Без социальной среды нет и не может быть человеческой личности».
В 1913 году В. М. Бехтерев на основе изучения проблем человеческой личности сформулировал вывод о том, что правильное воспитание не только приводит к оздоровлению человечества, но и служит основой для преобразования общества «на началах справедливости и уважении прав личности». Причину недоразвития личности, последующее ее подавление он видел в социальном бесправии, бедности, недоедании, низком культурном уровне, безобразных условиях труда, о чем писал в статье «Вопросы нервно-психического здоровья в русском населении» в 1910 году. В. М. Бехтерев всегда стоял на позиции уважения личности, какого бы происхождения человек не был, признание его прав выше всяких иных. Это есть первое, по его мнению, и основное условие гражданственности. Еще до Октябрьского переворота он смело выступает за улучшение условий развития личности, для которой оптимальным является «общественное самоуправление и правильно организованное представительство… при условиях самоуправления… имеется широкий простор для деятельности наиболее талантливых и способных личностей, которые выдвигает вперед сама жизнь…»
В. М. Бехтерев всегда имел свое собственное суждение, не зависящее ни от каких обстоятельств, принуждающих поступить несправедливо, или в угоду властям.
В 1913 году он навлек на себя немилость властей за многочисленные высказывания по социальным и политическим вопросам и за правдивые показания на следствии по делу Бейлиса как научного консультанта в защиту обвиняемого. Обвинение настаивало, что он виновен в жестоком убийстве ученика Киевской духовной академии. В. М. Бехтерев вместе с психиатром A. И. Карпинским на основе объективных данных доказали невиновность Бейлиса и вызвали негодование поддерживаемых полицией черносотенцев.
После этого процесса последовали репрессии.
B. М. Бехтереву было отказано в продлении службы в ВМА, он не был утвержден в должности президента Психоневрологического института, а после доноса градоначальника император Николай II хотел закрыть это учреждение, но помешала Первая мировая война, в которую вступила Россия. В 1914 г. В. М. Бехтерев руководит медицинским отделом «Комитета помощи воинам на поле брани в память Н. И. Пирогова», обустраивается лазарет для раненых в голову в здании нейрохирургического корпуса ПНИ. В 1915 г. по его инициативе организуется приют для детей-беженцев при этом институте. Он воспринял и Февральскую и Октябрьскую революцию с большим воодушевлением, потому что надеялся, что улучшится жизнь и условия русского народа. В 1920 г. В. М. Бехтерев стал депутатом Петроградского совета. В созданном им в 1918 году Институте по изучению мозга и психической деятельности изучал условия труда людей разных профессий, разрабатывал мероприятия, направленные на их улучшение, научную организацию труда. В. М. Бехтерев надеялся, что это послужит во благо народа. Результаты его исследований публиковались в журналах «Вопросы труда», «Гигиена труда», «Психофизиология труда» и свидетельствовали о том, что условия на заводах и фабриках не улучшались, несмотря на многочисленные обещания властей, теперь уже партийного руководства. Самый первый конфликт с партийными идеологами возник у В. М. Бехтерева в 1921 году, после публикации книги «Коллективная рефлексология». Здесь содержались сведения о деформации личности человека, оказавшегося в «толпе», о негативном воздействии призывов и лозунгов на психику, обуславливающих не свойственное человеку поведение, неадекватное и даже истерические проявления. Сразу же появилась отрицательная рецензия в журнале «Под знаменем марксизма». И эта книга попала в число запрещенных публикаций. Но В. М. Бехтерев был человеком бескомпромиссным и прямолинейным, всегда старался правдиво и объективно отражать все, что видел и исследовал. Так, в 1919 году вышла его статья «О положении вещей в России и об исследованиях врачебного труда», в которой он отмечал не только большую смертность врачей, но и их низкие заработки. Они вынуждены работать по совместительству, а также заниматься частной практикой, что ведет не только к изнурению, не способствует повышению квалификации, но и сказывается в большой степени на здоровье медиков. Конечно, это вызвало негативную реакцию со стороны властей. Но В. М. Бехтерев, не обращая внимания на это, стремился быть полезным и нужным своему народу. Он обратился к научной интеллигенции, врачам, преподавателям, которые уехали в первые годы советской власти в эмиграцию, вернуться в Россию. Так наше Отечество приобрело откликнувшегося на призыв В. М. Бехтерева, крупного ученого К. Н. Третьякова, который в 1926 году вернулся в Россию, в 1931 году возглавил кафедру нервных болезней в Саратовском мединституте, позже он был избран член-корреспон-дентом Академии медицинских наук СССР.
В. М. Бехтерев, по словам одного из своих учеников, П. А. Останкова, всегда «работал, упорствуя, волнуясь и спеша. Он заражал интересом окружающих, умел втянуть сотрудников в интересную работу. Попавшие в его орбиту врачи начинали энергично вращаться… Около него работалось легко и свободно. Его отличали две черты: глубокая любовь к познанию и колоссальная несокрушимая энергия». Он был ученым с мировым именем, большим научным и общественным деятелем, к 1925 г. воспитал более 5 тысяч учеников.
Никто не думал, что В. М. Бехтерев так внезапно уйдет из жизни, его смерть до сих пор считается таинственной, хотя…
22 декабря 1927 г. в г. Москве проходил Всесоюзный съезд невропатологов и психиатров, на котором был избран председателем В. М. Бехтерев. Но он опоздал, потому что кого-то осматривал в Кремле. Все так зыбко и туманно, все вроде бы… Вечером он был в театре, его пригласили к администратору и «угостили» чаем с бутербродами и пирожными. К ночи ученому стало плохо – профессор Бурмин установил «острое желудочно-кишечное заболевание». Вроде бы утром В. М. Бехтереву стало лучше, и опять-таки, говорят, что он консультировал Сталина, а во время съезда сказал своему коллеге, что консультировал «одного сухорукого параноика». Но так ли это? Неизвестно. 24 декабря 1927 г. в 23 часа 45 минут В. М. Бехтерев скончался.
Предполагают, что его смерть была насильственной. Об этом говорят факты. После его смерти к нему на квартиру прибыла правительственная комиссия во главе с народным комиссаром Н. А. Семашко. Несмотря на протесты семьи, тело было решено не вскрывать и кремировать. Но умерший завещал свой головной мозг Институту по изучению мозга, поэтому произвели вскрытие черепа и мозг ученого поместили в банку с формалином и увезли. Конечно, на следующий день состоялась панихида, где выступили с торжественными речами и Н. А. Семашко – «заслуги его неизмеримы…» и «всесоюзный староста» М. И. Калинин – «…он вложил свою крупную лепту… в дело укрепления рабоче-крестьянского строя», с трогательной речью выступил даже ректор Московского университета, «известный палач» Л. Я. Вышинский.
…Когда везли прах В. М. Бехтерева, его провожали в Москве и встречали в Ленинграде толпы людей. Состоялся траурный митинг.
Мы знаем, что есть память официальная, есть память другая – народная, которая сохраняется в сердцах людей. Это непреложный духовный закон. В. М. Бехтерева всегда будут помнить люди, потому что он служил им бескорыстно и самоотверженно с полной отдачей всех своих сил и способностей.
Познать человека – это был не только девиз созданного В. М. Бехтеревым Психоневрологического института, этому он посвятил всю свою жизнь. Из глубины веков звучит голос В. М. Бехтерева, обращенный к каждому из нас, ко всему человечеству:
«…познать человека в его высших проявлениях ума, чувств и воли, в его идеалах истины, добра и красоты для того, чтобы отделить вечное от бренного, доброе от дурного, изящное от грубого; познать дитя в его первых проявлениях привязанности к матери, к семье, чтобы дать ему все, что жаждет его младенческая душа; познать юношу в его стремлении к свету и правде, чтобы помочь ему в создании нравственных идеалов; познать сердце человека в его порывах любви, чтобы эту любовь направить на все человечество; познать обездоленного бедняка, толкаемого судьбой на путь преступления, чтобы предотвратить последнее путем проведения улучшения его быта и перевоспитания; познать и изучать душевнобольного, чтобы облегчить его страдания и, где можно, излечить, – не значит ли это излечить больные и самые жгучие вопросы нашей общественной жизни.
…Но познать человека, познать в нем личность, возвышающуюся над другими существами в виде бессловесных тварей, признать в нем стремление к высшему идеалу, к прогрессу, к знанию – это значит его полюбить, это значит его уважать…
И пусть этот девиз познания любви и уважения личности в человеке взрастит в юных любовь к знанию о человеке как человеке и воспитает в них те социальные чувства и те идеалы, которые будут вечно светить над человечеством, и пусть эти чувства и эти идеалы будут служить для них верными руководителями не только в светлые периоды подъема общественных сил, но и в мрачные эпохи испытания…»
(Цит. по: В. М. Бехтерев. Жизненный путь и научная деятельность / А. С. Никифоров, Н. X. Амиров, Р. 3. Мухамедзянов. – М., 2007. – С. 104)
Династия Боткиных (С. П. Боткин, С. С. Боткин, Е. С. Боткин)
С именем Сергея Петровича Боткина (1832–1889) связано зарождение в России научной клинической медицины. Современники называли его богатырем русской медицины. Он восхищал их, приводил в изумление: «…оценка деятельности С. П. Боткина – дело истории. Только она в состоянии будет уяснить во всем объеме значение Сергея Петровича в деле развития русской медицины… сумевшего своим высоким талантом поднять значение русского врача в глазах всего цивилизованного мира»…
Сергей Петрович Боткин родился и воспитывался в семье богатого московского купца Петра Кононовича Боткина, имевшего обширные торговые дела – в 20-х годах XIX века он основал в столице крупную чайную фирму, имел заготовительную контору в Китае, в Кяхте. В воспитание своих 14 детей не вмешивался, предоставив это своему старшему сыну Василию.