Увидев клеветников, Николай Васильевич был потрясен. С этими двумя мужчинами он долгое время работал бок о бок, считал их людьми порядочными, и между ними не было никаких серьезных конфликтов. За что же они обрекли его на смерть?
– В вашем присутствии я подписываю себе смертный приговор, – сказал он доносчикам. – На земле мы с вами больше не увидимся, но на том свете я с вами буду судиться перед Богом.
Многие месяцы Николай Васильевич провел в камере смертников. Перед его глазами прошла вереница жертв красного террора. Всё новых и новых людей бросали в камеру, потом их уводили на расстрел, а о нем – словно забыли. Николай Васильевич, внук протоиерея, служившего в Тамбовской губернии, находил силы только в молитве к Богу. И Господь сохранил ему жизнь. Вместо расстрела Николая Васильевича отправили на Крайний Север обустраивать теперь столь знаменитые норильские рудники. Правда, тогда это было почти равноценно смертной казни. Из всего многотысячного этапа в живых остался только один Николай Васильевич. В советских концлагерях и в ссылке он провел семнадцать лет и был амнистирован лишь после смерти Сталина.
Вернувшись из заключения в Сергиев Посад, Николай Васильевич направился вставать на учет в органы госбезопасности. Чекист, взглянув на его документы, удивился:
– Это вы – Николай Васильевич Самошкин? Мы вас долго искали. Где вы скрывались?
– В документах написано, где я скрывался. А зачем вы меня искали? Расстрелять? – в свою очередь поинтересовался бывший заключенный.
Чекист нахмурился и ничего не ответил. Видимо, по промыслу Божию во времена массовых репрессий в конвейере смерти произошел маленький сбой, благодаря которому Николай Васильевич и остался жив. Устраиваться на работу он пошел на родной завод, где в отделе кадров попросил:
– Направьте меня в любой цех, только не в тот, где работают оклеветавшие меня люди.
– Не имеем права, – отрезал кадровик. С какого рабочего места вас несправедливо репрессировали, на то вы и должны вернуться.
Николай Васильевич до ареста имел очень крутой нрав и в свое время спуску никому не давал. Узнав о его возвращении, клеветники не на шутку перепугались. Однако при встрече с ними Николай Васильевич их успокоил:
– Не бойтесь, я вас простил.
Несмотря на полученное прощение, клеветники после возвращения Николая Васильевича не задержались на земле надолго. Их поразило одно и то же заболевание – рак внешних органов головы. Неизлечимая болезнь страшно изуродовала нос, губы и язык у обоих мужчин. Смерть настигла их почти одновременно.
Николай Васильевич же пережил не только Сталина, своих клеветников, но и, казалось, несокрушимую советскую власть. Я познакомился с ним в девяностом году теперь уже прошлого столетия. Помню, как Николай Васильевич пришел помогать восстанавливать храм архангела Михаила, возвращенный Церкви. Невысокий, крепкий, с седой окладистой бородой, он так лихо тесал топором бревна, что, наблюдая со стороны, трудно было поверить в его восьмидесятилетний возраст. Что там бревна! Для его светлой головы и умелых рук в строительстве не было никаких непосильных задач.
Почти каждый день Николай Васильевич был в храме: или трудился, или молился. Читая в алтаре его помянник об усопших, я думал, что за странное имя «Васюган» вписал в свой синодик Николай Васильевич? Как-то раз я спросил его об этом.
– Когда меня бросили в камеру смертников, – рассказал Николай Васильевич, – я был одет очень легко. Каменное помещение не отапливалось, а за решеткой – зима. Зачем на приговоренных к смерти тратить тепло? Ну, думаю, скоро я замерзну насмерть. Сначала сидел в камере один, а затем привели второго заключенного. Не прошло и суток, как он помер. Лег на нары, поднес ломоть черного хлеба, тюремную пайку, ко рту, да так с куском в зубах и преставился. Я было бросился звать охранников, да остановился. Думаю: дай-ка прежде что-нибудь из одежды у него позаимствую. Конечно, нехорошо с покойника снимать вещи. Однако ему они уже всё равно не нужны, а меня от смерти могут спасти. Смотрю – у покойного под брюками еще двое штанов. Я их на себя надел. В общем, сначала утеплился, а потом уж и охранников позвал. Сидеть мне в этой камере пришлось долго. Если б не одежда покойного, я бы наверняка погиб от холода. Он сам умер, а меня от смерти спас. Как его звали – забыл. Помню только, что он был родом из селения под названием Васюган. Я это название в помянник и записал, чтобы не забывать молиться об упокоении души моего благодетеля. Ведь Бог знает его настоящее имя.
«Конечно, знает, – подумалось мне. – Вот ведь повезло уроженцу Васюгана: уже пятьдесят лет от всего сердца за него молится почти не известный ему при жизни человек!»
Только приблизившись к девяностолетнему рубежу своей жизни, Николай Васильевич стал заметно слабеть. Однако и сейчас в свои девяносто три года он редко пропускает богослужения в храме [5] .
