«Справедливейшего из безбожников лиши жизни» (Талмуд. Тракт. Aboda (Абода Зара). S. 26 в. Tos (Тосефот), Soph (Соферим)).
«Если еврей, набегавшись в течение недели в разные места обманывать христиан, то в Шаббат они вместе сходятся и, хвалясь друг пред другом своими обманами, говорят: нужно гоям вынимать сердца из грудей и убивать даже лучших между ними» (Judenbalg. 5,21; слова автора — раввина Брентца, одного из известных «кодификаторов» Талмуда).
«Повелено собственными руками умерщвлять изменников Израиля и отщепенцев (Minim), как Иисуса Назаретского и его последователей, и ввергать их на дно пропасти…» (Jad. ch. hilch. Ab. s. 10; слова раввина Маймонида.)
«Если еврей имеет власть, то он должен открыто убивать еретиков, в противном случае он это должен делать тайно» (Arba Turirm [6]. Jore deach. 4, 158; f. 35, 5; chosch. Ham. f. 138,1,2).
«Когда у евреев силы больше, грешно оставить среди нас идолопоклонника» (Гилькот акум. X, 7).
«Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая, следовательно, имеет право воспользоваться ею без каких-либо угрызений совести. Ортодоксальный еврей не обязан соблюдать принципы морали по отношению к людям других народов. Он может действовать вопреки морали, если это выгодно ему или евреям вообще» (Schultchan Aruch. Choszen Hamiszpat. 348).
Подобное презрение ко всем другим нациям и верам, такое мракобесие, в духе которого раввинат воспитывал обитателей гетто, вызывало естественное неприятие иудаизма как у прогрессивно настроенных евреев, так и у тех, кто сталкивался в жизни с хранителями и практиками «Шулхан-Аруха», который представляет собой кодекс практических положений Талмуда.
В своей известной статье «Еврейский вопрос» Федор Достоевский обращает внимание именно на нетерпимость иудаизма: «…Мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если бы то не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов — ну во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? — рассуждает великий русский писатель. — Дали бы они сравняться с собой в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?» Вопрос риторический, но закономерный.
Напомню, что сионистские лидеры — и Поалей-Цион, и Бунда — активно поддерживали «революционный» терроризм народнического типа, не говоря уже об отрядах типа БОНВ Янкеля Свердлова. Так, Пятая конференция Бунда (сентябрь 1902 г., г. Бердичев) призвала отвечать на белый террор царизма «организованной местью».
Некоторые современные израильские политологи открыто говорят именно о мести русскому народу в ходе революции и Гражданской войны. Так, на сайте «Форум Авигдора Эскина» в выступлении некоего Мойше Бельфермана на тему «Русско-еврейские отношения» я нашел такое откровение: «Важную роль в истории России последнего периода постоянно играл еврейский вопрос… Тотальное угнетение еврейского народа в романовские времена привело к восстановлению справедливости, еврейской мести (выделено мной. — 8.6.) — торжеству революционной стихии в годы социального помешательства. Еврейские погромы не утихомирили евреев — они с большей яростью мстили».
Напомню, что еще до революции 1917 года убийца Столыпина Богров, объявивший себя эсером, сказал, что рассматривал свое преступление как акт мести еврейского народа русской власти, «ущемляющей права евреев». (На чужой стороне. Вып. XI. 1925.) Лидер Всероссийского национального союза, выдающийся русский публицист Михаил Осипович Меньшиков, расстрелянный еврейскими чекистами (Гильфонтом, Давидсоном и Якубсоном), писал перед смертью своей жене: «Члены и председатель чрезвычайной следственной комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд— месть за старые мои обличительные статьи против евреев. <…> Еврей-следователь лишил меня права прогулки и сказал, что мне “пощады не будет”… Расскажи детям, что я умер невинною жертвою еврейской мести…» (Российский архив. Вып. 4. М., 1993. С. 230, 232).
В своей книге «200 лет вместе» Солженицын приводит случаи, когда евреи, работая в ЧК, обосновывали свои действия именно местью, хотя он и не называет красный террор террором евреев против русских. А для этого у них были все возможности. Документы свидетельствуют, что первоначально доля «лиц еврейской национальности» в ЧК, как и в других органах советской власти, была очень велика. В органах госбезопасности к 1936 году их было 39 %. В киевской ЧК, например, известной своими зверствами, в 1919 году 23 из 25 членов были евреями. В остальных чрезвычайках на Украине, по свидетельству ряда авторов, «процентное отношение евреев к остальным сотрудникам ЧК равнялось 75:25, а командные должности находились почти исключительно в их руках» (см.: Conquest R. The Great Terror. Oxford University Press, USA, 2007; на русском языке: Конквест Р. Большой террор. В 2-х томах. Рига: Ракстниекс, 1991). Да и свои Есфири нашлись в ЧК. Чего стоит одна Землячка, которая сама ложилась за пулемет и расстреливала пленных белых офицеров в Крыму? А сколько было таких, как садистка Стасова из питерского ЧК или палач Роза из Одессы…
Зверское убийство последнего русского царя в Екатеринбурге вместе с его семьей многие авторы, в том числе евреи, характеризовали не как революционный акт, а как ритуальную месть евреев, захвативших власть в России.
