Торжественный уход Екатерины, и мы все уходим за ней…
Звучат народные мотивы. Русская изба. Сценка «Русский говор».
Ирина Хохлачёва и Владимир Татарников уже переоделись в деда и бабку.
Дед (Владимир Татарников) спрашивает:
– Бабка, где телогрейка? По воду пойду на реку.
Бабка (Ирина Хохлачёва) ругается:
– Чё, старый, ополоумел? Кака така река? Хиус[18]. Вона какой с вечера гнал. Сало[19] несёт ужо кто, поди. Забереги опеть же какие. На колодезь шаркай.
– Да и то верно. Вона все кусты в кухтах[20].
Бабка продолжает:
– Да голик[21] возьми. Крылечко размети. Надысь снега намело дюже. С сенок пойдёшь, чулман[22] занеси с клюквой, кисель сварю. Вечерять будем с киселём да с шаньгами[23].
Дед руку козырьком сделал на лбу и в окно смотрит:
– Полкан затих чавой-то, притомился.
– Давеча целый день ворон понужал. Вот и ухайдакался, – отвечает.
– Слышь-ка, бабка, однахось бяжит хто-то.
– Твоя правда.
Открывается дверь, входит соседка (Елена Казакова).
– Доброго денёчка, соседушки!
Дед молвит:
– И вам не хворать.
– Чем угошшать будете?
Бабка отвечает:
– Кисельком клюквенным да шанежками. Кто хочет – пряженики есть. Полвилка капусты осталось да толчёнка[24]. Квашню завела. Вот и сгоношила по-быстрому. А кто поможет на стол накрыть, тому и мартышек[25] не пожалею.
Накрывает на стол. Садятся.
Соседка причитает:
– Эх, хорошо-то как у вас, так бы и спела!
Дед предлагает:
– Да и спой.
Соседка берёт балалайку и поёт частушки.
Дед удивляется:
– Эхма! Хорошо-то как, весело (ударение на последний слог. – Прим, автора). Вот так и живём!
Финальная песня в исполнении ансамбля фолк-дуэта «Оберег» Елены Казаковой и Ольги Ковадло.
Зрители бурно аплодировали и даже кричали «Браво!». Постановка прошла на ура! Сможет ли Александра во времена телевидения и полной компьютеризации добиться тетеринского успеха? Вопрос, конечно же, риторический. Однако привлекать народ к истинному искусству необходимо, что она и делает. Ведь театр – это всегда трогательное и по-настоящему живое слово. Люди преподносят себя неподдельно и изливают на зрителя со сцены всю свою душу и весь свой артистический дар.
Неоспоримо и то, что ангарчане пришли посмотреть на фестиваль в целом. Пришли бы они на отдельную театральную постановку – неизвестно. И здесь Александре остаётся одно: выложить себя всю, без остатка, и посвятить свою жизнь с полной отдачей Народному театру имени Фёдора Тетерина. Привлекать народ интересными задумками и по возможности осовременить спектакли. А историю совместить сегодняшним днём. Например, Владимир Владимирович Трачук, который прибыл в Киренск также с чужих краёв, распахал брошенные и заросшие поля, на которых теперь каждую осень колосится пшеница. Высмеивать недостатки и халатное отношение к своей работе некоторых наших руководителей. Включать элементы современного музыкального сопровождения. У нас есть много того, чем мы можем гордиться, но и немало иного, что подлежит критике. Вот над чем Александре Владимировне необходимо задуматься и переиначить театр на современный лад.
Хотя у Александры за время её руководства театром уже имеются свои достижения. И их немало. Например, очень хорошая постановка «Женская доля», за которую на БАМе была вручена почётная грамота. Каждые три года театр подтверждает звание «Народный», и именно Александра готовит документы на его присвоение. Она плотно сотрудничает с разными учреждениями: библиотекой, музеем, КДЦ «Современник», администрацией. Делает с ними совместные работы, проводит выставки, фестивали, разные спектакли, ведёт детскую студию. Имеет много дипломов, награждений разной степени. В прошлом году вручили благодарственное письмо за подписью Министерства культуры и архивов Иркутской области. Всё это говорит о том, что театр жив и будет жить вечно.
Путь домой
… После выступления я зашёл в ДК, переоделся и подошёл к выставке. Поставил стул рядом с Сергеем Кожиным и созерцал движение. Мимо проходили люди и разглядывали поделки. Кто-то задерживался, задавая ремесленникам вопросы, а те с удовольствием отвечали на них и рассказывали о своих изделиях. Кто-то шёл ходом, мельком охватывая взглядом, что успевал увидеть. Только непонятно, что он мог оценить в этот момент? Каждый мастер по-своему интересен и уникален своими произведениями. Ведь прежде чем изделие появилось на выставке, оно прошло колоссальную обработку, с любовью доведённую до совершенства. Ремесленники на Руси всегда славились. Они были и всегда будут. Когда-то строили дома без единого гвоздя и красивыми резными ставнями украшали их. И сегодня резьба по дереву не потеряла своей актуальности. Взять, к примеру, Сергея, у которого на выставке изделия, пользовавшиеся успехом и несколько веков назад.
