67… жадных обжор, которых называют нищенствующей братией/—
Это анахронизм: нищенствующие ордена, т. е. такие, члены которых, кроме обычных монашеских обетов — бедности, целомудрия и послушания, — давали еще и обет абсолютной нищеты, что запрещало им иметь какую-либо собственность даже в общем владении и жить на что-либо, за исключением подаяния (в реальности это далеко не всегда соблюдалось), появились позднее описываемых событий. Первый такой монашеский орден (орден миноритов, или францисканцев) основал в 1209 г. святой Франциск Ассизский (1181/1182-1226).
… вы его на дне бутылки с джином оставили. — Это анахронизм: джин, т. е. можжевеловая водка, а точнее — горькая настойка на апельсиновой цедре, кардамоне, кориандре и ряде других компонентов, появился только в XVI в.
72… как он поступал с нечестивцами-маврами в Святой земле. — Мав ры (лат. mauri от гр. mauros — "темный") — в средние века европейское название мусульманского населения Пиренейского полуострова и части Северной Африки.
84… с колокольни которой доносился сигнал тушить огни. — Завоеватели-норманны ввели закон, согласно которому по звуку сигнального колокола жители должны были гасить огни в своих домах.
85… сказал старый баронет… — Баронет — здесь явно подразумевается низший дворянский титул в Англии, носитель которого нс получал права заседать в Палате лордов (в 2000 г. наследственное лордство было в Великобритании вообще упразднено). Однако этот титул появился только в 1611 г. В описываемое время в Англии и Франции баронетами именовали сыновей титулованных аристократов (не обязательно именно баронов), так что старого баронета, главы многочисленной' семьи, каким предстает данный персонаж, просто не могло тогда быть.
99… влить ему в рот несколько капель виски… — Виски — крепкий алкогольный напиток, получаемый перегонкой перебродившего сусла из ячменного солода и ржаной или кукурузной муки. Однако этот напиток, название которого восходит к ирландскому слову "uisquc-bcatha" — "живая вода", появился лишь в XVI в.
103… Клянусь святой Гризельдой… — Святой с таким именем нс суще ствовало; однако в средневековых преданиях фигурирует Гризельда, маркиза Салуццо (возможно, реальное историческое лицо, жившее ок. 1003 г.) — образец верной жены, вошедший в позднейшую европейскую культуру благодаря "Декамерону" (последняя, десятая новелла десятого дня). Дюма либо ошибся, либо — в соответствии с исторической правдой — вложил эту клятву в уста барона потому, что в средние века, особенно в среде мирян, было распространено почитание никогда нс существовавших и не признанных церковью святых фольклорного (или даже литературного, например, святой Геркулес) происхождения.
106… Клянусь святым Валентином… — Валентин — христианский му ченик III в., пострадавший во время гонений при императоре Клавдии II Готском (ок. 214–270; правил с 268 г.); день его поминовения — 14 февраля; в англосаксонских странах считается покровителем влюбленных, и в день святого Валентина принято обмениваться любовными посланиями, преподносить подарки любимым и т. п.
116… Клянусь святым псалмом… — Имеется в виду 50-й псалом, который в синодальном русском переводе начинается словами: "Помилуй меня, Боже, по великой милости твоей, и по множеству щедрот твоих изгладь беззакония мои".
117 …он повиснет у нас на хвосте со своими дурацкими арбалетчиками. — В средние века стрелковое оружие — лук и арбалет (последний появился как раз в XII в.) — считалось оружием неблагородных людей, им были вооружены военные слуги знати. Именно это, по всей видимости, здесь и подразумевается, ибо особые отряды арбалетчиков — нечто вроде мобильной полиции на королевской службе — появились лишь в XIII — нач. XIV в.
122… я на тебя ручные кандалы надену! — В средние века ручные кан далы сковывали руки в неудобное положение и применялись нс только как гарантия от побега, но и в качестве орудий пытки.
126… Ни веры, ни почтения нет с тех пор, как детей стали учить читать всякую писанину и выводить на бумаге каракули! Даже дочь моя заразилась этим пороком: она общается с помощью дьявольских письмён… — Дюма явно преувеличивает действительно существовавшее в средние века опасение перед грамотностью: она считалась необходимой лишь для клириков, но не рыцарей или простонародья (монастырские и епископские школы существовали задолго до появления на свет барона Фиц-Олвина), грамотные нередко подвергались обвинениям в чернокнижии, — правда, отношение к знаниям стало меняться в лучшую сторону как раз в XII в. Но в любом случае никто и никогда не мог назвать обычный текст частного письма "дьявольскими письменами". Не забудем, что люди средневековья были христианами, а христианство — религия Писания, к Библии относились не только как к книге, но и как к амулету, буквы алфавита почитались священными, потому что ими были написаны святые Заветы.
