долларов либо тюремным заключением на срок до трех лет.
В конституциях 42 штатов содержатся обращения к богу, законы 16 штатов квалифицируют богохульство как уголовное преступление.
В 1871 году в конституцию США была включена поправка, гласящая: «Конгресс не должен издавать законов, устанавливающих какую-либо религию или запрещающих ее свободное исповедание». Но еще со времен отцов — основателей Соединенных Штатов, говоря о свободе взглядов в вопросах религии, подразумевалась свобода совести как право на свободу выбора религии, религиозный плюрализм, а не как возможность выбора между религией и атеизмом. «…Буржуазная «свобода совести», — отмечал К. Маркс в «Критике Готской программы», — не представляет собой ничего большего, как терпимость ко всем возможным видам религиозной свободы совести…»[5]
Вашингтонская администрация соединила нетерпимость к атеизму с термоядерным маккартизмом. Политики, которые тешат себя иллюзией, что им присуще право проповедовать «абсолютную истину», вполне способны с чистой совестью преследовать за «ересь» и подавлять «инакомыслие», даже если для этого надо взорвать весь земной шар.
«Нашему президенту не мешало бы почитать перед сном притчу Достоевского о великом инквизиторе, прежде чем упорствовать в своем намерении подвергнуть весь мир испытанию на чистоту веры, — пишет А. Шлезингер. — А прежде чем делать вывод, что его вера в бога решит все наши проблемы, ему не мешало бы принять к сведению, сколько крови в наши дни, будь то на Ближнем Востоке, в Персидском заливе или Ирландии, проливается в «священных войнах» между людьми, которые все поголовно верят в бога, только толкуют его веления по-разному.
Наибольшее беспокойство, причем похоже, что президент США явно не шутит, вызывает тот факт, что его концепция «холодной войны» как «священной войны» предполагает не только то, что другая сторона является «средоточием зла», но и что мы представляем собой средоточие добродетели. Непомерная уверенность в своей правоте, убеждение в своем назначении как партнера всевышнего — это опасная вещь. В этом плане Рейган проявляет бездумную уверенность в себе. Выступая в Орландо, он, казалось, был полностью уверен в том, на каких позициях стоит бог относительно сложных проблем нашего века. Бог с нами, бог — сторонник «холодной войны», бог против замораживания ядерного оружия, одним словом, бог — республиканец-рейгановец. Эта уверенность чересчур смахивает на определение фанатика как человека, который уверен, что делает то, что «сделал бы бог, знай он конкретные обстоятельства».
У предыдущих президентов — до Рейгана — не было никаких проблем с этой идеей, и они не претендовали на исключительное понимание замыслов всевышнего. «Пути господни неисповедимы, — писал Дж. Вашингтон, — и смертные должны смириться». В своей речи по случаю вступления в должность президента на второй срок Линкольн воздержался от заявлений о том, что бог — это янки, а конфедерация южных штатов есть «средоточие зла» в современном мире. Вместо этого он сказал: «Давайте же не судить и не судимы будем… У всевышнего свои замыслы». Это вызвало праведный гнев евангелистов того времени, у которых не было сомнений в том, что они точно знали замысел божий. «Люди не чувствуют себя польщенными, — ответил им Линкольн, — когда им показывают, что у всевышнего и у них разные замыслы».
Рассказывают и такой исторический анекдот. Когда в 1846 году священник-евангелист Питер Картрайт во время проповеди попросил встать тех, кто после смерти хочет попасть в рай, Авраам Линкольн не поднялся с места. Пастор спросил: неужели он не желает отправиться в рай?
«Нет, я отправляюсь в Вашингтон», — ответил будущий президент.
На предвыборном митинге в отеле «Хилтон» 3 ноября 1983 года Рейган утверждал, что он пришел в Вашингтон, чтобы «вернуть Америке утраченные возможности». При этом он претендовал на понимание «замыслов божьих», забыв даже о церковных постулатах: смертному свойственно ошибаться и «божий суд карает людей за их претензии». Это относится как к нью-йоркскому бродяге, так и к человеку, избранному на пост президента (а не архиепископа или папы римского).
Недаром попытки главы вашингтонской администрации «играть роль бога» вызвали такую негативную реакцию даже в среде священнослужителей. Весьма показательную проповедь произнес священник Филип Цверинг в одной из церквей Лос-Анджелеса.
«Вот уже много десятилетий, — оказал он, — нам неизменно твердят: «Русские идут».
«В течение всех этих лет американцы умирали то в Корее, то во Вьетнаме, а нас призывали жертвовать и оставаться спокойными. Настало наконец время сказать: «Хватит!», сказать, что мы не видим русских войск на наших улицах, сказать, что мы не боимся мира, но всего больше боимся атомного кошмара в отличие от тех, которые говорят, что защищают нас от него. Пришло наконец время увидеть, как манипулируют нашим страхом, нашим патриотизмом, насколько эти махинации стали абсурдными и безнадежными», — воскликнул священник.