Если же учесть, что Владимир Ильич был полукровкой и считал русских людьми второго сорта, а Свердлов относил их к категории гоев, не говоря уже о всех тех евреях, выносивших и исполнявших смертный приговор Романовым, то вариант «революционной мести» с соблюдением некоего кровавого ритуала по образцам свердловского БОНВа можно считать вполне вероятным.
О ритуальном характере такой мести писал в свое время Л. Болотин. Он опубликовал в 1996 году в еженедельнике «Аргументы и факты» статью о том, что в кабинете Ленина в Кремле хранилась заспиртованная голова Николая \1 Правда, вскоре после публикации этого сообщения Л.Е. Болотиным оно бесследно исчезло из архивов агентства АИФ, которое отказывается выдавать какие-либо справки по этому поводу.
Версия эта тем не менее гуляет по Интернету, и о ней неожиданно вспомнил телеведущий канала «Россия-1» П. Брилев в ходе своего репортажа, посвященного столетию ВЧК. Право, смешно было смотреть, как Брилев вошел в «кабинет Ленина в Кремле», воспроизведенный в музее Ленина в Горках, и принялся там искать «заспиртованную голову Николая II». «Где же она может быть? — ерничал Брилев, изображая водилу в игре в прятки в детском саду. — Ах, вот, она!» И показал на настольную лампу с деревянным человеческим черепом. Меня чуть не стошнило.
Как же можно дойти до того, чтобы таким пошлым репортажем высмеять трагедию цареубийства перед самым столетием цареубийства?! И неужели эти кадры из кабинета Ильича-кровавого были тоже проявлением еврейской кровной мести?
Пройдет много лет, прежде чем вся правда о тщательной скрывавшихся преступлениях Свердлова и его уральской мафии, других большевиков-чекистов, будет сказана. Мы уже знаем правду и об истреблении казаков, и о зверских казнях Романовых. Мы знаем, что, после того как 31 октября 1918 года Белая армия заняла Алапаевск, останки убитых Алапаевских мучеников извлекли из шахты, положили в гробы и поставили на отпевание в кладбищенской церкви города. В апреле 1920 года в Пекине их встречал начальник Русской духовной миссии, архиепископ Иннокентий (Фигуровский). Оттуда два гроба — великой княгини Елизаветы и сестры Варвары— были перевезены в Шанхай и затем пароходом в Порт-Саид. Наконец гробы прибыли в Иерусалим. Погребение в январе 1921 под храмом равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании совершил Иерусалимский Патриарх Дамиан. Так было исполнено желание самой великой княгини Елизаветы быть похороненной на Святой земле, выраженное ею во время паломничества в 1888. В 1992 Архиерейским собором Русской православной церкви великая княгиня Елизавета и сестра Варвара причислены к лику святых новомучеников Российских (ранее, в 1981, они были канонизированы Русской православной церковью за границей). В 2004–2005 мощи новомучениц находились в России, странах СНГ и Балтии, где им поклонились более 7 млн человек, затем мощи были возвращены в Иерусалим. По словам Патриарха Алексия II, «длинные очереди верующих к мощам святых новомучениц — это ещё один символ покаяния России за грехи лихолетья, возвращения страны на исконный исторический путь». Но может ли она вернуться на этот путь, когда всего в километре от Храма Христа Спасителя, в который шли православные поклониться святым мощам великомучениц, все еще лежат у Кремлевской стены те, кто приказал их зверски убить в 1918 году — Ленин, Свердлов, Дзержинский… А рядом с ними и те, кто выполнял их преступные приказы. До тех пор, пока это кремлевское кладбище в самом центре Москвы остается неприкосновенным, не будет сказана и вся правда о том, кем и почему был развязан в России красный террор. А без этого вернуться ей на «исконный исторический путь» невозможно.
В заключение нашего рассказа о цареубийстве приведу слова Архимандрита Рафаила (Карелина):
«До сих пор для многих неясен и не разрешен вопрос: была ли казнь царя и его семьи ритуальным убийством или же эксцессом революции и политической акцией? Этот вопрос имеет ключевое значение для понимания совершившихся событий. Какие силы устроили революцию? Имеет ли она мистическое основание? Вынашивались ли эти планы в оккультных союзах, имевших свой культ и обряды? Действовали ли здесь антихристианские, демонические силы? Или же революция — это социальное явление, болезненный переход от одной политико-экономической структуры к другой, который не происходит без поломок и перегибов?
Существует закон криминалистики: чтобы раскрыть преступление, надо определить, кому оно нужно. В советское время учили, что убийство царя носило политический характер и никакого отношения к религии не имело; царя казнили для того, чтобы монархия не была восстановлена, а так как на Екатеринбург наступал чехословацкий корпус, то эта угроза приобретала реальный характер. Поэтому решение было продиктовано условиями сложившейся ситуации, так сказать, “необходимостью момента”. Решение было принято местной властью и спешно приведено в исполнение, а центральное правительство о нем ничего не знало. Получается, что во всем виноват чехословацкий корпус; и если бы не он, то царская семья осталась бы живой и невредимой под заботливой опекой большевиков.