вященнослужителей, все решительнее протестующих против авантюристического курса Вашингтона во внешней политике, которых администрация обвиняет в «игре на руку русским».
Между тем при поддержке Вашингтоном тоталитарных хунт в Центральной Америке и прямом участии ЦРУ в борьбе с национально-освободительным движением, церковные деятели все чаще становятся жертвами террора и насилия.
Отправным толчком к мобилизации католической церкви на поддержку демократических сил явилось, несомненно, убийство четырех американских монахинь в декабре 1980 года. Оно потрясло всю Америку, и в особенности католиков. Поскольку речь шла о сестрах по вере, о соотечественницах, которые были выше всяких подозрений, епископы и их паства испытали при известии об этом убийстве еще большее возмущение, чем после убийства самого архиепископа Сан-Сальвадора Оскаро Ромеро.
28 июля 1981 года священник из Оклахомы Стэнли Ротер был убит в Сантьяго-Атитлан в Гватемале, 13 февраля 1980 года был убит Джеймс Миллер, принадлежавший к «братьям христианских школ». Подобные события каждый раз влекут за собой дальнейшее сближение католических церквей. «Дело» отца Пеллесера и исчезновение в августе 1981 года испанца-иезуита отца Карлоса Переса Алонсо в Гватемале вызвали глубокое возмущение у американских иезуитов, которые вынесли эти события на рассмотрение комиссии ООН по правам человека. По сообщению агентства ЭФЭ, перепечатанному 9 марта 1983 года испанской газетой «Вое де Галисиа», после прихода к власти в марте 1982 года генерала Риоса Монтта в Гватемале было убито 35 пасторов евангелической церкви, около 50 бесследно исчезли, более десятка было заключено в тюрьму, и многим пришлось покинуть Гватемалу.
Примечательно, что непосредственный виновник расправ с демократически настроенными священнослужителями — гватемальский диктатор Риос Монтт объявил себя «пророком господа», заявив в ходе одного из массовых мероприятий, что был поставлен во главе страны «самим господом богом, чтобы спасти Гватемалу». Совсем как президент Рейган, решивший «избавить от коммунизма весь мир».
И намерения у них самые серьезные. Ведь, как писал журнал «Мазер Джонс», «ЦРУ входит в церковь не для того, чтобы молиться».
Сказано с большой долей сарказма. Церковь авансом выдала ЦРУ индульгенции на все будущие акции разведки. И не забывала о прошлых.
«Демократия восстановлена!» Аминь?..
«Как быстро может затянуться рана после того, как нож вошел вам в сердце?» — Эти слова подполковника Джеймса Страхана, ветерана американской агрессии во Вьетнаме, процитировал журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт» в апреле 1980 года.
Америка часто вспоминает «Нэм» — так звучит на профессиональном армейском жаргоне географическое название «Вьетнам». В понятие «Нэм» входят «операции по умиротворению» — поголовное истребление мирных жителей деревень, использование напалма и дефолиантов, и, наконец, позорное поражение.
«Нэм» вспоминали с горечью и страхом. В лексикон американских политиков даже вошло понятие «вьетнамский синдром» — им оправдывали боязнь новых военных авантюр.
Но это время прошло. Американские солдаты, расправлявшиеся с «красными» в Юго-Восточной Азии, оправдывались тем, что действовали «во имя бога и отечества».
После прихода к власти в 1980 году республиканской администрации приоритеты поменялись местами. Поскольку Советский Союз был объявлен лично президентом «империей зла», а коммунисты — «врагами-безбожниками», на первое место поставлен бог.
Меняется ли сумма от перестановки слагаемых? Сумма — нет, но внешне все стало выглядеть иначе. То, что раньше откровенно именовалось «крестовым походом против коммунизма», ныне в Вашингтоне называют «битвой сил добра и зла».
«Добро» пожизненно прописано в Вашингтоне, «зло» расположено во всех частях земного шара. Первой попыткой преодолеть «вьетнамский синдром» был «чилийский вариант», разработанный и осуществленный Вашингтоном под занавес вьетнамской авантюры.
По сценарию Вашингтона, Чили необходимо было «спасать от коммунизма». По плану Центрального разведывательного управления США нужно было свергнуть правительство Народного единства. Пропагандисты постарались покрыть кровавый военный переворот религиозным флером.
Неисповедимы пути господни. В марте 1974 года в городе Канзас-Сити в американском штате Канзас объявился заезжий священник Рохелио Арасена. Прибыл он издалека — из Чили, где его преподобие служил в методической церкви в городе Вальпараисо.
Прибыл, чтобы поведать, как великая сила молитв чилийских верующих привела к падению правительства Народного единства. «Большинство христиан в Чили верят, что именно молитвы в действительности вызвали перемены в нации, — объявил Арасена. А потом растолковал: — Христиане поняли, что их молитвы услышаны, когда утром 11 сентября 1973 года генерал Пиночет объявил, что Чили освобождена от марксистско-ленинского правления и бог направил страну к этой свободе».
