«Ядерное оружие ставит особенно острые нравственные проблемы перед католиками Америки, — говорилось в пастырском послании. — Как граждане, мы хотим подтвердить нашу верность своей стране и ее идеалам, но мы также и граждане мира. Хотя и другие страны тоже обладают ядерным оружием, нам нельзя забывать, что Соединенные Штаты первыми создали и использовали его. У нашей страны сейчас так много этого оружия, что это может создать угрозу дальнейшему существованию цивилизации. И американцы разделяют ответственность за создавшееся положение и не могут уклоняться от ответственности за то, чтобы изменить его».
К пониманию такой гражданской ответственности пришел в результате долгой идейной эволюции и баптистский пастор Билли Грэхем. Он не сделался «красным», как уверяли современные маккартисты. Но возросшая опасность ядерного апокалипсиса заставила победить в нем здравый смысл, преодолев религиозные и политические предрассудки.
Побывав вновь в СССР в сентябре 1984 года, Билли Грэхем провел пресс-конференцию, на которой, в частности, сказал: «Разрушительные вооружения способны уничтожить мир и не оставить человечеству никаких шансов на выживание. Мы живем в очень сложный и опасный период истории. Поэтому я убежден, что контакты между СССР и США играют важную роль в деле достижения взаимопонимания, помогают в нашей общей задаче — обеспечению мира на нашей планете».
Грэхем рассказал, что дни, проведенные в Советском Союзе, стали для него «одними из самых незабываемых».
«Я имел возможность встречаться с самыми разными людьми в различных городах страны, — сказал пастор. — На меня произвели впечатление теплота и дружеское отношение. Удивительное гостеприимство, которые я ощущал всякий раз, когда общался с советскими людьми».
Грэхем сообщил, что по возвращении из СССР позвонил президенту Рейгану и госсекретарю Шульцу, изъявив готовность поделиться с ними своими впечатлениями, наблюдениями и мыслями. Но в Белом доме оказались слишком заняты, чтобы выслушивать «красного» Грэхема.
Святая Клара, которую считают покровительницей телевидения, кажется, тоже начала отворачиваться от «строптивого» проповедника. Это и понятно: в фаворе ультраправый Джерри Фолуэлл и «моральное большинство». Вот только разделяют ли его взгляды действительное большинство американцев, как верующих, так и атеистов?..
Изгоняя дьявола…
Еще в 1906 году в России вышел двухтомник «Американцы»: книгу профессора Гарвардского университета Гуго Мюнстерберга напечатала типография А. П. Поплавского. В ней есть отдельная глава — «Религия». Сведения, ставшие доступными обладателям книги уже восемьдесят один год назад, тем не менее интересны и сегодня. Приведем лишь несколько выдержек из главы «Религия».
«Если одна только религия дает душевное возбуждение, то она становится возбуждающим средством, которым томящийся упивается, пока им не овладевает нечто вроде истерического отчуждения от действительности».
Так Гуго Мюнстерберг очень точно обозначил крайности, до которых доводит американца общество с весьма сомнительными духовными ценностями…
«На почве этого предрасположения и семена мистики должны легко пускать корни. И действительно, нет никакой случайности в том, что самые сильные мистические движения новейшего времени происходили именно в Америке».
Все совершенно верно. Быть может, не совсем удачен перевод, но, подстраиваясь под стиль переводчика, скажем: и происходят сейчас. Еще одна, завершающая цитата из Мюнстерберга:
«Если понимать спиритизм в широком смысле слова, то есть включить в него веру в телепатическое влияние, мистическое действие на расстоянии и т. п., то число последователей можно считать миллионами, с отростками, идущими в наиболее образованные круги».
Ведьмин шабаш — нередкое явление в передачах американского ТВ.
Тогда — миллионы. Сегодня число американцев, ищущих утешения, спасения и развлечения в чем-либо — именно так! — «потустороннем» и «необычном», исчисляется десятками миллионов. Неважно, во что верить. Важно — верить, потому что это устраивает всех. Тех, кто держит в руках реальную власть и понимает, что веры в деньги чересчур мало для человека. И тех, кто, кроме веры в доллар, пытается найти в обществе что-то другое. Находит?..
Сегодня Гуго Мюнстерберг мог бы поведать читателям куда больше о мистицизме, оккультизме и прочих увлечениях американцев. За информацией не пришлось бы ходить далеко: достаточно было бы посмотреть несколько газет и журналов.
…Привидение давно умершей собаки боксера напугало убийцу, вламывавшегося в дом женщины, которой некогда принадлежала эта собака. Сообщение датировано ноябрем 1984 года, репортеру отвели под него около трех страниц машинописного текста…
…Основатель религиозной секты Махариши Махеши Йога «предлагает всем правительствам мира решить их проблемы». Целая полоса рекламы в журнале, сентябрь 1983-го.