Русская культура всегда была, есть и будет. Единственное, в девяностые и нулевые годы она сделала небольшую передышку. В связи с развалом Советского Союза произошёл некий сбой в культурной жизни страны, и многие моменты были утрачены. Теперь они нуждаются в реанимации. Из общей массы выделились аниматоры, и область культуры стала наполнять свои опустошённые лёгкие кислородом русского духа. В царской России детей крестили с рождения, и уже в подростковом возрасте в них присутствовала богобоязнь. Церковь в те времена играла основную роль в государстве и управляла сознанием православного человека с раннего детства. И вполне естественно, что массовое ощущение праздника, конечно же, было до революции. Однако и коммунистами не было уничтожено культурное наследие страны, как это многим хочется преподнести сейчас. Они просто сдвинули календарь, приурочив старинные праздники к революционным событиям. 7 ноября церковь поминала всех усопших христиан. Чтила праведную Тавифу Иоппийскую и святых мучеников Маркиана и Мартирия, а также отмечала праздник Валкурийской иконы Божией матери. В социалистический строй никак не вписывались события христианского мира, и коммунисты его переименовали в день Октябрьской социалистической революции. Это был главный праздник страны. При Сталине окончательно оформился и праздничный канон: демонстрация трудящихся, появление вождей на трибуне Мавзолея, и основной конёк – военный парад на Красной площади, ради которого специально были реконструированы въезды на главную площадь столицы. Вся страна, ликуя, отдыхала. «7 Ноября – красный день календаря», – с этими словами люди ходили друг к другу в гости с поздравлениями с самого утра. На прилавки магазинов выкидывали дефицитные продукты. Можно было, конечно, добыть их и «по блату». «Сунуть из-под полы» называлось. Однако не все пользовались привилегиями, и основная масса отстаивала огромные очереди. Но сколько в них было радости, когда появлялось то, что можно было поставить на стол и удивить им, заставленным блюдами, гостей.
В деревнях кололи поросят, и было истинное ожидание этого дня. Очень торжественно проходили выборы. Возле урны, в которую люди сбрасывали бюллетени, стояли пионеры – мальчик в белоснежной рубашке и девочка в белоснежном фартуке. Сверкая наглаженными алыми галстуками, они выглядели очень почётно. Через пятнадцать минут их сменит другая пара. Председатель пионерской дружины контролировала этот процесс. Когда ребёнку исполнялось восемнадцать лет, и он приходил отдать голос впервые, ему дарили подарок. Людей старшего возраста ждал буфет, где произойдёт встреча с друзьями. В Новый год в каждой квартире свежесть тайги выделяла ель, а мандарины разносили приятный запах южных стран. Предновогоднее ожидание начиналось за две недели, все готовились и при встрече говорили с улыбками на лицах: «С наступающим!». В этот день, 31 декабря, – обязательно баня. Женщины уже с утра лепили пельмени на завтра, делали салаты, из которых оливье считался фирменным, и без него не могло быть Нового года. Чем богаче накрытый стол, тем сытнее будет год, считал народ.
Масленицу переименовали в «проводы зимы». Но как радостно провожали зиму! В нашем городе накануне бульдозерами расчищали от снега берег реки Лены, на котором в день праздника расставляли фанерные домики, украшенные сказочными персонажами. В них женщины, символизирующие русских матрёшек, на железных печках пекли блины, пироги, беляши и прямо с плиты, горячие, продавали. Всё происходило на глазах у публики, что придавало больший вкус. Каждая рабочая организация готовила свой номер. В начале площадки стоял парк грузовых автомобилей с открытыми бортами. На одной платформе – русская печка, а на ней – Емеля. На другой – старая изба, и возле неё – бабка у разбитого корыта и дед с сетью. Машина с дубом и котом на цепи: «Сказка о царе Салтане». Это же Александр Сергеевич Пушкин и другие не менее популярные русские сказочники. Где же здесь уничтожена русская культура? Затем эта колонна начинает заезжать на основную праздничную площадку, и вокруг машин собираются дети. Персонажи показывают ими приготовленную сценку, и все счастливы. С соседних деревень приезжали тройки запряжённых лошадей и олицетворяли удалую русскую душу.
Тройка была придумана для быстрой езды на длинные расстояния и навсегда осталась национальным символом. Это единственная разноаллюрная запряжка. А крылатое выражение Николая Гоголя «Какой же русский не любит быстрой езды?» актуально и по сей день. Звучала гармонь, пели русские народные песни и частушки. Правительство страны не до конца пошло вразрез с народом. В праздники старая Русь продолжала всплывать во всех своих прелестях и тонах. Но и другие праздники, значимые для христианства: Рождество, Крещение, Пасха, Троица, День Ивана Купалы – не были забыты. Их также народ продолжал отмечать, так как от стереотипов избавиться очень сложно.