А вот другой пример того, как оппозиционная пресса, в частности, та же «Пренса» использовала специальное «Практическое руководство по психологическим операциям», изданное в США. В нем, например, говорилось: «Христианский крест пользуется таким большим влиянием среди христиан как символ, поскольку он графически изображает страдания распятого Христа и смерть его на кресте ради людей».
Когда «Пренса» хотела превратить свою первую страницу в религиозный плакат, она начинала с того, что, говоря о никарагуанском после в Соединенных Штатах д-ре Артуре Крусе, никогда не употребляла слова «посол» или «доктор» и не называла его другими именами, с тем чтобы в полной мере сохранить символическое значение его фамилии Крус (в переводе — крест). На расстоянии нескольких дюймов от слова «Крус» обычно помещалось изображение креста и фигуры, напоминающей Христа.
Фотография, помещенная в «Пренсе», с изображением идиллической сценки — счастливых молодых людей, наигрывающих на гитарах, также весьма примечательна: ЦРУ распространило полмиллиона экземпляров фотографии, очень похожей на эту, в Италии перед парламентскими выборами 1976 года. Тематическое содержание снимка то же самое: благолепное изображение поющих христиан контрастирует со словами, отождествляемыми с молодыми марксистами: «ненависть», «материализм»… «политизация», «конфликт».
Итальянский вариант был распространен в виде объявлений в миланской газете «Аввенире» и в «Джорнале нуово», а также в виде брошюры, изданной, как утверждали, организацией «Коммунионе э либерационе», которая, как указывалось в докладе комиссии палаты представителей конгресса США под председательством Пайка, получала денежные средства от ЦРУ. В день выборов появился новый вариант с добавлением символа христианско-демократической партии (крест и щит) и призыва к молодым католикам голосовать за эту политическую партию, против марксизма.
Во время выборов в Чили в 1970 году аналогичные фотографии и темы фигурировали в объявлениях, помещенных организацией, именующей себя «новое христианское действие». Как показало расследование, проведенное палатой депутатов чилийского парламента, это была нелегальная незарегистрированная фиктивная организация, изобретенная руководителями газеты «Меркурио». Эта подставная организация фигурировала в документах рекламного агентства «Андалиен», которое, как выяснилось, также получало деньги от ЦРУ. Руководители агентства, как впоследствии выяснилось, были агентами этого ведомства.
18 июня 1980 года сенсацией первой страницы ямайской «Дейли глинер» стала фотография пробитой пулей открытой Библии, причем стрелкой указывалось место, куда она попала. Заголовок гласил «Пуля и Библия». Читателям предлагалось поверить в то, что простой фермер-христианин читал свою семейную Библию, когда внезапно пуля, посланная коммунистом, влетела в окно и, казалось, вот-вот должна была поразить его сердце.
Несколько позднее «Дейли глинер» опубликовала фотографию огромного яйца с расплывчатым черным пятном на скорлупе. При этом сообщалось, что некий «фермер из числа «добрых христиан» нашел это яйцо в своем курятнике и доставил его в редакцию газеты просто как курьез». Однако «Дейли глинер» сумела ясно разглядеть в расплывчатом пятне на яйце карту Советского Союза, и, как утверждают, появление магического яйца — это «знамение божье, говорящее народу Ямайки, что он должен помешать установлению власти русских над своей страной».
Деятельность ЦРУ не ограничивается манипулированием прессой других стран. Пропагандистская кампания внутри Никарагуа координируется с экономическим, дипломатическим и полувоенным наступлением. Наступает момент, когда экономический хаос, о котором твердила пропаганда, становится реальностью. Внезапно выявляются фактические нехватки то одного, то другого. Затем вспыхивают конфликты с соседними государствами на основе внезапно обостряющихся давнишних расовых и религиозных разногласий. Начинаются диверсии на транспорте и в системе связи.
В Никарагуа «явление непорочной девы» совпало с приездом Морриса Серуло, правого американского евангелиста. Оно сопровождалось шумной рекламной кампанией с упором на якобы имеющуюся у визитера способность «изгонять демонов, вселившихся в Никарагуа». Соединенные Штаты прекратили оказание экономической помощи Никарагуа. Государственный департамент США обвинил эту страну в разжигании повстанческого движения в Сальвадоре. Бывший заместитель директора ЦРУ Вернон Уолтерс[9] побывал с визитом в соседних, враждебно настроенных по отношению к Никарагуа государствах. Участились вылазки бывших сомосовских охранников через гондурасскую границу. Тех же наемников открыто обучали в США.
