Не зря Ален Даллес назвал русский народ самым независимым и непокорным народом мира. Постоянная защита своей национальной самобытности и веры сделала наш народ таковым. Западные агрессоры так и не смогли понять нашего национального характера, они постоянно мерили нас своими мерками, что и привело к поражению и Наполеона, и Гитлера. Для нас права народа всегда были выше прав человека. Люди отдавали свою жизнь за родину, за народ. Гитлер составил план завоевания Советского Союза, план «Барбаросса», рассчитанного на четыре месяца. Как можно было предположить возможность покорения России за четыре месяца? Начальник штаба вооруженных сил Германии Гальдер в своем дневнике писал через три недели с момента начала боевых действий, что война окончена, Россия разгромлена. Будущее показало совершенную нелепость его высказывания. Поведение человека основано на его воспитании.
Чтобы убить народ наш, надо его перевоспитать, на западный манер. Делать этого категорически не следует.
Мною написана книга — «Геноцид белой расы», в которой излагается программа выращивания здорового и нравственного человека от момента зачатия до взрослого состояния. Нравственность закладывается с начала жизни и определяет поведение человека до конца жизни. Сильно ошибается тот, кто считает, что посредством принятых законов можно изменить поведение человека, заложенное в нем с детства. Все положения книги экспериментально и клинически обоснованы. Вообще характер человека закладывается в семье, поэтому создание семьи, ритуал бракосочетания можно считать важнейшим событием в жизни человека и в жизни всего народа. Угасание этого ритуала на Западе есть угасание вообще народов Европы.
Брак, заключенный на основе ритуала и юридически оформленный, образует микрогосударство, направленное на двуединое воспитание следующего поколения, за сохранность и защиту которого несут ответственность его участники, т. е. отец и мать. Чувство ответственности за своих детей и род человеческий должно прививаться с детства. Конечно, имеется инстинкт материнства, отцовства, но они уже не всегда срабатывают, обеспечивают ответственность за ребенка. Можно говорить об оскотинивании человека, т. к. выведенный человеком для своих нужд скот постепенно теряет за ненадобностью основные жизненные инстинкты. Оскотинивание есть следствие распада семьи, угасания ритуала брака и свадьбы. Угасает и близость между людьми, современный человек может быть милосердным, но не сострадательным. Милосердие штука книжная, об этом говорят с трибун, сострадание (совместное страдание) это свойство души, нечто привитое с детства. Эти кардинальные изменения сути человека смертельно опасны. В данной ситуации такие качества, как любовь, разум, смысл заменяются формой, внутреннее содержание утрачивается, т. к. оно может возникнуть только от общения с людьми, но не от чтения книг. Милосердие это пустая обертка от сострадания. Такие пары понятий многочисленны, например уважение (социальная форма) и жалость (свойство души, биологическая форма взаимоотношений). Таким образом, мы можем говорить о биологически целесообразных связях между людьми, которые сохраняют человека как биологический вид, и о социальных взаимоотношениях людей в общем безразличных друг к другу, но соблюдающих какие-то правила общения, снимающие агрессивность между ними, что есть основа прочности семьи.
Отсутствие этих биологических связей или их ослабление приводит к печальным результатам. Знаменитый этолог Конрад Лоренц пишет: «Отбор, этот суровый страж целесообразности не просто «смотрит сквозь пальцы» и пропускает второсортную конструкцию — нет, он сам, заблудившись, заходит здесь в гибельный тупик. Это всегда происходит в тех случаях, когда отбор направляется лишь одной конкуренцией сородичей, без связей с вневидовым окружением». Этим ошибкам естественного отбора противостоит индивидуальный опыт. Чем более развито животное, тем большее значение принимает приобретенный опыт. Лоренц полагает, что совместная социальная жизнь у наиболее умных млекопитающих приобретает за счет опыта старых животных новую функцию в сохранении вида, а именно — традиционную передачу индивидуально приобретенной информации. Таким образом, долгая жизнь, значительно превышающая период половой активности приобретает ценность для сохранения вида. Для человека роль опыта особенно велика, поэтому забота о сохранении опыта предшествующих поколений и по возможности продления жизни живым носителям этого опыта задача для человечества очень важная. По данным Йеркса, шимпанзе, которые способны обучаться за счет прямого подражания, принципиально подражают только обезьянам более высокого ранга. Они категорически отказывались учиться у специально обученной обезьяны низшего ранга, но охотно подражали обученной обезьяне высокого ранга. Стадо в трудную минуту беспрекословно подчиняется старой обезьяне. Такая роль опытных вождей существенна и для человека.
