Когда в 40 лет начала сильно болеть спина, то оказалось, что деформируются позвонки, они срастаются. Старый профессор-ортопед предупредил, что если не ездить на грязи каждый год, возможны печальные последствия: «Будешь на карачках ползать!» – предупредил Н. М. Амосова доктор. И тогда Н. М. Амосов разработал гимнастику – каждый день по 1000 движений за 30 мин и ещё бег, гантели. С тех пор неуклонно этому следовал, даже и после операции на сердце – ему вшили искусственный клапан. Дух его был не сломлен, он продолжил эксперимент над собой, чтобы установить пределы компенсаторных возможностей человеческого организма. Снова легкая гимнастика, потом нагрузка увеличилась и стала прежней – 1000 движений.
В возрасте 75 лет решил, что пришла пора «скинуть ношу ответственности за чужие жизни». Н. М. Амосов еще оперировал два-три раза в неделю, значит, физические силы есть, только не было больше сил переносить людские страдания и смерти.
6 декабря 1988 года. «Все сотрудники собрались в конференц-зале, обычный отчет, но на столе стояла ваза, полная гвоздик. Это был его юбилей. Он подумал – только бы не расплакаться, и еще – хорошо, что нет поздравлений. Так Н. М. Амосов описывал свой последний день в институте на посту директора – в своем дневнике. «Ну что же, ребята, пришло время нам прощаться. Сегодня последний день моего директорства… Жалко с вами расставаться, прямо до слез. Тридцать шесть лет – большой срок. Но… больше нет моих сил переносить людские страдания и смерти. Душевных сил нет… Семьдесят пять лет – это возраст. Я очень вам всем благодарен. Бывал груб, несправедлив. Небось нет ни одного, кому бы не попадало подчас… Одно скажу: никогда не примешивались личные отношения. Ругался только за дело, только за больных. Но каюсь: всегда избегал близкой дружбы с вами. Страдал от этого – хорошие люди…», но «чтобы быть руководителем в большой хирургии, чтобы требовать дело – дружить нельзя… Поработали мы все, в общем, не так уж плохо… И еще одно, мы сохранили честь. Смею думать, что не ошибаюсь. Удержались от этой заразы – подарков и взяток, что захлестывают медицину… Еще раз спасибо вам всем, товарищи. Простите, если кого обидел понапрасну…» (Амосов Н. М. Голоса времен. – М., 1999. С. 372–373).
Человеку стоит жить на свете не всем, а только тем, что осмысливает и освещает его жизнь и самую смерть… Жить предметно – значит связывать себя (свое сердце, свою волю, свой разум, свое воображение, свое творчество, свою борьбу) с такой ценностью, которая придаст… жизни высший последний смысл. Именно предметность, по словам русского философа XIX века Ивана Александровича Ильина, т. е. то, во имя чего живет человек, «придает ему особый дух – дух искания, ответственности и служения». Эти слова можно в полной мере отнести к Н. М. Амосову.
Уже в конце своей жизни известный русский ученый в области медицины и биокибернетики, хирург-кардиолог, академик, профессор Николай Михайлович Амосов, подытоживая свою жизнь, писал: «Все, что мог отдать, – отдал. Взамен ничего не хочу… В общем, со счастьем все в порядке… Удовольствий мало, но и больших неприятностей пока нет…
Так что? Осталась серенькая растительная жизнь? Ни в коем случае! Мое счастье со мной – оно в мышлении и в поиске истины. Правда, без надежды найти ее, но это не главное: важно искать». (Амосов Н. М. Голоса времен. – М., 1999. С. 409)
Российский феномен (вместо заключения)
«Постигнуть смысл жизни, ощутить связь с этим объективным смыслом есть самое важное и единственно важное дело, во имя его всякое другое дело может быть брошено», – писал Н. Бердяев, русский философ XX века, отвечая на вопрос, что является наиболее ценным в жизни каждого человека. Каждый из нас в процессе жизни задает себе вопрос о цели своего существования и ценности своей жизни в обществе и даже во Вселенной. По Е. Трубецкому, «вся наша жизнь есть стремление к цели, а стало быть, искание смысла».
Изначально в человеке заложено чувство оправдать свое бытие: если я «пришел» на землю, то должен здесь что-то сделать, у меня должна быть миссия, которую я должен исполнить, во имя которой должен жить, иначе жизнь – безрадостное существование, цепь тягостно тянущихся дней.
Любая материалистическая цель, поставленная перед человеком, есть просто иллюзия. Человек призван к делам и не может быть спокоен без них, и стремление к одним только материальным ценностям не успокаивает его: что сегодня было достаточно, завтра уже не хватает.
Лозунги «Человек есть мера всех вещей», «Всё во имя человека, всё для блага человека» на деле оправдывают и даже узаконивают, развивают «разрушительные пороки и страсти, разрушают понятие нравственного долга, порывают связь с высшими духовными началами и источниками добродетели и духовных совершенств. Все это приводит к самоуничтожению самих себя».