«Русские идут!» Худшее в этой тревоге, конечно же, то, что само подобное «предостережение» — лишь предлог для баснословных расходов на так называемую оборону, предлог для создания весьма реальной возможности развязывания войны».
«Кто же они, эти демоны, наводящие на нас ужас? — спросил Филип Цверинг у своей паствы. — 270 миллионов советских людей вовсе не похожи на орды варваров с низкопробных карикатур. Они познали весь ужас войны в своей стране во время нашествия нацистов. Вы только представьте себе, что во вторую мировую войну Советский Союз потерял 20 миллионов человеческих жизней, свыше полутора тысяч городов, 70 тысяч деревень и сел были стерты с лица земли, разрушено 6 миллионов зданий, около 32 тысяч промышленных предприятий. Такого опустошения здесь, в Соединенных Штатах, мы себе не можем даже представить.
Так кто же демоны? Давайте спросим, кто первым использовал атомное оружие? Ответ нам известен. Так давайте же больше не будем увлекаться теориями об иностранных дьяволах. Давайте скажем, что наши враги — бедность и голод, безработица и инфляция…»
В Белом доме этой проповеди не услышали. Там звучат другие молитвы.
Проповедники армагеддона
Согласно известной библейской притче об осаде Иерихона бог не только придумал план взятия города, но и помог войскам Иисуса Навина осуществить его. Что же потребовал всевышний в уплату за поддержку? Пополнить «сокровищницу господню» захваченными в городе ценностями. Стараясь исполнить приказ, наступавшие «все истребили мечом». Даже одного из своих, не сдавшего священникам награбленное, побили камнями, а затем сожгли со всеми членами его семейства. Не удивительно поэтому, что и нынешние охотники мирового переустройства, хватаясь за меч, не забывают о кресте.
Заканчивая свою речь на митинге республиканцев штата Вирджиния в Ричмонде 29 сентября 1982 года, Рейган сказал: «Замечательная книга Ветхого завета «Екклесиаст» учит нас: «Всему свое время». Возможно, это упоминание и было сделано ради красного словца — американские журналисты даже не обратили на него внимания, но библейское пророчество приобретает совершенно конкретный смысл в устах президента, если вспомнить, что имел в виду библейский персонаж.
«Всему свое время, и время всякой вещи над небом, — написано в 3-й главе «Книги Екклесиаста, или Проповедника». — Время раж даться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное». И далее — «время убивать», «время ненавидеть», «время войне»…
Уж не решил ли президент, что настало его «время разбрасывать камни»? Видимо, вопрос риторический.
Только за первые четыре года своего президентства Рейган по меньшей мере пять раз упоминал о своей вере в то, что армагеддон[6] вполне может наступить уже при жизни нынешних поколений. Он связывает армагеддон с «концом света». Свое предчувствие он подкрепляет ссылкой на библейские пророчества, рассуждения теологов, фамилии которых он не называет.
Ни одно из высказываний президента об армагеддоне не было точным и развернутым. Его слова во многом напоминают рассуждения теологов-фундаменталистов, выступающих с конкретными предсказаниями неминуемой последней битвы между «добром» и «злом», в которых фигурируют Ближний Восток, ядерное оружие и чудеса, предсказанные в священном писании, за которыми последуют второе пришествие Христа, тысячелетнее царство божие, конец «старого» и начало «нового мира».
Белый дом отклонил просьбы устроить интервью с Рейганам по этим вопросам и не откликнулся на предложение представить президенту вопросы об армагеддоне в письменном виде. Однако американцы вправе задаться вопросом, не испытывает ли политик, находящийся под влиянием фундаменталистской теологии, предрасположенности к тому, чтобы, готовясь к наступлению армагеддона, нажать на роковую кнопку и тем самым положить начало ядерной войне.
Если он действительно считает это возможным и вероятным, то что означает это в реальном мире? Если на Ближнем Востоке возникнет кризис, угрожающий перерасти в ядерную конфронтацию, не покажется ли президенту, что на его глазах происходит армагеддон и что он совершается «по воле божьей»? Не могут ли религиозные верования сказаться на его готовности к применению ядерного оружия?
В ходе своей кампании за выдвижение кандидатом на президентских выборах 1980 года, давая интервью Джиму Бэйкеру, проповеднику из телекомпании «PTЛ телевижн нетуорк», Рейган говорил о необходимости «духовного возрождения», а затем внезапно сказал: «Может быть, именно наше поколение узрит армагеддон».
В ходе той же кампании, выступая перед группой руководителей еврейской общины в Нью-Йорке, Рейган косвенно указал, что в его представлении есть связь между армагеддоном и Ближним Востоком. Как указывал американский обозреватель Уильям Сэфайр, кандидат на пост президента тогда сказал: «Израиль — это единственное стабильное демократическое государство, на которое мы можем положиться в том месте, где может начаться армагеддон».