На макроуровне не религия, да по большому счету и не культура сами по себе «творят» цивилизацию, а цивилизация «самообразуется», обращаясь при этом к тем потенциям, смыслам и ценностям, которые содержаться в культурно-религиозном комплексе, отводя при этом доминирующее место функциональным началам и отторгая дисфункциональные. Религии формируются в ответ «на цивилизационный заказ», и в своем зрелом виде все они разительно отличаются от своих ранних вариантов[310].
Принципиальное значение имеет и выявление взаимосвязи понятия «цивилизация» с понятиями «государство» и «империя» – основными геополитическими субъектами. Через данное сопоставление появляется возможность выхода на анализ соотношения более высокого уровня, а именно: соотношения между теорией цивилизации и теорией геополитики.
Исторически цивилизации возникли на определенном этапе развития государств, когда в результате пассионарного толчка населяющие государство этносы приступали к широкомасштабной экспансии в сопредельные страны и образовывали на захваченных территориях суперэтнические образования. В настоящее время практически все упоминаемые в научных кругах локальные цивилизации выходят далеко за рамки отдельных государств, хотя и не существуют вне государственного устройства. У каждой цивилизации, как правило, имеется ядро, представленное одним, реже несколькими государствами, контролирующими цивилизационное пространство. Цивилизационное же пространство, как известно, основывается на сопряжении разных традиций, образующих единый цивилизационный код – универсалии большого пространства[311].
Форма государственной организации, при которой цивилизационное пространство практически совпадает с зоной распространения государственного суверенитета, называется империей. Благодаря усилиям историков и востоковедов к настоящему времени уже в достаточной мере прояснено не публицистическое и идеологическое, а собственно политическое и социокультурное значение империи как политической формы организации совместной жизни разнородного этнического и конфессионального конгломерата, народов, не располагающих иной основой для утверждения всеобщей нормативности и правопорядка[312].
Особенности взаимосвязей в цепочке «цивилизация – геополитика – империя» предполагают, что цивилизация – геополитика – империя различаются как актуальность – сознание – администрация. Роль геополитики при этом состоит в преобразовании цивилизационного замысла в имперское устроение. Ею вырабатывается мобилизующая доктрина, или мировая политика текущего периода. Цивилизация возводит неопознанный и необузданный мир к смыслу идеи и тем самым придает геополитике осмысление, которое развертывает процедурную матрицу событий. Геополитика – не нагромождение владений, а созидание самого пространства. Она есть фронт цивилизации, ее продуктивно воздействующее на среду сознание, перед которым расстилается предвечный мир, ожидающий претворения в идее, а за ним – вечный мир империи[313].
Цивилизационные проблемы занимают важное место в тематике геополитических исследований, однако в отличие от теории цивилизации, занимающейся изучением закономерностей и механизма развития и смены цивилизаций, теория геополитики рассматривает цивилизацию в контексте межцивилизационного взаимодействия и противоборства, поиска оптимальных путей эволюции обществ и государств на этапе вхождения человечества в постиндустриальную и информационную эпоху.
Цивилизационное противоборство
Каковы особенности современного цивилизационного противоборства? Цивилизационное противоборство является формой геополитического противоборства, охватывающей сферу борьбы между геополитическими субъектами за реализацию национальных ценностей и духовных потребностей суперэтнических сообществ с учетом культурно-исторических и национально-религиозных традиций.
Цивилизационное противоборство в современных условиях является важной, но не единственной формой современного геополитического противоборства.
Активизация и актуализация этой формы противоборства обусловлены, во-первых, крахом прежней биполярной структуры мира, основанной преимущественно на формационных противоречиях; во-вторых, глобальным кризисом «линейного» формационного развития, невозможностью достижения в обозримом будущем для большинства населения планеты даже нынешнего уровня благосостояния, существующего в странах Запада; в-третьих, наращиванием усилий «золотого миллиарда» по распространению своих стандартов и образа жизни на страны, обладающие богатыми культурно-историческими традициями и собственным цивилизационным потенциалом; в-четвертых, попытками интерпретации этнополитических конфликтов международного и немеждународного характера как «конфликтов цивилизаций», проходящих по линиям цивилизационных разломов; в-пятых, ростом активности ранее периферийных локальных цивилизаций, связанным с цивилизационной самоидентификацией отдельных стран и народов; в-шестых, образованием надгосударственных и наднациональных геополитических субъектов, в основе объединения которых лежит общее цивилизационное пространство.
