Попавшегося на крючок новообращенного вовлекают в адскую круговерть: гимнастика, работа, сверхскудная еда, состоящая главным образом из фасоли и других овощей (ничего общего с тем меню, которое заказывает сам Мун, устраивая банкеты на полторы тысячи персон в нью-йоркском «Уолдорф-Астория»), вновь работа (всего около 16 часов в сутки), молитвы, песнопения.
Молодой человек или девушка, попавшие в сети секты, не успевают перевести дух. Их оставляют одних только на ночь, когда они окончательно измотаны, при этом нередко дают им успокоительные средства или наркотики. Те, кому удается вырваться, возвращаются домой измотанные, обессилевшие, с пустым взором, физически разбитые. Практически все, кому удалось порвать с сектантами, вынуждены проходить курс лечения в психиатрических клиниках. Но таких немного. Между тем число последователей «церкви» Муна насчитывает уже долгое время до 3 миллионов человек. И вербовка идет вовсю.
«Вы хотите обрести истину и научиться любить людей?» — Молодой человек, задавший вопрос, вежлив, опрятно одет, приветливо улыбается.
Ни Мари-Кристин, ни ее подруга Шанталь, которым нечем заняться в Лионе в этот вечерний час, никогда не увлекались религией. 22-летняя Мари-Кристин и в церкви бывала-то только в детстве. Но она сострадательна: когда ей предлагают сделать доброе дело, облегчить чье-то горе, она тут как тут. Недаром своей профессией она избрала воспитание умственно отсталых детей.
А юноша благообразного вида говорит, говорит без конца. «Мир с каждым днем все ужасней, надо спасать людей, бороться с эгоизмом, жертвовать собой». Подруги слушают его с удивлением и любопытством — они уже «на крючке». И тут следует предложение:
«Приходите как-нибудь к нам на собрание, вам все станет яснее. Кстати, наш микроавтобус может отвезти вас туда прямо сейчас, там как раз скоро должно начаться…»
Заинтригованные девушки соглашаются. Так, рассказывает журнал «Нувель обсерватер», в «христову западню» попали еще двое.
Дальнейшие события развиваются по годами отработанному сценарию. Девушки заполняют анкеты. Вокруг них такие чистенькие, аккуратно причесанные молодые люди в белоснежных рубашках. Это сразу успокаивает. Далее наставник с хваткой рыночного торговца и улыбкой милого затейника несет с кафедры галиматью, выдаваемую за философию, причем в таком темпе, что слово вставить некогда.
«К чему стремится человек? К счастью. Что этому мешает? Войны, расизм, эксплуатация, болезни, коррупция… Необходима любовь. Любовь есть бог. Когда человек усовершенствует свою душу, он станет любовью, а значит, и богом…»
Заученный текст, отрепетированные теплые улыбки. Мари-Кристин и Шанталь, окруженные блаженно улыбающимися лицами, даже не успевают сообразить, что происходит, как их уже куда-то везут на автобусе. На курсы по изучению «божественных принципов» Сан Мен Муна.
Через несколько дней они возвращаются — за вещами и деньгами, чтобы снова уйти из дома. Некогда веселая, живая, экспансивная Мари-Кристин становится замкнутой, полной смирения. Пустой, отсутствующий взгляд, «унифицированное» сознание.
Единицам удается вырваться из секты. Это те, кто рискнул бросить «общежитие» и рабочее место на одном из муновских предприятий. Члены секты работают бесплатно, оплачивая трудом данный им рецепт «гарантированного счастья», отдавая все свои доходы «учителю». Передача в «общее пользование» банковских книжек, драгоценностей, доверенностей, завещаний — непреложное правило при приеме в секту. А есть такие, что таскают в секту и краденое. Согласно учению Муна можно «делать что угодно», но нужно вносить посильную материальную лепту.
Полиция бессильна. Когда обезумевшие от горя родители юношей и девушек, попавших в сети «мунитов», требуют от властей положить конец растлению юных душ, они встречают безразличие и вежливый отказ.
Но страшно не только это. Один отчаявшийся отец сказал корреспонденту газеты «Монд»: «Даже если я добьюсь возвращения моего сына к нормальной жизни, какие идеалы будут предложены ему взамен?» Вот оно, объяснение успеха «ловцов душ» из секты Муна. Вот почему «преподобному» удалось собрать под свои знамена около трех миллионов последователей во многих странах Запада.
«Тот факт, что человек с такой «программой действий», как у Муна, разгуливает на свободе, способен удивить, — писал журнал «Нувель обсерватер». — Но не надо забывать, что, несмотря на свою «простоту», «муниты» — люди весьма осторожные. Все молодые его последователи — совершеннолетние, так что практика секты не попадает под действие существующих законов.
В ответ на многочисленные жалобы из семей министр внутренних дел Франции распорядился провести расследование. Но дальше этого формального шага дело не пошло. В Австрии попробовали было запретить секту как «ассоциацию, ставящую своей целью нарушение целостности территории и угрожающую республиканской форме правления». Но некоторое время спустя секта возродилась под другим наименованием.