И еще хотелось бы сказать о роли ритуалов в поведении. В процессе эволюционной ритуализации у животных возникает новый и совершенно автономный инстинкт. Такие привычки-инстинкты закрепляются и в человеческом обществе. Если бы привычное не закреплялось и не превращалось в священную самоцель — не было бы ни достоверного сообщения, ни надежного взаимопонимания, ни верности, ни закона. Вообще в течение жизни поколений происходит формирование новых инстинктов, которые способствуют росту взаимопонимания и блокированию агрессивного поведения. Так, например, писк цыпленка является сигналом торможения агрессии против него со стороны курицы.
Итак, мы видим, что социальное торможение является необходимым жизненным активным процессом. Ограничение действия столь же необходимо, как и само действие. Процесс торможения отчасти врожденный, но в основном вырабатывается в процессе жизни, причем у высших животных и, особенно, у человека практически полностью в процессе жизни, т. е. при направленном воспитании.
Именно это направленное воспитание формирует биологически полноценную особь. Лишенные этого воспитания и животные и люди не способны существовать самостоятельно, они требуют содержания подобно детям, еще не приспособленным к жизни. Такие неприспособленные не воспитанные существа есть домашние животные. Собачья психика находится на уровне волчонка, это правильно, нам не нужны самостоятельные волки, нам нужна прыгающая перед нами собака. Однако, к сожалению, элементы домашнего животного (скота) проявляются и при неполноценном воспитании у детей, т. е. при несоблюдении ранее перечисленных правил общения с грудным ребенком. В основном это неправильное воспитание проявляется в недостатке торможения, что приводит к неспособности управления своим поведением. Такая неспособность называется безнравственностью, непорядочностью. Человек не способен даже затормозить саморазрушающее поведение. Потеря нравственности привела не только к росту заболеваний, обусловленных социальным распадом (венерические заболевания, вредные привычки и пр.), но и к агрессивным проявлениям против общества, например, вандализму. Пороки общества в основном связаны с недостатком воспитания, обусловленным тем, что женщина при распаде семьи вынуждена зарабатывать себе и детям на хлеб, что делается в ущерб заботе о детях и об их воспитании.
Отсюда можно сделать вывод, что становление из родившихся младенцев человека должно проходить в соответствии с биологией человека. Ребенка следует желать, любить и воспитывать с применением поощрения и наказания, не исключая и телесного наказания. Только так можно вырастить человека, способного управлять собой и понимать свое социальное предназначение. Следует отметить, что в русском разговорном языке слово «жалеть» часто используется в значении «любить». И следует отметить большую близость значение этих слов. Если в бою солдат почувствует жалость к врагу, он и воевать не сможет. Жалость следует проявлять к врагу, сложившему оружие. Как проявляет жалость (благородство) волк к своему сопернику в брачных боях, подставившему ему под зубы свою шею.
Мы видим, что агрессивность необходима, продлять род должен лучший, а это можно определить только в борьбе. Однако борьба не должна переходить в бессмысленное убийство, поэтому природа придумала благородство и жалость. Эти типы поведения у животных, особенно хищников, носят отчасти врожденный характер, отчасти воспитывается в процессе щенячьих игр, в процессе жестоких игр у взрослых хищников со щенками. В процессе этих игр вырабатывается механизм торможения, на основе которого развиваются не только жалость и благородство, но и уважение к социальной иерархии стаи, племени. Как мы видим, для выработки основных социальных регуляторов, коими являются в частности жалость и благородство, необходимо отрицательное подкрепление, физическое воздействие на живой объект, отсюда и необходимость наказаний, в том числе и телесных, у людей. Ранее приводился пример с методом воспитания педагога Макаренко, а также пример с мальчиком, который в результате материнского порыва не стал наркоманом. Каждый может вспомнить такие порывы со стороны родителей, которые исчерпали иные средства, кроме физического воздействия. Собственно говоря, эти действия полностью соответствуют учению И. П. Павлова о закреплении условного рефлекса на основе безусловного. Из всего сказанного можно сделать вывод о полезности физического воздействия для закрепления вырабатываемых форм поведения. Запрещение телесных наказаний и вообще наказаний, безусловно, неправильно и носит деструктивный характер. Общество с такими правилами обречено на вырождение, т. к. рост эгоизма и исчезновение таких форм социального поведения, как благородство и жалость, а они неизбежно постепенно исчезнут, приведет к гибели это биологически извращенное общество.
Можно считать откровенно преступными ювенальные законы, принимаемые на Западе. По этим законам можно отобрать ребенка у родителей, если он пожалуется в полицию, что его ударили. Из наших опросов детей при их массовом обследовании мы сделали вывод, что даже в неблагополучной семье дети развиваются лучше, чем в детском доме, у себя дома они всегда имеют что-то свое личное, какие-то вещи, какой-то уголок, над ними не довлеет иерархическое сообщество детдомовских детей с их доминантами и группами. Семья это свой клан, свои люди почти при любом раскладе. В детской политике во главе угла должно стоять естественное биологически обоснованное воспитание ребенка. Все попытки изменить естественный ход превращения ребенка в полноценного взрослого человека неизбежно кончались крахом.