128… вы рыдаете, как Магдалина. — Мария Магдалина — в Евангелии последовательница Иисуса Христа; исцеленная им от одержимости бесами, она всюду следовала за ним, стала свидетельницей его крестной смерти и погребения, и именно ей первым явился Христос после своего воскресения. Весьма рано она была отождествлена с грешницей, возлившей на голову Христа миро, омывшей его ноги своими слезами и отершей их своими волосами. Так Мария Магдалина стала образом кающейся блудницы, позднее появились весьма популярные (особенно с XII в.) легенды о том, что она жила в пустыни около Марселя в покаянии, предаваясь строжайшей аскезе и беспрерывно оплакивая свои грехи.
143… удар должен был пасть на филистимлян, но они вознесли мол1>бы
Господу, и меч был убран в ножны. — Филистимляне — индоевропейский народ, в XII в. до н. э. вторгшийся в Палестину (само название страна получила от этого народа) и покоривший се. Филистимляне вели длительную борьбу с народом Израиля и в Библии выступают как главные враги евреев. В средние века особенно в церковной лексике "филистимляне" — метафора жестокого и беспощадного противника.
Здесь имеется в виду рассказанный в Писании (I Царств, 4–6) эпизод, связанный с ковчегом завета. Когда Господь давал Моисею откровение на горе Синай, он повелел поместить заповеди, высеченные на скрижалях (т. е. каменных пластинах), в ковчег (переносной ларь), причем точно указал, каким должен быть этот ковчег (Исход, 25: 10–21). Ковчег завета, однако, был не просто хранилищем откровения, но и наивысшей святыней, ибо в нем пребывал сам Господь: "Там я буду открываться тебе и говорить с тобою… о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым" (Исход, 25: 22). Уже в Святой земле во время сражения израильтян с филистимлянами ковчег завета попал в руки врагов народа Израиля. Но Господь, не желавший, чтобы его святыня находилась у язычников, чудесным образом разрушил идолов филистимлян и поразил жителей города Азот, куда был принесен ковчег, тяжкой болезнью: "и он поражал их, и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его" (I Царств, 5: 6). Испуганные филистимляне вернули ковчег израильтянам и принесли им "жертву повинности… пять наростов золотых и пять мышей золотых" (I Царств, 6: 4), после чего болезнь прекратилась.
160… Paternosterquies in… — Это начало христианской молитвы "Pater noster, qui es in coelis…"(лат. "Отче наш, сущий на небесах!"), текст которой, согласно евангельскому преданию, был составлен самим Христом.
… Libera nos, quaesumus, Dominef— Имеется в виду начало католической литургической молитвы "Libera nos, quaesumus, Doniinc, ab omnibus malis, praeteritis, praesentibus, et futuris…"(лат. "Избави нас. молящих, Боже, от всех бед прошлых, настоящих и будущих…").
161… Domine exaudi orationem теат… — Это рефрен (лат. "Господи, услышь молитву мою") католической литургической молитвы.
175… его сын… был в крестовом походе. — Строго говоря, в описыва емое время (1176 г.) крестовых походов не было. Второй поход (см. примеч. к с. 61) давно завершился, а третьему еще предстояло быть объявленным в 1187 г. Но некоторые рыцари совершали вооруженное паломничество в Святую землю, оставались там определенное время, участвуя в стычках с мусульманами, и это тоже могло рассматривать как участие в крестовом походе.
182… превратился в точную копию Вильгельма Рыжего, — Вильгельм 11
Рыжий (ок. 1063–1100) — король Англии с 1087 г., второй сын Вильгельма Завоевателя. Именно его назвал Завоеватель своим преемником в качестве короля Англии, тогда как Нормандию должен был унаследовать старший брат Вильгельма I, Роберт III Коротконогий (1060–1135). Вильгельм Рыжий принял корону Англии, но ему пришлось вести длительную борьбу со старшим братом, желавшим объединить, подобно отцу, Англию и Нормандию в одних руках. В этой борьбе, закончившейся победой Вильгельма, он пытался, и довольно успешно, опереться на саксонскую знать и вернул ей ряд привилегий, отобранных Завоевателем. Позднее он вступил в кон(|хпикт с церковью и значительной частью нормандской знати (враждебно настроенные по отношению к Вильгельму Рыжему хронисты, бывшие сами клириками, обвиняли его в пьянстве, женолюбии и алчности, в том, что он обложил церковь и знать огромными поборами) и был при неясных обстоятельствах убит во время охоты.
194… сор причетник из Копменхерста… — Не совсем ясно, что такое Копменхерст (Copmanhurst), однако этот же топоним упоминается в романе "Айвенго", в сцене встречи Ричарда Львиное Сердце с братом Туком (глава XVI).
195… ответил юноша на йоркширском говоре… — Йоркшир — графство в средней части Великобритании; в 1974 г. разделено натри: Северный, Южный и Западный Йоркшир.
Жители северных районов собственно Англии (т. е. к югу от Шотландии) отличаются произношением от жителей юго-восточной Англии, чей диалект считается правильным и положен в основу литературного английского языка (в описываемое время, впрочем, еще не существовавшего).