Объекты цивилизационных сражений
Анализ современного геополитического противоборства в его цивилизационном измерении позволяет выделить ряд существенных особенностей межцивилизационных отношений. Важнейшими из них являются следующие.
Первое. После распада СССР и мировой социалистической системы борьба за лучшее будущее на мировой арене переместилась в плоскость межцивилизационного противоборства. Это означает, что перспективы благополучного существования в третьем тысячелетии во многом зависят от возможности реализации ценностных ориентаций, приемлемых для народов, проживающих в тех или иных регионах планеты. Современная борьба между геополитическими субъектами идет не только за обладание природными ресурсами, необходимыми для процветания, но и за утверждение определенного образа жизни, распространение культурных стереотипов во времени и пространстве. Победа одного из субъектов в этой борьбе, по мнению адептов «конфликта цивилизаций», в конечном итоге должна привести к унификации народов мира, установлению единого цивилизационного пространства на Земле.
Второе. То, что С. Хантингтон назвал конфликтом цивилизаций, на самом деле является закономерным процессом взаимодействия мировых и локальных цивилизаций. Это взаимодействие носит противоречивый характер. Иногда цивилизационная самоидентификация этнических групп приводит к обострению межнациональных и межконфессиональных конфликтов, однако сами по себе цивилизационные различия не являются конфликтообразующими факторами и при разумном подходе к разрешению имеющихся противоречий мирное существование различных цивилизаций вполне осуществимо.
Третье. Обострение цивилизационного противоборства на современном этапе вызвано небывалой по масштабу экспансией североатлантической цивилизации по всему миру. Попытки вестернизации стран и народов, обладающих собственной национально-культурной идентичностью, встречают с их стороны естественный отпор. Попытки интерпретации защитной реакции «незападных» цивилизаций как сопротивление прогрессу приводят к делению государств на цивилизованные и нецивилизованные, что в дальнейшем находит свое проявление в политике двойных стандартов, проводимой США и их союзниками в отношении таких стран, как Иран, Ирак, Югославия и некоторые другие.
Четвертое. Россия всегда являла собой особый тип цивилизации, достигшей пика своего развития в послевоенные годы. Символическим пиком цивилизационного расцвета России – СССР явилась успешная реализация проекта «Энергия – Буран», остановленного по прихоти Горбачева, после чего в развитии страны начался обратный отсчет времени. Развал Советского Союза стал и пошаговым разрушением цивилизационных основ России. И этот процесс, к сожалению, движется в неблагоприятном направлении, а утрата цивилизационной сущности с большой долей вероятности приведет к разрушению российской государственности. Для России-цивилизации одинаково неприемлемы как масштабная вестернизация, так и внутренний конфликт по линии «цивилизационного разлома» между русско-православной и тюркско-мусульманской субцивилизациями. Да и основополагающий культурно-цивилизационный русско-православный стержень сегодня находится в состоянии сильной эрозии и надлома. Перспективы России в XXI веке связаны прежде всего с укреплением своего цивилизационного потенциала, сохранением культурной идентичности, сопротивляемостью и устойчивостью к экспансии чуждых культур и традиций. В системе обеспечения национальной безопасности Российской Федерации на нынешнем этапе, таким образом, возрастает роль аксиологического компонента – реализации национальных ценностей. Существенным направлением цивилизационного развития России должно также стать усиление духовных, культурных и экологических приоритетов.
В целом одним из наиболее вероятных сценариев развития цивилизационного компонента глобального геополитического противоборства является формирование новой биполярной модели мироустройства, но в отличие от предыдущей уже не на формационной, а цивилизационной основе по оси Запад – не Запад. При этом биполярная структура мира совсем необязательно означает конфронтацию между крупными цивилизационными пространствами, а скорее является фактором позитивного взаимодействия геополитических субъектов во времени и пространстве.
Военно-стратегический компонент глобального геополитического противоборства имеет прямое отношение к сфере столкновения национальных интересов двух и более геополитических субъектов в процессе реализации их намерений защитить собственный суверенитет или достичь политических целей с использованием военной, а также «мягкой» силы.