Приведем еще несколько тезисов Арасены. Не военные спасли страну, а ее спасли молитвы людей, обратившихся к всевышнему с просьбой о «божественной» интервенции. Он полностью уверен, что Чили представляет собой хороший пример того, как христиане могут молиться о спасении своей нации. Что до многочисленных жертв военного переворота, террора против гражданского населения, захлестнувших страну после военного переворота, то Арасена полностью уверен: эти сведения сильно преувеличены.
«Военные лидеры регулярно заявляли во всеуслышание, что бог помогает им править страной», — завершил свои религиозно-политические откровения попавший в Канзас-Сити чилийский пастор. В роли «всевышнего», откликнувшегося на молитвы единоверцев Арасены, весьма удачно выступило Центральное разведывательное управление. Отсутствие необходимого нимба не смущало «компанию». Хотя, конечно же, технические средства, имеющиеся в распоряжении Лэнгли, позволяли затмить «праздник Святого Иоргена»* однако на сей раз решили обойтись без религиозной бутафории.
«Явление» ЦРУ народу состоялось, и оно оставило на многострадальной земле Чили четырех своих наместников. Из чувства скромности они стали именовать себя не наместниками бога на земле, а всего лишь хунтой.
Когда с делами божественными покончено, нужно спускаться с небес на землю. Операция Соединенных Штатов, проведенная против законно избранного правительства Народного единства во главе с Сальвадором Альенде, называлась «Камелот», смысл ее укладывался в понятие «дестабилизация».
Совершенно бесспорно, что Центральное разведывательное управление набрало в глазах хозяев Белого дома множество очков. Впрочем, лавры победителя с ним по праву поделили министерство обороны и не ограниченные в средствах корпорации. На уголке пьедестала почета даже нашлось место для представителя администрации, потому что рука дающего не оскудела за все время «программы дестабилизации» в Чили.
Ситуация: 4 сентября 1970 года на выборах победил кандидат Народного единства Сальвадор Альенде, ставший законным президентом Чили. Параллельно законно избранный президент другой страны, Соединенных Штатов Америки, не только дает согласие, но и всячески поддерживает «группу по дестабилизации» положения в Чили. Свержение Альенде любыми средствами, вплоть до убийства, выполнено к нескрываемому восхищению Вашингтона, и 11 сентября 1973 года на постамент вползли четверо «наместников божьих».
Генерал Аугусто Пиночет руководил при президенте Гонсалесе Виделе концлагерем… Адмирал Хосе Торибио Мерино, любитель певчих птиц, классической музыки, глухо пил и собирал марки… Генерал ВВС
Густаво Ли, дорвавшийся до власти, был обследован врачами, поставившими диагноз: невроз с манией преследования и чертами паранойи. К тому же он сильно страдал от своей «неполноценности»: его папаша жил в Гарлеме и был негром. Командующий корпусом карабинеров Сесар Мендоса оказался поклонником танго, гурманом и фанатиком стриптиза. Отличительной чертой его было явное подхалимство.
«В лице военной группы, возглавляемой Пиночетом, и экономистов чикагской школы американские руководители нашли комбинацию, которая как нельзя лучше отвечала их пожеланиям», — подытожил французский «Монд дипломатик».
К тому же их политическое кредо не вызвало никаких возражений. «Это поколение, — торжественно поклялся Аугусто Пиночет чилийцам, — не увидит демократии». А Густаво Ли, видимо, поднаторевший в медицинской терминологии, в первый день путча произнес публичную речь: «Марксистская раковая опухоль будет удалена». Затем к месту и не к месту твердил: «Так называемые великие демократические страны в большинстве своем поражены насквозь красной заразой, которая подтачивает каждый их нерв. Каждый год еще один кусок на географической карте окрашивается в красный цвет»…
Краткий информационный справочник «Кто есть кто» венчает триумф «политики дестабилизации», проводившейся в семь последовательных этапов, но завершившейся на шестом. Каждый из них — долгоиграющая акция «компании», предпринятая с большим размахом и очень оперативно. Но в «официальную программу дестабилизации» при расследовании вмешательства ЦРУ в Чили забыли включить один пункт. Весьма немаловажный — обработку общественного мнения. Психологическая война из оружия всех калибров против Чили была начата Пентагоном, однако затем эстафету быстро подхватило ЦРУ. Вначале пропагандисты Лэнгли даже всерьез рассчитывали, как утверждают, «спасти страну от коммунизма», не прибегая к напалму. Не из гуманных соображений, конечно, и не в целях экономии напалма, а для придания «избавлению от коммунизма» благочестивого демократического вида.
План «психологической войны» в ЦРУ назвали «проект Газетчик». Впервые его привели в действие во время кампании по выборам президента в 1964 году, порешив, что более чувствительного и податливого объекта, чем женская аудитория, найти невозможно. Метафоры, эпитеты и изящная игра слов предназначались женщинам из мелкобуржуазной среды. Каждое сочинение, выходившее из стен Лэнгли или с ним согласованное, могло быть любого объема и выполнено в любом стиле, но обязательно должно было содержать: