Новый этап в деятельности «Кружка» наступил в 1848 г., когда собрания петрашевцев стали носить отчетливо политический характер. Наиболее радикально настроенные петрашевцы, среди которых были сам М.В. Петрашевский, Н.А. Спешнев, А.В. Ханыков, Н.А. Момбели, А.Н. Плещеев и Н.Г. Григорьев, вплотную занялись созданием тайного общества и разработкой его программы. Однако ни создать тайной организации, ни разработать четкую программу действий петрашевцы так и не смогли, поскольку в конце апреля 1849 г. были арестованы. Следственная комиссия квалифицировала дело петрашевцев как «заговор идей» и арестовала более 120 человек, из которых 28 самых активных заговорщиков, в том числе М.В. Петрашевский, Н.А. Спешнев, Н.А. Момбели, Н.Г. Григорьев, Ф.М. Достоевский и другие были преданы военно-полевому суду и приговорены к расстрелу. В конце декабря 1849 г. на Семеновском плацу в Петербурге была инсценирована смертная казнь над петрашевцами, которая в самый последний момент была заменена сибирской каторгой.
На рубеже 1840—1850-х гг. создается оригинальная теория «русского социализма», основные идеи которой были разработаны А.И. Герценом в его работах «Русский народ и социализм», «Старый мир и Россия» и «О развитии революционных идей в России», написанных в 1849―1853 гг.
Первоначально, увлекшись диалектикой Г.Гегеля, в 1842–1845 гг. А.И. Герцен создает два известных философских трактата «Дилетантизм в науке» и «Письма об изучении природы», в которых одним из первых русских мыслителей попытался подвести теоретическую базу под русское освободительное движение. Он не только усвоил диалектику Г. Гегеля, но отчасти и преодолел ее. В отличие от великого немецкого философа, который «останавливал» общественное развитие на «высшем идеале» в лице прусской конституционной монархии, А.И. Герцен рассматривал общественный прогресс как непрерывное движение и обновление. Кроме того, он впервые обосновал и вооружил русских радикалов мыслью о решающей роли народных масс как в самом революционном движении, так и в историческом процессе в целом.
В 1853 г. А.И. Герцен, тесно связанный с банкирским кланом Ротшильдов, основал в Лондоне «Вольную русскую типографию», в которой выпустил восемь сборников журнала «Полярная звезда» (1855―1859), а затем в 1857―1867 гг. совместно с Н.П. Огаревым выпускал и редактировал газету «Колокол».
Первоначально А.И. Герцен был увлечен классической немецкой философией и французским утопическим социализмом. Поражение европейских революций 1848–1849 гг., а также его знакомство с варварским капитализмом Англии и Франции породили у А.И. Герцена разочарование в идеях европейского утопического социализма и заставили его кардинальным образом пересмотреть свои прежние взгляды.
В этот период он создает оригинальную теорию «русского социализма», основные постулаты которой состояли в следующем:
• опираясь на славянофильскую доктрину самобытного развития России, А.И. Герцен утверждал, что она в состоянии миновать капиталистическую стадию развития;
• социалистический общественный строй изначально утвердится именно в России, поскольку здесь сохранилась крестьянская поземельная община и мирское общинное самоуправление;
• крестьянская община, где отсутствует частная собственность на землю и сохраняется традиционный дух коллективизма, является основной и готовой ячейкой будущего социалистического общества.
Так возник «русский социализм» А.И. Герцена, который до сих пор нередко называют «крестьянским», или «общинным» социализмом, главные цели которого состояли:
• в освобождении крепостных крестьян с землей без какого-либо выкупа за нее и за свою свободу;
• в ликвидации помещичьего землевладения;
• в установлении крестьянского общинного самоуправления, независимого от местных властей;
• в уничтожении самодержавия и введении республиканского правления в России.
Идеи А.И. Герцена позднее были взяты на вооружение Н.Г. Чернышевским и идеологами народничества, которые истово верили в возможности построения в России «крестьянского социализма». Хотя, как полагают ряд историков (Л. Ляшенко), сам Н.Г. Чернышевский совершенно иначе, нежели А.И. Герцен и народники, оценивал историческую роль крестьянской общины в процессе перехода от феодализма к социализму. Он утверждал, что она должна исполнить роль «общественной формы производства», которая вытеснит капиталистическую систему хозяйства и окончательно утвердит общественное производство и потребление. После чего сама община, как форма производственной ассоциации, исчезнет с исторической арены.