Поскольку правительство Рейгана придает особое значение развитию событий в Никарагуа, а также той подрывной роли, которую играет никарагуанская церковь в идеологической борьбе против «распространения коммунизма» в Центральной Америке, ЦРУ предприняло ряд акций с целью повлиять на католические круги в США и оказать нажим на американский епископат, чтобы он уменьшил свои атаки на правительство Рейгана, в частности, сдержал резкую критику экономической политики президента. Завербованные ЦРУ служители культа призваны уменьшить солидарность американских христиан с народами Центральной Америки и нейтрализовать некоторых епископов США, которые открыто осудили интервенционистскую политику Рейгана в этом районе.
Третье направление операции «Хоре» — осуществить посредством Ватикана и Латиноамериканского епископального совета наступление на «теологию освобождения» и на так называемую «народную церковь», или «церковь бедных». В связи с этим придается большое значение документу, подготовленному префектом конгрегации по вопросам вероучения Ватикана, кардиналом Йозефом Ратцингером. В этом документе осуждается «теология освобождения», а также содержится приказ перуанским священникам расследовать писания священника Густаво Гутьерреса из архиепископата Лимы, который считается основоположником этой латиноамериканской теологии. К этому прибавляется еще и заявление президента Управления имуществом «святого престола» кардинала Аньело Росси, сделанное им в Бразилии, призвавшего «всю Латинскую Америку быть бдительной, чтобы избежать ее превращения в новую Никарагуа».
Каким образом? В том числе и путем физического уничтожения священников, вставших на сторону революции. В 1980 году под «дипломатической крышей» в Манагуа стал работать резидент ЦРУ в Никарагуа Уильям Ф. Руни. Он пробыл на этом посту, где его сменил Дэвид Н. Крейг, менее двух лет, но успел сделать за это время немало. Одной из своих заслуг Руни считал деятельность созданной им специальной группы, которой было поручено «заняться вопросом о духовных лицах». В нее входили агенты ЦРУ Исмаэль Рейтере, Росендо Диас, Рамиро Гурдиан, Уильям Базе, Данило Лакайор. Ранее они при участии архиепископа Манагуа Мигеля Обандо-и-Браво создали подрывную реакционную организацию под вывеской «демократической координационной комиссии». Эта же группа ЦРУ участвовала в составлении «черного списка», состоящего из двух тысяч имен людей, приговоренных ЦРУ к смерти в случае вторжения США в Никарагуа. К числу тех, кого собираются уничтожить в первую очередь, относятся прогрессивные священники и монахини. «Группа Руни» предложила и такой план: схватить несколько священнослужителей, связанных с сандинистами, переправить их на границу с Гондурасом, там убить и представить дело так, будто бы они были убиты защитниками революции, спровоцировав таким образом волнения на религиозной почве.
Так на практике выглядит «священный союз» администрации Рейгана с верхушкой римско-католической церкви. «В данный период, характеризующийся кризисом и переменами на международной арене, — писала газета французских коммунистов «Юманите», — совпадение мнений между Ватиканом при папе Иоанне II и Белым домом при Рейгане — это попытка блокировать исторический процесс».
Возмущение в религиозных кругах США вызвала развернутая администрацией США разнузданная кампания с целью дискредитировать тех католических священников в Центральной Америке, которые выступают против грубого американского вмешательства в дела центральноамериканских стран и поддержки Вашингтоном кровавых антинародных режимов.
Критика в адрес администрации США и поддержка оппозиционных движений этих стран достигли таких масштабов, что вице-президент Джордж Буш даже заявил с деланной наивностью, что он просто не понимает, каким образом священнослужители могут соединять свою веру с марксистскими идеями и методами. 28 февраля 1983 года, выступая в подкомиссии сената, Джордж Шульц также обрушился с нападками на «церковных деятелей, которым хотелось бы, чтобы в Латинской Америке усилилось советское влияние».
Несколькими днями позже, 7 марта 1983 года, архиепископ Вашингтона Джеймс Хики от имени всего епископата выступил в комиссии конгресса с критикой заявлений вице-президента США и государственного секретаря США. Политика Соединенных Штатов, в том числе и в Центральной Америке, заявил Дж. Хики, должна основываться на принципах справедливости, мира и свободы. По мнению духовенства, сказал он, в основе конфликта в Центральной Америке лежат внутренние политические и экономические проблемы. Вместо того чтобы следовать навязчивой идее «военного решения», администрация должна изыскивать пути дипломатического и политического урегулирования конфликта, отметил представитель национальной конференции католических епископов США.
Архиепископ городов Сент-Пол и Миннеаполис (штат Миннесота) Дж. Роуч, президент национальной конференции католических епископов США, направил президенту Р. Рейгану письмо с требованием принять руководителей этой организации для обсуждения оскорбительных заявлений в адрес священников Центральной Америки, с которыми выступили вице-президент США Дж. Буш и госсекретарь Дж. Шульц.
Грубые выпады руководителей администрации были расценены не только как попытка дискредитировать священников, выступающих против репрессивных проамериканских режимов, но и как окрик в адрес американских с