…Для занятых американцев священник из Техаса читает проповеди, не вынуждая их покидать своих машин. Декабрь 1984-го, журналисту дали на все две страницы…
…Крест, который содержит внутри «каплю воды из священного Лурдского источника», сделает все ваши мечты явью. Решит проблемы личной жизни. Поможет мгновенно разбогатеть. Приобрести отличную новую машину. Получить работу. Выиграть в лотерею. Сохранить семью. Приворожить любимую — или любимого. Скидка: вместо 16 долларов 95 центов. И все, что задумано, свершится, стоит только приобрести каждому американцу крест — всего за 9,95 доллара. Полоса в журнале, октябрь 1984-го…
…«Мы видели дьяволов, выходящих по нашей воле из человека», — заверили священники репортера. Июль 1984-го, почти полоса в журнале…
Можно было бы до бесконечности рассказывать о принимающих самые уродливые формы культах, «добрых ведьмах», «магических силах», заставляющих людей совершать необъяснимые поступки.
«Культовая среда», — отмечал профессор Невадского университета Джеймс Ричардсон, — из которой эти движения черпают свою идеологию и приверженцев, распространяется на совокупность людей, групп и организаций, пропитанных «отвергнутым знанием», то есть идеями, не принятыми никакими «респектабельными» институтами. Это, пожалуй, очень близко к истине. Но еще ближе к ней коллеги Ричардсона, сходящиеся во мнении: буйный рост культовых движений молодежи надо искать в разочаровании в основных ценностях западной культуры и «американского образа жизни».
Различные культы возникают в последние десятилетия в Америке как грибы после дождя. Проповедники разных калибров стремятся повернуть духовные искания молодежи в мистическое русло. Такое положение вполне устраивает идеологов капитализма.
Культовые организации легко вписались в капиталистическую систему: они стали прибыльными предприятиями. Ежегодный доход «саентологической церкви» составляет около 70 миллионов долларов, каждый месяц небольшая группа «Пауэр» приносит прибыль более чем в 100 тысяч, активы группы «Сианон» за 17 лет ее существования достигли 30 миллионов.
Так что же, деньги делают на вере людей, разочаровавшихся в культе доллара? Ответ однозначен: да. Именно поэтому деятельность таких церквей и религиозных групп пользуется полным одобрением власть имущих.
Есть и еще одна причина, наверное, главная. Властям предержащим безразлично, будет ли молодежь страны «искать дьявола в себе» или, задрав головы в небо, ждать пришествия «инопланетян». Чем меньше протестов будут вызывать наращивание военной мощи и сокращение ассигнований на социальные нужды, тем спокойнее будут чувствовать себя «богоизбранные миротворцы».
«Преподобный» Мозес Давид в кругу своих «детей». Полиция несколько раз затевала расследование возглавляемой им секты, но каждый раз дело упиралось в глухое молчание сектантов. Отступников гуру не прощает.
Последователи секты Хари Кришны на Пятой авеню в Нью-Йорке.
Кого из них, одержимых манией «ядерного величия», волнует тот факт, что молодежь страны пытаются увести в мифический мир религиозные лидеры?
Может показаться странным, но тщательно культивируемая «уфомания» все же куда безвреднее практики «экзорсизма», ставшей для американцев такой же привычной, как и растущая преступность. «Экзорсизм», то есть «изгнание дьявола», расцвел как пышный сорняк в последнее десятилетие.
Об «изгнании дьявола» американцы узнали в основном из книги Уильяма Питера Блэтти «Экзорсист» («Изгонитель дьявола») и одноименного фильма.
Сюжет этого бестселлера незатейлив: в девочку «вселился дьявол», священники ведут с ним долгую и трудную борьбу и в конце концов побеждают. Вот, собственно говоря, и все. На этом можно было бы поставить точку, если бы «изгнание дьявола» не стало такой же обыденной вещью для американского обывателя, как неизменный кофе к завтраку. Экзорсизм нельзя назвать просто повальным увлечением — это уже массовый психоз. Для многих американцев формула «В бога мы верим» трансформировалась в слепую веру в экзорсизм.
Почитателей гуру Шри Раджнеша можно встретить в двадцати двух странах мира.
Первое издание «Экзорсиста» было выпущено «Бэнтэм букс инкорпорейтед» в мае 1971 года, а одиннадцать месяцев спустя издательство выбросило на книжный рынок уже тринадцатое издание. Сделанный по книге фильм собирал несметные толпы зрителей. В Нью-Йорке, например, люди иногда выстаивали у билетной кассы по нескольку часов в очередях под проливным дождем. А ведь здешняя публика достаточно избалована сенсационными фильмами.
Если произведение Блэтти пресса единодушно окрестила «самой сногсшибающей книгой года», то рекомендации посмотреть фильм звучали так: «Посмотрите этот фильм: вам никогда не приходилось переживать таких сильных ощущений». Реклама была в данном случае прямо-таки скромной. «Меня от этого фильма тошнит, — объяснил журналистам Питер Кашинг свой отказ пойти в кино. — Я верю, что хорошие ленты создаются, чтобы доставлять удовольствие зрителю, а не вызывать у него чувство тошноты». Кашинг заслужил, чтобы его мнение было подхвачено газетчиками. Он считался з