Источник всех человеческих бед кроется в том, что целью жизни для людей становится беспредельное земное преуспевание, во главе угла – собственный эгоизм, гордыня, честолюбие, они ведущие в поведении людей. К сожалению, такая беда постигла и нас, русских.
До XVIII столетия Россия была монолитным и духовно единым государством. «Прорубив окно в Европу», усилиями Петра I Русь раскололась на две культуры, две цивилизации – традиционную, соборную, и модернистскую, «просвещённую» Западом, внедрявшуюся с полным пренебрежением к многовековым российским традициям.
Сейчас духовная оккупация России Западом вступает в свой очередной этап… Уже почти ничего не осталось от великого державного наследия. Идет безнравственная политика уничтожения России – нищие-побирушки; дети заражены беспрерывным потоком льющегося на них разврата и вседозволенности; многое разрушено и уничтожено – «Запад нас спасет».
Торжество же демократии Запада, движение по дороге прогресса и цивилизации на деле означает культ насилия и богатства, бесстыдства и прожигания жизни.
Вы помните лозунг Римской империи, великой и могучей – «Хлеба и зрелищ!», а каков был ее конец? «Смотрите и не ужасайтесь! Ибо надлежит быть тому!»
Наше Отечество обладало огромным потенциалом духовных начал…
Высочайший уровень российского самосознания, нравственных принципов накапливался и формировался в течение пяти веков (XI–XVI). «С момента Крещения в 988 году практически все дошедшие до нас литературные памятники – от «Слова о законе и благодати» и до «Домостроя», летописных сводов и народных «духовных стихов» – отражают безраздельную поглощенность русской души вопросами «нравственного самосовершенствования».
Принятое в 1649 году царем Алексеем Михайловичем «Уложение» – законодательный свод, наиболее полно отражал национально-государственное самосознание русского народа.
Недаром Святая Русь и Запад примерно с XVI в. стали не просто разными мирами-антиподами, но и мирами-антагонистами, с совершенно несовместимыми друг с другом понятиями мировоззренческих ценностей. Удовольствие, польза, выгода, целесообразность считались на Руси понятиями корыстными.
Российский феномен – жили с Верою, Надеждою и Любовью, любили своё Отечество. Сумели сохранить идеалы нестяжательства и милосердия, мужество и жертвенность, несмотря на то, что Россия всегда жила и в беззакониях, и в жестокостях, управлялась самодурами, властными тиранами. Все было, но русский народ, как его называют, ленивый и косный, сумел построить величайшую в мире Державу, первую в мире не только по величине своей терпимости, но сумел создать великую культуру во всех областях – в литературе, философии, науке, медицине. Только духовные начала в жизни позволяли преодолевать все.
Освальд Шпенглер, немецкий писатель и философ, в 1918 г. выпустил свою книгу «Закат Европы» – настоящий реквием по Западу. Он был полностью согласен с русским ученым Николаем Данилевским, который в своем знаменитом труде «Россия и Европа», освистанном у нас, в России, говорил о духовном кризисе, охватившем уже в то время западный мир. Арнольд Тойнби – создатель всемирно известной теории развития человечества – среди двух десятков цивилизаций называл нашу российскую одухотворенной и верившей в высокое предназначение России.
Россия должна быть оплотом благочестия, высоких духовных ценностей, хранить им верность, чтобы навсегда оставаться истинной великой державой, – таков наказ наших предков, еще в XVII веке оставивших нам Соборное уложение.
В XX в., один из величайших умов эпохи И. А. Ильин, обращаясь к своим современникам, писал: «В час величайшей беды, в час национального крушения и уничтожения… можем ли мы оставаться в стороне?…«Разве патриот отделим от своего отечества? Разве есть для него жизнь, и солнце, и радость, когда гибнет его родина? Или он может делить с нею годы расцвета и отступать от нее в часы гибели?». Не относится ли этот призыв к нам, его потомкам?
Родина моя,
Мирная, любимая!
Нерушима, неприступна,
Родина моя!
Сильна ты верностью сыновьей,
Богатством сказочным полна,
Трудом, отвагой и любовью
Ты в грозных бурях создана!
Без прошлого у любого народа нет будущего…
Будем помнить всех тех, всех лучших людей, кто во имя своего Отечества трудился, хотел процветания и могущества Державы, проявляя величайшие добродетели – самоотверженность, жертвенность, отречение от удобств и удовольствий мира во имя величайших идеалов – принося пользу Родине своим служением.
Только не оскудевайте духом! Стойте твердо в своем служении Отечеству и не ожесточайте своих сердец. Питайте их не ненавистью, а любовью – единственным источником правды… Служите честно, верьте: Россия любит вас, Россия нуждается в вас, Россия ждет вашей помощи. Эти слова, обращенные митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном к российским военнослужащим на таджикско-афганской границе в 1990-е годы, можно в равной степени отнести и к каждому из россиян.
На примере жизни, служения Отечеству ее лучших людей – тех, кто помогал страждущим, больным, лучших медиков, будем учиться у них «огню любви» к своей Державе, быть людьми решений и поступков, идти к своей цели и двигаться по линии наибольшего сопротивления, добиваясь ее осуществления.