2074. Одновременно провозглашался космополитизм: «Социальная Революция универсальна: она охватывает весь мир, вселенную, не на основе национального объединения, а на классовом сплочении революционно-борящихся личностей. Старый мир – будет разрушен не национально-классовым объединением, а мировым натиском единого революционного угнетенного класса. Не нации будут строить и Новый Мир. Личность – его основа. От личности ко всему миру. Возвращение всех богатств, всей культуры личности и через нее – всему миру»2075.
Провозглашалась задача изменения во взглядах на организацию в сторону коллективной дисциплины и централизации. Так, Аскаров утверждал, что «прежние анархические организационные принципы должны быть отброшены, как принципы, отвечающие исключительно мирному времени». «Мы, анархисты-универсалисты, признаем необходимость – создание единой, сплоченной организации, связанной самодисциплиной и определенной общереволюционной политической позицией»2076, – писал он. Фактически лидеры анархистов-универсалистов признали необходимость создания политической партии как один из вариантов решения организационной проблемы. «До тех пор, пока не будет создана ответственная организация, объединенная общим планом, все наши труды будут напрасны, ошибки же будут исправлены и мы будет продолжать находиться в том положении, в котором мы сейчас находимся. Многие скажут, что это будет партия, пусть будет так, но может ли быть другой путь? Нет и еще раз нет»2077, – писал И. Шапиро.
По данным на апрель 1921 г., активисты и секции ВСАУ действовали в Брянске (Брянская секция анархистов-универсалистов), Екатеринбурге (Уральская секция анархистов-универсалистов), Ижевске, Минске, Москве (Московская секция анархистов-универсалистов), Полозово (в Вятской губ.), Рязани (Рязанская секция анархистов-универсалистов), Самаре, Сарапуле (в Вятской губ.), Симбирске, Скобелеве (в Ферганской обл.) и Янауле (на Ижевском участке Ижевско-Казанской железной дороги). Возникла Польская секция анархистов-универсалистов, издававшая на идиш газету в Варшаве2078. Кроме того, две организации ВСАУ действовали в Сибири2079. К ней примкнули и некоторые региональные организации анархистов, в частности – Ассоциация Анархистов Урала2080. Был создан Черный крест ВСАУ, оказывавший помощь заключенным из числа активистов организации. Его руководителем стал старый революционер-бакунист К.Н. Медынцев, начинавший свою деятельность в кружках революционных народников в 1870-е гг.2081
Стратегия деятельности универсалистов была направлена преимущественно на открытие клубов и читален с целью проведения пропагандистской и культурно-просветительской работы. В Москве в начале 1921 г. действовала Аудитория анархистов-универсалистов, в которой читались лекции и доклады, устная газета «Трибуна» и поэтические выступления. В конце января 1921 г. был проведен диспут о религии, на котором от анархистов выступили с докладами: активист ВФАК А.Н. Тюханов, писатель Н.Н. Русов и поэт-биокосмист А. Святогор (Агиенко). Их оппонентами были выдающиеся русские философы Н.А. Бердяев и С.Н. Булгаков, а также др. представители религиозной философии и церковных кругов. Кроме того, МСАУ были открыты читальня и столовая. Действовал Клуб анархистов-универсалистов в одном из зданий на ул. Тверская, а также два районных клуба: Краснопресненский и Сокольнический. Анархисты-универсалисты выступали и на рабочих митингах на предприятиях2082. В Москве же были созданы и действовали подпольные группы в рабочих районах – «пятерки» и «семерки», которые должны были вести пропаганду анархо-коммунистических идей2083.
Один из наиболее мощных проектов, появившийся в результате объединения сил «советских анархистов» и их оппонентов, был осуществлен зимой-летом 1919 г. 26 января 1919 г. было провозглашено создание Всероссийской федерации анархической молодежи (ВФАМ). 2 февраля, на совместном заседании Московской анархической ассоциации молодежи и редакции ее органа, журнала «Жизнь и творчество русской молодежи» (с августа 1918 г. выпускался первоначально коммуной молодежи «Единение» под редакцией Н.В. Маркова), был провозглашен Временный секретариат ВФАМ2084.
По данным на 11 марта, в ее состав вошли 5 групп в Москве и 34 – в регионах. В отчете о работе федерации говорится о том, что еще 42 группы находились «в периоде образования». В регионах работали 25 инструкторов ВФАМ. Известно, что организации, входившие в состав федерации, действовали в Анаево (Тамбовской губ.), Бобруйске, Бологое (Тверская губ.), Вольске (Саратовской губ.), Воронеже, Вязьме, Вятке, Гжатском уезде, Горках (Могилевская губ.), Елисаветграде, Зубцове (Тверская губ.), Инзе (Симбирская губ.), Калуге, Каменке (Иваново-Вознесенской губ.), Камышине (Саратовской губ.), Канавино (Нижегородской губ.), Киеве, Кинешме, Козлове (Тамбовская губ.), Ливнах (Орловской губ.), Лихославле (Тверская губ.), Лухтонге (Вологодская губ.), Минске, Могилеве, Москве, Нижнем Новгороде, Опочке (Псковская губ.), Петрограде, Рудине (Могилевская губ.), Рузаевке (Пензенская губ.), Скопине (Рязанская губ.), Смоленске, Судоге (Владимирская губ.) и Уржуме. 11 марта Секретариат ВФАМ принял решение созвать I Съезд анархистской молодежи, намеченный на 27 апреля. Но вместо съезда в этот день прошла I Всероссийская конференция анархической молодежи. В ней участвовали 13 делегатов, представлявшие Секретариат ВФАМ, московские, украинские, смоленскую и уржумскую группы. Съезд перенесли на 29 июня, разработав нормы его представительства и регламент2085.
Была издана декларация принципов. Предполагалось, что ВФАМ будет координировать совместную деятельность молодежных организаций анархистов при сохранении их полной автономии, вплоть до права отказа подчиняться решениям секретариата и съездов. В состав федерации могли принять представителей всех течений анархизма. ВФАМ должна была поддерживать связь с действующими анархистскими организациями. На практике она взаимодействовала с ВФАК и МСАСК. Планировалось, что федерация займется рассылкой в местные группы агитаторов и специалистов по различным направлениям работы издавать и распространять анархистскую литературу (в том числе журналы). Все, согласные с декларацией, приглашались к вступлению в ряды ВФАМ. Предполагалось также, что она будет осуществлять защиту интересов молодежи и участвовать в создании внепартийных молодежных организаций2086.
5 мая Секретариат принял Программу ВФАМ, провозглашавшую анархо-синдикалистские принципы. Лидеры федерации рассматривали установление бюрократической диктатуры РКП(б), концентрацию в ее руках власти как проявление реакционных тенденций в революции. В качестве основной альтернативы этому процессу рассматривалось создание «анархистского рабочего движения», которое должно было стать фактором «сознательного воздействия на ход истории плодотворным строительством». С этой целью лидеры анархической молодежи планировали объединить во Всероссийскую конфедерацию труда организации рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции. Прежде всего речь шла о фабзавкомах. Под управление конфедерации в перспективе должны были перейти все социализированные предприятия. Кроме того, Секретариат ВФАМ провозглашал одной из задач своей деятельности создание «всероссийской организации анархистов, которая, активно участвуя в политической жизни страны, поддерживая словом и делом всякое революционное выступление, стремилась не к захвату старой государственной власти, а к уничтожению всякой организованной формы насилия над человеческой личностью»2087.
Позднее, в преддверии съезда один из лидеров ВФАМ Александр Уранский выпустил новую Декларацию, в которой одной из задач ВФАМ провозглашалось создание «Анархических профессиональных союзов». К работе в этом направлении он и призывал активистов федерации2088. «Временное Бюро по созданию вольного внепартийного анархического Профессионального Союза» действительно было создано в Москве в мае 1919 г.2089 В случае успеха съезд ВФАМ действительно мог положить начало созданию новой, всероссийской федерации анархистов всех течений и стать одним из факторов становления анархистского рабочего движения.
Местные организации анархической молодежи занимались в основном культурно-просветительской работой. На страницах «Жизни и творчества русской молодежи» печатали стихи, прозу, статьи по различным направлениям искусства (музыке, театру, архитектуре, живописи), научно-популярные тексты, анонсы культурных мероприятий. Пропагандировался язык эсперанто и мероприятия эсперантистов, печатались задания для изучения эсперанто. Из всех анархистских изданий этот журнал имел самый богатый иллюстративный ряд – публиковались фотографии, репродукции картин, гравюры, рисунки, карикатуры. Печатались и материалы, пользовавшиеся популярностью среди широкого круга читателей, – анекдоты, шарады, игры, юмористические произведения, частушки. Среди авторов журнала были известные писатели (С.А. Есенин, А.Б. Кусиков, А.Б. Мариенгоф, А.П. Платонов, Н.Ю. Поплавская, С.М. Третьяков, В.Г. Шершеневич, Г.Б. Шмерельсон и Н.Р. Эрдман) и художники (Б.Р. Эрдман). Большинство из них принадлежали в имажинистам. Его соредактором и одним из публицистов был Е.И. Габрилович, писавший под псевдонимом Леонид Чиволов, – в будущем выдающийся советский писатель, драматург и сценарист. Свободный союз молодежи, действовавший при редакции журнала, имел литературную и театрально-музыкальную секцию. Нижегородским отделением «Жизни и творчества русской молодежи» заведовал поэт-имажинист Шмерельсон. Эти отделения, в соответствии с направленностью своей работы, организовывали обсуждение литературных произведений, концерты, балы, театральные постановки. В Москве были организованы курсы анархистов-инструкторов, готовившие организаторов и пропагандистов ВФАМ2090.
Анархистская молодежь вела себя очень смело по тем временам. В разгар травли Н.И. Махно, развернувшейся на страницах большевистской и официозной советской печати, в «Жизни и творчестве русской молодежи» были напечатаны статьи в его защиту, с опровержением клеветы относительно связей Махно с мятежом Григорьева. «Революционна ли Украина, сама освободившая себя, или революционна Советская власть, как и всякая власть, когда она снова порабощает Украину, разоружает революционные отряды, подтасовывает вместо анархического народного партизанства батьки Махно государственную партизанщину начальника дивизии генерала Григорьева, когда она из армии гонит революционеров за пропаганду небольшевистских идей […] революционна ли она, обвиняя в своей собственной авантюре, в авантюре командного состава народные бунтарские массы, и что остается делать революционеру, когда революционность власти не идет дальше его разоружения. […] Что делать? Подчиниться генеральскому авторитету? Восстать ли против очевидной интриги, нелепости и глупости? Или уйти в низы народных масс и оттуда доказать еще раз, кто на самом деле революционер? Безусловно