СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДА ВЕДЬ ВСЕ ШОФАРЫ НАЗЫВАЮТСЯ "РОГ" - КАК СКАЗАНО(Йегошуа 6:5): "КОГДА ЗАТРУБЯТ В БАРАНИЙ РОГ".
Главной заповедью Рош-Гашана является трубление в шофар. По этой причине сам праздникназывается в Торе "днем трубления" (Бемидбар 29:1), а также"напоминанием о трублении" (Ваикра 23:24). Начиная с этой мишны и доконца трактата речь пойдет о законах, связанных с трублением в шофар вРош-Гашена. Прежде всего рассматривается вопрос, какие шофары пригодны для исполнениязаповеди о трублении в Рош-Гашана.
ВСЕ ШОФАРЫ ПРИГОДНЫ для исполнения заповеди о трублении в Рош-Гашана: какизогнутый, из рога домашнего барана, так и прямой, из рога горного козла (частовстречающегося среди скал Эйн-Геди и в горах, расположенных в районе Мертвогоморя). КРОМЕ КОРОВЬЕГО - сделанного из рога коровы (или быка), ПОТОМУ ЧТО ОНназывается просто РОГ, а не шофар. Однако в Рош-Гашана надлежит трубить именнов шофар, как следует из аналогии между Рош-Гашана и Йом-Кипуром года йовель,о котором сказано буквально (Ваикра 25:9): "И пусть прозвучит шофар -трубление в седьмом месяце, в десятый день месяца".
СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДА ВЕДЬ ВСЕ ШОФАРЫ НАЗЫВАЮТСЯ "РОГ" - КАК СКАЗАНО(Йегошуа 6:5): "КОГДА ЗАТРУБЯТ В БАРАНИЙ РОГ", то есть, как следует изконтекста, - шофар.
Есть вариант текста мишны, где приведено продолжение этой цитаты, чтобы было болееясным, что бараний рог тоже называется шофаром: "И будет: когда затрубят вбараний рог, когда вы услышите звук шофара".
Но если бараний рог пригоден для трубления в Рош-Гашана, почему для этого не годитсякоровий рог?
Гемара приводит ответ мудрецов на возражение раби Йосей: "Действительно, всешофары называются "рог", однако коровий рог называется только"рогом" и никогда не называется "шофаром". Следовательно,коровий рог не годится для трубления в Рош-Гашана.
Гемара также ссылается на принцип: "Никогда обвинитель не делаетсязащитником". А именно, поскольку корова ассоциируется в памяти с золотымтельцом, звук ее рога напоминает о грехе, то есть он как бы играет рольобвинителя перед Небесным судом. Поэтому ее рогом невозможно воспользоватьсядля трубления в Рош-Гашана, когда мы молим Творца о прощении, и шофар долженсимволизировать нашего защитника.
В "Тосафот" поясняют, что наша мишна не упоминает ни рога газели, нирога оленя по той причине, что они не полые и потому вообще не годятся дляизготовления шофара (с чем согласны и раби Йосей, и мудрецы).
Гаран добавляет, что само слово "шофар" указывает, что рог для него долженбыть полым, так как оно имеет тот же корень, что слово "шфоферет" -"трубка".
Мишна третья
ШОФАР Рош-Гашана - из рога ГОРНОГО КОЗЛА, ПРЯМОЙ, А РАСТРУБ ЕГО ПОКРЫТ ЗОЛОТОМ. И ДВЕТРУБЫ ПО обеим СТОРОНАМ от него: ШОФАР ЗАТЯГИВАЕТ трубление, А ТРУБЫ -УКОРАЧИВАЮТ, ТАК КАК ЗАПОВЕДЬ ЭТОГО ДНЯ - В звуке ШОФАРА.
ШОФАР РОШ-ГАШАНА - из рога ГОРНОГО КОЗЛА, ПРЯМОЙ. Заповедь о трублении в шофар вРош-Гашана исполняют наилучшим образом тогда, когда трубят в шофар, сделанныйиз рога горного козла, - в прямой шофар, а не изогнутый. Впрочем, как видно издальнейшего (мишна пятая), раби Йегуда не согласен с нашей мишной, считая, чтозаповедь предписывает трубить в Рош-Гашана именно в изогнутый шофар, сделанныйиз бараньего рога.
Гемара объясняет смысл этого разногласия. Танай, излагающий нашу мишну,считает, что "в Рош-Гашана чем более человек мысленно выпрямится, темлучше". То есть: поскольку смысл трубления в шофар в Рош-Гашана -обращение к Всевышнему, если человек "мысленно выпрямится", то естьпробудит в своем сердце веру и надежду на то, что Всевышний непременно услышитего молитву и запишет его в книгу жизни на благополучный счастливый год, темсамым ему будет засчитана новая заслуга. И чтобы напомнить об этом человеку,шофар должен быть прямым. Однако раби Йегуда придерживается противоположнойточки зрения: "Чем более человек мысленно согнется, тем лучше". Тоесть: в Рош-Гашана большая заслуга молиться, низко опустив голову, обратив своесердце ко Всевышнему, полностью покорившись Его воле. Чтобы человек не забывалоб этом, шофар в Рош-Гашана должен быть изогнутым.
Рамбам пишет: "Шофар, в который трубят - и в Рош-Гашана, и в йовель, - изовечьего рога, изогнутый" (Законы о трублении в шофар 1:1). И Гемараразъясняет смысл этого: "Почему трубят в шофар именно из бараньего рога?Потому что сказал Всевышний: Трубите предо Мной в шофар из бараньего рога,чтобы Я вспомнил о вас в связи с жертвоприношением Ицхака" (Рош-Гашана16а).
А РАСТРУБ ЕГО - шофара, в который трубят в Рош-Гашана в Храме, - ПОКРЫТ ЗОЛОТОМ.Гемара подчеркивает, что золотом покрыт именно раструб шофара, потому что еслион покрыт позолотой в том месте, к которому трубяший прикладывает свои губы,шофар негоден для исполнения заповеди.
И ДВЕ ТРУБЫ ПО обеим СТОРОНАМ от него. В Храме по обе стороны от трубящего в шофарстояли трубачи, которые трубили одновременно с ним, чтобы исполнить сказанное(Тегилим 98:6): "В трубы и гласом шофара трубите перед Царем,Г-сподом!"
ШОФАР ЗАТЯГИВАЕТ трубление, А ТРУБЫ - УКОРАЧИВАЮТ. В шофар трубят более протяжно, чемв трубы, чтобы все услышали его уже после того, как трубы умолкнут. ТАК КАКЗАПОВЕДЬ ЭТОГО ДНЯ - В звуке ШОФАРА -для того-то в шофар и трубят болеепротяжно, чем в трубы, чтобы всем стало ясно: в Рош-Гашана заповедьпредписывает слушать именно звук шофара.
Гаран прибавляет, что трубящий в шофар стоит посредине, между трубящими в трубы; этоподчеркивает его главенствующую роль, так как принято, что когда три человекаидут по дороге, главный из них идет посредине.
Мишна четвертая
В ПОСТЫ трубят в шофары из рогов САМЦОВ, ИЗОГНУТЫЕ, И РАСТРУБЫ ИХ ПОКРЫТЫ СЕРЕБРОМ, ИДВЕ ТРУБЫ - ПОСЕРЕДИНЕ. ШОФАР УКОРАЧИВАЕТ трубление, А ТРУБЫ - ЗАТЯГИВАЮТ, ТАККАК ЗАПОВЕДЬ ЭТОГО ДНЯ - В звуке ТРУБ.
Мишна учит (Таанит 1:5-6): "Наступило новомесячье кис-лева, а дожди не пошли -бейт-дин обязывает общество поститься три раза (в понедельник, в четверг и в следующийпонедельник)... Прошли эти посты, но нет ответа на них - бейт-дин обязываетобщество поститься еще три раза... Прошли эти, но нет ответа - бейт-динназначает еще семь: всего - тринадцать постов для всего общества. Вот что в них(в тринадцати последних постах) сверх того, что есть в первых: в нихтрубят" (трубят в шофары во время молитвы). И сказано еще (там же, 3:8):"По поводу каждой беды (не дай Б- г, чтобы пришла) трубят" - то есть,постятся и трубят в шофары.
После того, как из предыдущей Мишны мы узнали, что в Рош-Гашана трубят в прямой шофариз рога горного козла, теперь нам сообщают, что в дни общественных постовтрубят в изогнутый шофар из рога барана, напоминая человеку об обязанностисклонить свою голову, а сердце - устремить к Творцу, чтобы Тот сжалился над ним.
В общественные ПОСТЫ, когда во время молитвы принято трубить в шофар (как былосказано в предисловии к объяснению этой мишны), трубят в шофары из рогов САМЦОВ- то есть баранов - ИЗОГНУТЫЕ (смысл чего мы объяснили выше). И РАСТРУБЫ ИХПОКРЫТЫ СЕРЕБРОМ - в отличие от шофара Рош-Гашана, раструб которого позолочен вчесть праздника. Раструбы этих шофаров, в которые трубят во время поста, тоесть во время общественного бедствия, посеребрены в соответствии с тем, чтоупоминающиеся в Торе трубы, служившие, чтобы созывать народ, были именно изсеребра - как сказано (Бемидбар 10:2): "Сделай себе две СЕРЕБРЯНЫЕТРУБЫ... и будут они у тебя, чтоб созывать общину" (Гемара).
И ДВЕ ТРУБЫ - ПОСЕРЕДИНЕ. Здесь, как и в предыдущей мишне, речь идет о Храме, где впосты трубили два трубача, по обеим сторонам от которых стояло по одномучеловеку, трубящему в шофар.
ШОФАР УКОРАЧИВАЕТ трубление, А ТРУБЫ - ЗАТЯГИВАЮТ. В трубы трубят более протяжно, чемв шофары, чтобы звук труб услышали все после того, как шофары умолкнут. ТАК КАКЗАПОВЕДЬ ЭТОГО ДНЯ - В звуке ТРУБ. Потому что сказано в Торе (Бемидбар 10:9):"А когда пойдете на войну в стране вашей на притеснителя, творящего вамбеды, то трубите в трубы". Отсюда следует, что при угрозе любой беды,готовой обрушится на общество, надлежит молиться и трубить в трубы (Сифрей;Рамбам, Законы о постах 1:1).
Мишна пятая
ЙОВЕЛЬ И РОШ-ГАШАНА РАВНЫ В ОТНОШЕНИИ ТРУБЛЕНИЯ в шофар И чтения БЛАГОСЛОВЕНИЙ. РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: В РОШ-ГАШАНА ТРУБЯТ В шофары из рогов САМЦОВ, А В ЙОВЕЛЬ - Вшофары из рогов ДИКИХ КОЗЛОВ.
В Торе написано (Ваикра 25:8-10): "И отсчитай себе семь семилетий, семь разпо семь лет, и будет у тебя [всех] дней семи семилетий - сорок девять лет. Ипусть прозвучит трубный звук шофара в седьмом месяце, в десятый день месяца: вЙом-Кипур пусть прозвучит шофар над всей вашей землей. И освятите тот год -пятидесятый год, и провозгласите освобождение в стране для всех ее жителей:йовелем этот год будет для вас, и каждый вернется к своему родовому владению, икаждый к своей семье вернется". Отсюда следует, что Тора предписывает трубитьв шофар в Йом-Кипур года йовеля, чтобы всем объявить об освобождениирабов-евреев и о возвращении родовых владений их бывшим хозяевам.
Эта мишна сообщает, что в год йовеля Йом-Кипур очень похож на Рош-Гашана.
ЙОВЕЛЬ - точнее, Йом-Кипур в год йовеля - И РОШ-ГАШАНА обычного года РАВНЫ В ОТНОШЕНИИТРУБЛЕНИЯ в шофар. Поскольку Тора говорит: "И пусть прозвучит шофар -трубление в седьмом месяце" (Ваикра 25:9), мудрецы выводят отсюда, что всетрубления в шофар в седьмом месяце года должны быть одинаковыми. Следовательно,в такой Йом-Кипур трубят, как в Рош-Гашана, - в прямой шофар, сделанный из рогадикого козла.
Бартанура, однако, дает другое объяснение: РАВНЫ В ОТНОШЕНИИ ТРУБЛЕНИЯ - в отношении числа трублений.
И также в отношении чтения БЛАГОСЛОВЕНИЙ. В Йом-Кипур года йовель в молитве"Мусаф" читают благословения "Малхийот",