Тема: Русская культура первой половины XIX в.
1. Предварительные замечания.
2. Развитие системы просвещения.
3. Развитие науки и научных знаний.
4. «Золотой век» русской литературы.
5. Журналистика и издательское дело.
6. Развитие архитектурного творчества.
7. Живопись и скульптура.
8. Театральное и музыкальное искусство.
По справедливому мнению большинства ученых (Б. Краснобаев, Н. Троицкий, Ф. Федоров), первая половина XIX в. — это особый этап в развитии русской национальной культуры. Он проистекал на фоне общего кризиса феодально-крепостнической системы и становления новых буржуазных отношений, которые привели к кардинальным изменениям в социально-экономическом развитии страны.
1) С разрушением барщинной системы хозяйства, значительным ростом оборотов внутренней и внешней торговли, возникновением сотен промышленных предприятий и городов, строительством первых железных дорог и началом промышленного переворота существенно усилилась подвижность населения страны, что привело к значительным переменам в духовной жизни всего народа. В этот период многократно возросла потребность в получении полноценного образования, существенно увеличился спрос на различную печатную продукцию (книги, газеты, журналы), культурные зрелища, развлечения и т. д.
2) В этот период начался процесс формирования пока еще очень узкой новой социальной прослойки русского общества — так называемой интеллигенции, основу которой составили выходцы из разных сословий, в основном ― дворянства и мещанства. В современной гуманитарной науке существует множество трактовок этого понятия, но применительно к интеллигенции того периода, на наш взгляд, самым точным является то определение, которое ей дал профессор В.В. Кожинов: «Интеллигенция — это чисто российское явление, к которой принадлежат не все "интеллектуалы", т. е. представители "умственного труда", а только те из них, кто так или иначе проявляет политическую и идеологическую активность и имеет живой и постоянный интерес к политике». Именно эта социальная прослойка и образует некое подобие «гражданского общества» внутри России, которое кардинально отличалось от традиционного гражданского общества на Западе. Там в основе гражданской организации общества лежали и лежат сугубо эгоистические и прагматические интересы, а в среде «интеллигентского» гражданского общества России на первый план всегда выходят общенациональные проблемы и интересы.
3) По справедливому мнению многих современников и большинства историков, огромное влияние на развитие русской культуры и общий подъем русского национального самосознания оказала Отечественная война 1812 г., которая всегда была излюбленной темой многих произведений художественной литературы, публицистики, живописи, архитектуры и других сфер культурного и научного творчества.
4) В этот период многократно возросли культурные связи России с ведущими европейскими державами и видными представителями научной и культурной элиты Франции, Италии, Англии, Пруссии и других европейских государств, которые, конечно, обогащали русскую национальную культуру, занявшую особо почетное место в мировом культурном процессе.
К началу XIX века общеобразовательная школа была представлена двухклассными и четырехклассными народными училищами, созданными в ходе знаменитой екатерининской реформы 1786 г. За истекшие пятнадцать лет было создано около 400 народных училищ, которые находились, в основном, в уездных и губернских городах. Кроме того, существовало еще три гимназии — Петербургская (1725), Московская (1755) и Казанская (1758), которые сохранили свой внесословный статус, установленный при их учреждении.
Продолжали функционировать и корпоративные (сословные) учебные заведения, в частности:
• гарнизонные и епархиальные (архиерейские) школы для податных сословий;
• кадетские и шляхетские корпуса для дворян;
• духовные училища и семинарии для служителей религиозного культа.
А высших учебных заведений к началу нового века было всего шесть: Московский Императорский университет (1755), Петербургский Горный институт (1773), Московское землемерное училище при Межевой канцелярии (1779), Киево-Могилянская (1632), Московская (1687) и Санкт-Петербургская (1725) духовные академии.
В начале своего правления новый император Александр I, находясь в плену просветительских иллюзий, провел очередную реформу всей системы общего образования. В 1803 г. он подписал «Положение об устройстве учебных заведений», в соответствии с которым на территории российских губерний было создано четыре разряда учебных заведений с обязательной преемственностью образовательных программ: приходское училище — уездное училище — гимназия — университет. Сословный характер всех учебных заведений был практически полностью сохранен.
1) В одноклассные приходские училища принимались дети государственных и удельных крестьян, которых обучали грамоте, арифметике и примитивным основам богословия.
2) В трехклассные уездные училища принимались дети купцов, «почетных граждан» и мещан, в программе которых были русский язык, арифметика, начала геометрии, гражданская история и география.