рать со всех присутствующих по 500 долларов вступительного взноса. Такую же сумму каждый обязался платить ежемесячно на столь «благородные цели» созданной «ассоциации».
Члены новой организации поклялись всем святым поддерживать политику правительства Суасо Кордовы и генерала Альвареса. Пак тут же обещал переговорить с генералом Альваресом на предмет переизбрания Рамоса Сото директором столичного университета. А благодарный протеже полковника пообещал очистить университет от «левых» и «либералов», список которых уже составили вездесущие «муниты». Известно, что все числившиеся в том списке были арестованы.
Несколькими неделями позже полковник организовал в Сан-Педро-Сула при помощи муновской «Кауза интернэшнл» конференцию для представителей гондурасской общественности. «Муниты» оказались верны своей стратегии. Бо Хи Пак сказал: «Борьба с коммунизмом — это тотальная война за идеи, война за умы. В ней мобилизуются все средства: политические, социальные, экономические и пропагандистские». Он мог добавить при этом — и средства разведки.
После того, как сам Пак прочитал доклад «Взгляд церкви унификации на бога и человека», кое-кто из присутствующих, поняв, в какую провокацию их хотят втянуть, попытались покинуть зал конференции, но им прямо заявили, что это будет дорого стоить, если они не досидят до конца.
Угроза вполне реальная и недвусмысленная, если учесть, что посол Дж. Негропонте и Бо Хи Пак, вознамерившись превратить Гондурас в один из филиалов секты Муна, дабы отвлечь его жителей от борьбы за национальный суверенитет и освобождение от марионеточной хунты, прибегли к помощи военной разведки Гондураса, известной под кодовым названием «Джи-2», национального департамента расследований, инспекции вооруженных сил, не говоря уже о таких организациях, как «гондурасское антикоммунистическое движение». А заплечных дел мастера свое дело знают.
Отступников «муниты» не прощают. Они призывают «любить ближних», лишь заманивая легковерных в свои сети. За лицемерием и псевдорелигиозным фразерством стоят совсем иные цели: борьба против всех прогрессивных сил, оправдание гонки вооружений, в которую вложил свои средства новоявленный «мессия», применение различных форм насилия над личностью во имя обогащения и наживы…
ВАРИАЦИИ НА ТЕМУ
Профессия — миллионер
Бог, Библия, вера — эти слова неизменно присутствуют в лексиконе американцев. В 1974 году еженедельник «Нэшнл инкуайерер» в своей сентиментально-патриотической подборке «Что вам нравится в Америке?» прославил десять детей в возрасте от пяти до девяти лет. Все десять кратко ответили на вопрос — заголовок подборки.
Процитируем трех.
Каролин Канслер, 7 лет:
«Америка лучше всех других стран, потому что бог любит ее больше всех. Большую часть своего времени он проводит в Америке».
Эллиот Денисон, 9 лет:
«Президент Никсон купил луну у бога за миллион долларов, и я видел по телевизору, как он послал туда космонавтов».
Наконец, Джонатан Николс, 8 лет от роду:
«Другие страны не свободны, как свободна Америка. Там ведь не разрешают ходить в церковь. А если вы пойдете в церковь, то вас посадят в тюрьму и будут пороть плеткой».
С тех пор прошло тринадцать лет. И, опять же, можно только надеяться, что сегодня авторы этих слов знают об Америке больше — как и полагается ее совершеннолетним гражданам.
Насколько больше? Это зависит от их жизненного пути. Не станем давать волю фантазии и посмотрим на тех, кто полностью «вписался» в американскую систему ценностей.
98 процентов американских граждан отвечают «да» на вопрос «Верите ли вы в бога?». И это положение записано в национальном девизе США: «В бога мы верим». Эти же слова увековечены на всех американских монетах и банкнотах — как признание высшей духовной ценности общества потребления. Так что, говоря словами Курта Воннегута, умение «загребать, сколько может, и не выпускать из рук», умение «делать деньги» — вполне одобрено всевышним. Лицевой счет в банке плюс религиозность превратились в важный компонент социального положения. Более того — в обязательный атрибут для того, чтобы «быть американцем».
Филадельфийский священник призывает этих американских детишек учиться у бога смирению и покорности. Еще бы: в «благословенной богом» взрослой Америке их ждет через несколько лет очередь за благотворительной похлебкой в столовой при той же церкви.
Говорят, Америкой правят миллионеры. Это правда. На зеленые купюры с надписью «В бога мы верим» покупают американских президентов и межконтинентальные баллистические ракеты с ядерными боеголовками, они — основа «Великой Демократии», без них не мыслится миф об «Американской Мечте»…
Американский журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт» однажды горестно посетовал: советский телезритель, радиослушатель много знает о безработице в
США, о милитаристской политике Вашингтона, о расовых проблемах и ничего не знает о «другой Америке». А ведь она есть…
«Другая» действительно есть. Другая — это не двенадцать миллионов американских безработных. Не 32 миллиона человек, живущих ниже официально установленной «черты бедности». Не миллионы престарелых, уже списанных обществом со своего баланса. Не сотни миллионов долларов, вложенных в один новейший истребитель. Только вот что это такое — подлинное лицо Америки?
«Смиритесь!» — призывает активистка католической общины в Техасе. А что еще остается этим пожилым американкам?..
Лица миллионеров? Групповые фотографии тех, кто «правит во имя народа» — с милыми улыбками в сторону объектива? Факсимиле бухгалтерских книг владельцев корпораций военно-промышленного комплекса, где в графе «прибыль» проставлены астрономические цифры?
Пожалуй, есть одна фотография — обошедшая всю мировую печать, — которая хоть в какой-то степени может именоваться «Лицом Америки». На ней — веснушчатый мальчуган, рассматривающий окружающий мир через серебряный доллар. А на долларе обязательно вычеканены слова: «В бога мы верим». Но куда больше — в деньги. Эта вера появляется раньше знакомства с Библией, куда раньше. И не исчезает до конца жизни. «Тот, кто не верит в деньги, тот непригодный к жизни идеалист, — гласит «Великая Американская Система». — Каждый должен уметь делать деньги».
Значит, достоин уважения рабочий конвейера автомобильного завода? Достоин. Однако честный труд в Америке не гарантирует преуспевания — это доказано. Более того, честный труд не гарантирует даже работы — тоже аксиома. Разумеется, смотря что считать «честным трудом».
«Честный американский труженик» — рабочий предприятия. Согласно «системе» такой же «честный труженик» и владелец этого предприятия. Только один «более честен», чем другой, а потому у него больше этих самых денег.
Есть «другая Америка». Вот она, в витрине магазина. «80.000», «125.000». Долларов, не центов. Подходи — и тебе «завернут», не забыв сказать «спасибо». И, что приятно, в «другой Америке» нет очередей. Таких, которые выстраиваются за бесплатной тарелкой супа. Таких, которые в несколько сот метров выстраиваются у ворот завода, решившего вдруг нанять одного человека. Мимо глянца «другой Америки» проходят десятки миллионов ее же жителей. Она не для них.
В Америке куда больше людей, которые хотели бы стать миллионерами, нежели их же соотечественников, относящихся к этой категории «уважаемых людей». Но вот что удивительно: старая святочная история о том, что каждый чистильщик обуви может стать миллионером, не только живет, но и обрастает новыми деталями — применительно к сегодняшнему дню страны.
Есть миллионеры потомственные. Рокфеллеры, Вандербильты, Дюпоны. И прочие и прочие, чьи имена признаны «общеамериканскими символами» — как кока-кола и ковбойская шляпа стетсон. Миллионерами рождаются. Не все, конечно. Рожденный миллионером может увеличить свое состояние и может его лишиться. Чаще всего происходит первое. Есть миллионеры-скряги, устанавливающие в своих домах таксофоны — для гостей, пользующиеся вместо бумаги обрывками конвертов и оберточной бумаги. Историк Мэтью Джозефсон, впрочем, приводит и другие примеры. Вечеринку, во время которой один из гостей свернул в трубочку и набил табаком 100-долларовую бумажку. Описывает наряд французского короля, который нацепил на себя Корнелиус Вандербильт…
Но есть и другие миллионеры. Которые стали таковыми в возрасте под тридцать, немного за тридцать или около сорока. Они, по американскому выражению, «делали себя сами». И преуспели в этом. Рассказ о них и будет той переработанной святочной историей. «Каждый чистильщик обуви…»
Дж. Р. Симплот, проживающий в штате Айдахо. Всего-навсего выращивает картошку, рубит ее на ломтики и поставляет «французскую соломку» огромной сети закусочных «Макдональдс». Он прост в общении и охотно делится секретами успеха. «Король французской соломки» решил уйти из школы, не доучившись в восьмом классе — то случилось почти шестьдесят лет назад, после ссоры с отцом. Ну что ж, Дж. Р. Симплот пошел работать — сортировал картофель, трудился на ирригационном канале. И к 15 годам скопил достаточно, чтобы закупить 700 свиней. Потом свиней перепродал и обратил деньги в картофельное поле и сельскохозяйственное оборудование. Следующая сделка дала ему новую модель машины по сортировке картофеля. И в тридцать лет он стал миллионером. Схема, нарисованная Драйзером в его «Финансисте»? Пожалуй, да. Есть, правда, небольшие отличия.
Дж. Р. (журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт» из уважения к личности миллионера не приводит его полного имени) меньше всего интересуют коллективные решения. За все годы Симплот ни разу не проводил совещания своих подчиненных. Лишнее. Куда больше времени он уделял игре на бирже, и в 1976 году с ним даже приключился небольшой скандал. Вместе со своим партнером по бизнесу они стали играть на понижение цен на картофель: предлагали контракты на поставку 100 миллионов фунтов этого корнеплода, не имея ни унции. Его поймали за руку, пожурили и простили.