Родные завербованных пытаются объединиться, создать комитет защиты жертв Муна, информировать общественное мнение. Но на это идут не все: некоторые опасаются, что «муниты» подвергнут их детей репрессиям, и из страха за них предпочитают молчать.
Сектанты, как правило, молоды и часто — верующие. Это — фасад здания. Но внутри лавок торговцев иллюзиями жизнь построена по почти военному образцу, пронизана примитивным антикоммунизмом. Это также огромное коммерческое дело. Бизнес на вере приносит главе «церкви» огромные прибыли. Созданная Муном секта превратилась с годами в колоссальную транснациональную корпорацию по эксплуатации людей.
В Южной Корее Муну принадлежат фирмы «Тонг индастриз», «Хва фармасетикл», «Шин стоунуоркс», «Ханкук титаниум» и «Донг Хва титаниум индастриэл». Сфера бизнеса — от бытовых услуг до производства зенитных орудий «Вулкан» и учебного оружия для военной подготовки южнокорейских школьников. В 1983 году доходы Муна только от компаний в Южной Корее составили 198 миллионов долларов.
В Японии на него работают 60 предприятий и организаций, принося ежегодный доход свыше 3 миллиардов иен, Муну принадлежит сеть фармацевтических лабораторий «Альфа-Омега» в Париже, ювелирные фирмы и продажа в Европе женьшеня. Но самое большое «хозяйство» Муна — на «земле обетованной», в США. Ловкий проповедник, писал журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт», «делает деньги» практически во всех пятидесяти штатах страны». Ему принадлежат 150 фирм, в том числе такие крупные, как «Интернэшнл сифуд компани» и «Ньюс уорлд коммьюникейшнз». В одном только Нью-Йорке он владеет имуществом на сумму 75 миллионов долларов. Сфера финансовых интересов Муна чрезвычайно широка — от рыбного промысла в Атлантике и Тихом океане до издания крупных газет в Нью-Йорке и Вашингтоне.
Кроме того, Мун издает газеты правого толка в Париже, Монтевидео, Токио, Никосии. Пропаганде Мун уделяет особое внимание. Так, стало известно, что за последние девять лет из японского филиала «церкви» на политическую деятельность «мунитов» в США было переправлено 800 миллионов долларов. Эти средства, указывала газета «Вашингтон пост», были предназначены для «улучшения представления о церкви у американцев и для ведения идеологической всемирной войны против коммунизма». Главную роль в этом играет все та же «Вашингтон таймс». Ее, по словам бывшего представителя «церкви» по вопросам печати в Японии Йосикадзу Соедзима, используют не только для пропаганды идей Муна, но и как «средство расширения политического влияния».
Мун вложил в нее за два с половиной года со дня основания больше 150 миллионов долларов, но убытки ежегодно составляют 50 миллионов долларов. Газета формально является собственностью нью-йоркской корпорации «Ньюс уорлд коммьюникейшнз», которую возглавляет все тот же отставной полковник Во Хи Пак. Поначалу сотрудники «Вашингтон таймс», набранные из числа «мунитов», либо крайне правые журналисты, пытались отрицать зависимость линии газеты от позиций главы секты. Но сам Мун заявил: «Главный редактор слушает, что я говорю, и делает газету так, как я велю». После этого опровержения сотрудников газеты прекратились.
Мун превратил «Вашингтон таймс» практически в рупор правого крыла республиканской партии. В целях укрепления коалиции с «новыми правыми» был также создан в американской столице так называемый «вашингтонский институт в защиту ценностей в общественной политике» — своеобразный «мозговой центр» секты. Его годовой бюджет составляет около полутора миллионов долларов. Значительная часть этих средств используется для проведения за закрытыми дверьми «семинаров и конференций» с участием консервативных ученых из различных институтов страны. Представителям прессы на них вход закрыт. Предлог для этого нашли довольно своеобразный: дескать, участники «должны использовать время на изучение материала, а не позирование перед телекамерами». Так что предмет «исследований» особо не афишируют. Но о содержании «материалов» догадаться несложно. Да их и не скрывают от деятелей, входящих в окружение Рейгана или связанных с администрацией, с которыми главари секты поддерживают тесные контакты.
Специалист по средствам массовой информации из института Брукингса Стефен Хесс, автор книги «Вашингтонские репортеры», изучавший формы воздействия прессы на правительственные решения и проработавший в пресс-отделах различных федеральных учреждений, в том числе Белом доме и госдепартаменте, засвидетельствовал, что сообщения и статьи муновской «Вашингтон таймс» в обязательном порядке включаются в специальные обзоры печати для высокопоставленных вашингтонских чиновников, а также попадают на стол президента. Еженедельник «Вашингтон уикли» даже назвал издание «церкви унификации» «газетой Рейгана». Польщенный такой характеристикой, Мун похвастался, что он «оказывает прямое воздействие на президента США».
В Белом доме выразили неодобрение подобными высказываниями. Администрация предпочитает не разглашать, какими мощными рычагами давления на представителей высших эшелонов политической власти США обладает агент южнокорейской охранки и ЦРУ Сан Мен Мун.