группу. Я стеснялась, не знала, как воспримут моих кукол окружающие, и она сама создала группу, разместила фото. Так начались мои первые заказы. В 2020 году мы с дочей уехали жить в Иркутск, так как уже более пяти лет делали операции в этом городе. Дочь поступила на бюджет в энергетический колледж. Сейчас уже на третьем курсе, но я до сих пор на всех фестивалях участвую от города Киренска.
Выслушав её внимательно, я понял, что она действительно ценит свой родной Киренск и его жителей.
– Спасибо, Зоя. Всё, что я услышал, очень трогательно. Но раз мы так разговорились, расскажи мне о своих работах.
– Каждая моя куколка имеет смысл, – стала показывать свои работы Зоя. – Я поэтому их так и называю: куколки со смыслом. У каждой своё назначение, общее название таких кукол – порванки. Это значит, что во время изготовления ткани не режут, а рвут, не шьют иголкой на самой кукле, а обматывают её нитками, которые завязываются на определённое количество узелков. Если это женская фигура, то у неё должно быть анатомическое сходство, то есть большая грудь, потому что у славян ценились женщины с крупными формами. Считалось, что тогда они смогут выкормить много детей, успокоить плачущего ребёнка, прижав его к груди. Первую свою куколку я делала более четырёх часов, называется она «Куколка на счастье». При изготовлении нужно соблюдать много нюансов, которым меня учила бабушка: говорить определённые слова на каждый узелок, обязательно иметь обережный крест. Работать нужно не на столе, а на коленях, надевать халат. Отдельно от куклы сшиваются только юбка и рукава, используются такие ткани, как хлопок, бязь, рогожка, нитки – «ирис», белые и красные. «Куколка на счастье» делается определённо только для девочек, девушек и женщин. Она очень маленькая, в красных сапожках и с очень длинной косой. Считается – чем длиннее коса, тем больше будет женского счастья. Ещё есть очень востребованная куколка «Подорожница». Этот оберег у древних славян был самым важным. Они жили в глухих деревнях. Средств передвижения как таковых не было. Ходили через лес до другой деревни, преодолевая большие расстояния пешком. Для этого им женщины делали куколку «Подорожницу», чтобы она охраняла и защищала их в пути. В руках у куколки – мешочек с крупой, чтобы путник в дороге всегда был сыт. Кукла защищала его от диких зверей и всегда помогала вернуться домой целым и невредимым. Древние славяне очень сильно почитали этих кукол и преклонялись перед ними. Ещё одна из кукол – это «Берегиня». Она защищала всю семью от злых духов и сглаза. А, например, куколку «Желанницу» делали для исполнения желаний, при этом обращались к ней с лаской, даря ей подарки в виде бус либо ленточек. Также очень распространённая куколка – «Благополучница». Её считали невестой домового, помощницей хозяйки. В ней заложены монетка для прибыли, крупа на сытость и травка на здоровье. Она ставится на холодильник, оберегая всю семью. У кого есть частные дома, те просят сделать куколок «Крупеничку» и «Богача». Они делаются строго 21 сентября. Делаются два мешочка, наполняются крупой и формируются, на основе этих мешочков делаются куклы. Когда наступает весна, крупу, находящуюся в куколках, рассыпают в огороде. Тогда и урожай будет хорошим. Таких кукол со смыслом очень много. Когда у меня просят сделать куколку на заказ, я сначала спрашиваю, для каких именно нужд она требуется. И на основании этого уже подбираю подходящую куклу. Теперь я делаю не только традиционных славянских кукол, но и авторских. Мне иногда приходит образ куклы, и я сразу начинаю её делать, как будто на одном дыхании. Это очень интересно – придумывать образ, вкладывать в него смысл, соблюдая технику и правила. Например, из авторских кукол я сделала «Берегиню Байкала», «Семью», «Матушку-природу». «Киренчанка» признана первым славянским оберегом города Киренска, и есть много-много других.
– Очень интересный и насыщенный получился рассказ. Спасибо. Теперь я о куклах знаю всё, – поблагодарил я её и сделал ещё два шага, остановившись возле очередного мастера…
Забавную выставку своих работ представила Нина Геннадьевна Сокольникова. Она привезла кукол, выполненных в разных техниках. Среди них – ватное папье-маше, которое появилось ещё до нашей эры в Китае. Очень интересная техника. Первое упоминание о ватной игрушке можно найти в 1774 году. Традиция украшать рождественскую ель пришла из Германии, а первая праздничная ёлка в России датируется 1817 годом. Её устраивала великая княгиня Александра Фёдоровна, супруга великого русского императора Николая I. А после Октябрьской революции выдающийся русский пейзажист, мастер исторической и жанровой живописи, педагог Московского училища живописи, ваяния и зодчества, талантливый декоратор, организатор народных театров Василий Дмитриевич Поленов отдал приказ мастерам сделать детям новогодний праздник. В стране была разруха, и возник вопрос, из чего создать новогодние украшения. Однако правительство сказало «надо» – значит, сделаем. Мастера стали думать. И компенсировали этот недостаток ремесленники производством ватной игрушки. Использовали доступное дешёвое сырьё и ручной труд. Податливый, удобный в работе материал позволял изготавливать большое количество фигурных, сюжетных игрушек, отражающих новую советскую тематику. Это была альтернатива дорогим стеклянным игрушкам. Ватные украшения изготавливали на продажу в артелях, но можно было смастерить и самим. Однако постепенно страна стала жить лучше, и стеклянные шары вытеснили такую тёплую, красивую, уникальную игрушку. Сейчас эту технику вспомнили вновь, и Нина Геннадьевна занимается её возрождением. Все её работы выполнены в этом старинном стиле…
За Ниной выставила свои работы студия бисероплетения.
Когда-то Наталья Александровна Анкудинова попробовала заняться бисером. Ей это дело очень понравилось, и она им увлеклась. Другие женщины заметили красоту шедевров, появляющихся из ее рук, и попросили научить их. Дома это было делать неудобно, и они собрались в музее. Первое время это была просто студия бисероплетения. Однако именно она положила начало народному клубу ремёсел «Светлица». Мастерицы собираются раз в неделю уже двадцать лет в одном составе. Вместе взрослели, за это время сроднились и друг о друге знают практически всё. Сейчас они в своём деле достигли высоких профессиональных высот. Неоднократно участвовали в областных выставках. Имеют разной степени награды и поощрения. Их работы очень разнообразны: это и воротники из бисера, и гайтаны, герданы, и сумочки, и ёлочные игрушки. Постоянно совершенствуются и стараются работать в разных техниках.
Завершала выставку Маргарита Владленовна Тетерина. Она входит в союз мастеров «Арбат», но предпочла быть рядом со своими земляками. Её техника – амигуруми, вязаные игрушки. Чем меньше такая игрушка, тем лучше…
Разные работы были выставлены мастерами Киренского района. Каждая по-своему уникальна и своеобразна. Светлана с гордостью рассказывала посетителям о ремёслах своего клуба «Светлица». Они слушали и старались внимательнее изучить каждое изделие.
Выхожу на сцену
Обойдя выставку, я направился в ДК переодеться в костюм эвенка. Скоро наш выход. Смысловая модель нашей постановки основывалась на истории прихода на Киренскую землю, на которой жили эвенки, казаков.
На сцену выходили разные коллективы, и вскоре подошла наша очередь. Мы все выстроились возле сцены, заиграла музыка, и на экране пошёл видеоряд. Голосом Александры можно проводить мастер-классы. Предусмотрен и эмоциональный окрас, и до максимальности всё натурально. Запись она сделала ещё при составлении клипа с Семёном Слёзкиным.
– Там, где бархатные макушки вековых елей и сосен выстилают свои узоры по Восточной Сибири, – гласила Александра, – расположился остров, что на слиянии двух рек могучих, Киренском наречённый.
Мы, эвенки, в это время выходим. Ольга Сергеевна делает вид, что собирает ягоду. Ирина Хохлачёва и Владимир Татарников перебирают сеть. Я разглядываю шкуры лисиц и соболя. Музыка сменяется на казачьи мотивы, и выходит казачья группа в центр. Мы чуть отступаем и выстраиваемся в ряд. Обе группы становятся друг против друга.
Казак (Сергей Кожин) молвит:
– Доброго дня, народ местный. Казачий атаман Василий Бугор прибыл на земли ваши, на проживание да на основание земель ваших.
Эвенк (я) говорит:
– Чем жить да осваивать будешь?
Казачка (Александра) вторит:
– Так край богатый, Восточная Сибирь, да остров чудный на слиянии двух рек.
Эвенка (Ольга Сергеевна) подхватывает:
– И то правда. Остров наш на слиянии двух рек стоит. А главная – Киренга, от слова «киренна» – «гнездо орла»!
От ветров буйных да нечисти всякой горы в ряд грозой встали на защиту нашу.
Казачка (Александра) спрашивает:
– А чем кормитесь? Как на жизнь промышляете?
Эвенк (я) говорит:
– Земля наша богата: и ягоды, и рыба, мясо, шкуры. Погляди, – демонстрирует шкуры и накидывает на казачку Русалину. – Только ягод раньше сентября не собирай, толку не будет. Чтобы рыба лучше ловилась, долблёнку переверни да топор воткни (берёт в руки топор и показывает, как надо воткнуть топор в дно долблёнки. – Прим. автора), улов лучше будет. В линьку зверя не бей да выделывай шкуры шибче. А зимой лютой лучше, чем ичиги, обуви не сыщешь.
Казачка (Александра) кивает:
– Да, богаты земли ваши пушниной, рыбой, ягодой. Да вот мельницы на перекатах поставить надо, земли распахать да хлеб сеять, умножатся тогда богатства края. А по реке кроме долблёнки на карбасах можно спускаться. Научим мы вас своему делу, а вы нас – своему!
Казаки и эвенки обнимаются. Звучит новая фонограмма, и казачка Русалина начинает исполнять казачью песню «Счастлив тот, чья Родина – Восток».
Музыка сменяется на валторны. Выходит Нина Сокольникова в роли императрицы Екатерины и зачитывает Указ о присвоении статуса города Киренскому уезду на основании реформы от 1775 года.
– Указом её императорского величества Екатерины Второй от 7 ноября 1775 года издать учрежденья для управленья губернией Российской империей, а также, согласно реформе, Сибирь разделить на три губернии: Тобольскую, Колыванскую и Иркутскую, уездам по численности присвоить статус города.