навета были отмечены после присоединения к России в результате разделов Польши большей части территории, густо населенной евреями. И, несмотря на то что в 1817 г. министр духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицын издал предписание губернским властям впредь не обвинять евреев в убийстве христианских детей без улик («по единому предрассудку»), было отмечено несколько процессов, классифицированных Еврейской энциклопедией как «кровавый навет». Это Велижское дело (1823 г), процесс в городе Тельшяй (1827 г.), в Изяславе (1830 г.) и др.
«Утверждая прекращение Велижского дела, царь Николай I все же добавил, что он не убежден в невиновности евреев, — читаем в КЕЭ. — После роспуска 2-й Государственной думы в 1907 и с усилением реакции царское правительство попыталось использовать кровавый навет для подавления демократических движений, в которых участвовали многие евреи, и инспирировало дело Бейлиса (1911-13). Провал процесса стал политическим поражением русского самодержавия, однако вплоть до революции 1917 г. власти по-прежнему способствовали распространению в народных массах слухов о ритуальных преступлениях евреев» (КЕЭ, том 4, кол. 589–590).
Неудивительно, конечно, что слухи о ритуальном убийстве царя и его семьи стали распространяться в России сразу же после трагедии в Ипатьевском доме. В определенной степени этому способствовали и рассказы самих расстрельщиков, которые «по секрету всему свету» хвастались своими подвигами в подвале Ипатьевского дома. В то время и само слово «чекист» воспринималось в массовом сознании как «еврей», ибо евреи действительно доминировали в чрезвычайках и Советах. Из воспоминаний одного из охранников Ипатьевского дома известен случай, когда Николай II спросил его во время прогулки: «А что, Белобородов — еврей?» И страшно удивился, когда ему ответили: «Да нет— русский!» Он-то думал, что на все руководящие должности в Совдепии назначают только евреев, что, в общем, недалеко было от истины. Слухи о ритуальном убийстве и конкретно о том, что кровь ребенка — цесаревича Алексея — евреи использовали в своих ритуалах, распространялись и белогвардейцами и за рубежом. Иначе откуда бы получил такую информацию Вильтон.
Рассмотрим, однако, те факты, которые так или иначе навели на такие же мысли еще следователя Соколова, действовавшего по самым горячим следам цареубийства.
Так, Медведев-Кудрин, как было выше сказано, в своих воспоминаниях пишет, что, перед тем как разбудить Романовых и отвести их в расстрельный подвал, «Юровский предложил второй вариант: зарезать всех кинжалами в постелях. Даже распределили, кому кого приканчивать». Это предлагает не мальчишка из охраны, который еще и штыком не орудовал, а чекист, мастер расстрелов и массовых расправ. Он, надо полагать, вполне представлял, как это делается: кинжалом сразу убить нельзя, для этого надо быть профессиональным киллером. А после удара кинжалом убийцы-любителя человек какое-то время мучается, умирая, даже при попадании клинка в жизненно важные органы. Убийства же в самом подвале ДОНа носили длительный и мучительный характер, сопровождались большой кровопотерей жертв. Главной целью убийц, как очевидно, было не только уничтожение царя — его убили сразу не то Юровский, не то Медведев-Кудрин, а затем другие буквально изрешетили его тело пулями и проткнули штыком. Дольше всех мучили детей. Медведев вспоминал, повторю: «Мы с Ермаковым щупаем пульс у Николая — он весь изрешечен пулями, мертв. Цесаревич Алексей был при последнем издыхании; младшая великая княжна была жива: Юровский несколькими выстрелами своего револьвера добил цесаревича; штыками прикончили Анастасию Николаевну, которая кричала и отбивалась».