Стефан
Стефану на вид лет за шестьдесят. Среднего роста, чуть сутулый, он всегда смотрит на собеседника удивительно чистыми, ясными глазами. Его лицо обрамляют густые с проседью волосы и длинная серебряная борода. Из-за благообразной внешности его часто принимают за священника. В последнее время Стефан живет и трудится при монастырях и скитах. Он много ездит по святым местам. В дороге попутчики нередко обращаются к нему с различными вопросами о православной вере. К этому их побуждает сам Стефан, который стремится всякого, с кем познакомится, привести ко Христу.
Стефан жалуется на свою необразованность. Говорит, что окончил всего полтора класса. Однако его ум просвещен благодатью Божией, и поэтому суждения Стефана ясны, мудры и логичны. Стефан не обладает ни малейшим представлением о психоанализе, психотерапии, психологическом консультировании, но ведет беседу с человеком и помогает решить волнующую его проблему так, как будто знаком с работой психоаналитика. Конечно, методы Стефана по своей сути совсем иные. Они основаны на духовном опыте православного человека. Однако по внешней манере беседы Стефана с людьми очень напоминают методики из области прикладной психологии, о чем этот раб Божий и не догадывается.
Стефан считает, что грехи родителей и предков влияют на человека. В подтверждение своего мнения он приводит случаи из жизни знакомых ему людей. До беседы со Стефаном я полагал, что в новозаветной Церкви каждый человек отвечает перед Богом только за себя. Грехи предков никоим образом на него не влияют. Однако, слушая рассказы Стефана, я несколько изменил свое мнение. Очень вероятно, что если христианин отступает от Церкви, то подпадает под действие некоторых ветхозаветных заповедей. В этом случае за совершенные человеком грехи его потомство несет наказание до седьмого колена. Конечно, если среди потомков такого человека появляется благочестивый христианин, то на нем действие ветхозаветного закона прекращается. Вот один из случаев, услышанных мною от Стефана.
Как-то в поезде рядом со Стефаном села женщина. Разговорились о жизни, о вере. Попутчица спросила:
– А как ты объяснишь, почему умирали дети у моего деда? Он жил во время Октябрьской революции, у него родились три девочки, после каждой из них рождался мальчик. Все шестеро выросли и достигли зрелых лет. Однако когда первому брату исполнилось сорок два года, он наложил на себя руки. Второй брат тоже по достижении сорокадвухлетнего возраста покончил жизнь самоубийством. Третьего в сорок два года растерзали звери. У сестер же в жизни всё было благополучно. Они вышли замуж за хороших людей и создали крепкие семьи. Как ты думаешь, в чем причина смерти сыновей моего деда?
– А каким был твой дед, как человек? – спросил Стефан.
– Дед жил в Троицком районе на Юге России. Там при советской власти он занимал большую должность и был очень уважаемым человеком. Его именем даже улицу назвали, – рассказала женщина.
– Меня не это интересует. Какой он был с духовной точки зрения? – опять задал вопрос Стефан.
– Ну, если говорить про его духовную сторону, то он был безбожник и большой матерщинник.
– Так, три его сына умерли нехорошей смертью в сорок два года. В чем причина? А ты вспомни, чем занимался твой дед, когда ему самому было сорок два года? – продолжил расспрос Стефан.
– Как раз в это время он принимал участие в революции и гражданской войне.
– Коль именем твоего деда большевики назвали улицу, значит, многих людей погубил.
– Всяко бывало, – подтвердила женщина.
– Вот тебе и причина, почему его сыновья умерли в сорок два года! В этом возрасте твой дед, наверное, много злодеяний совершил. Если бы сыновья жили духовной жизнью, с ними бы этого не произошло, – сделал вывод Стефан. – У дочек в жизни сложилось всё хорошо, значит, они пошли не в отца. Скажи, какой была их мать, твоя бабушка?
– Она была очень богобоязненна, всегда старалась людям помочь и делом, и словом, – сказала женщина.
– Видимо, дочки впитали благочестие матери и поэтому избежали участи своих братьев, – заключил Стефан.
Стефан рассказал, что его тесть почти всю Великую Отечественную войну провел на передовой. Уходя воевать, он взял с собой молитву «Живый в помощи» и иконку святителя Николая. Для отвлекающих маневров его батальон неоднократно бросали на позиции немцев, в то время как настоящий удар наносился в другом месте. После таких штурмов вражеских укреплений от батальона оставалось всего по нескольку человек. Но каждый раз среди них был тесть Стефана. Ни разу серьезно не раненный, он дошел до самого Берлина.
Подобные рассказы мне приходится довольно часто слышать от фронтовиков или их родственников. При этом я всегда вспоминаю мнение некоторых наших подвижников благочестия о том, что Великая Отечественная война была попущена Богом для очищения русского народа. На полях сражений погибли многие люди, принимавшие после революции участие в геноциде собственного народа и гонениях на Церковь. Но Господь хранил тех, кто раскаялся в содеянном, воевал с молитвой на устах и за кого усердно молились родственники.