Поскольку в известной нам по западным источникам биографии Рёрика Ютландского имеются значительные временные пропуски, историки предположили, что в это время он действовал в Восточной Европе, где стал основателем Древнерусского государства. Действительно, время жизни древнерусского Рюрика (согласно «Повести временных лет», он умер в 879 г.[238]) и Рёрика Ютландского совпадает. Однако подробное изучение биографии Рёрика Ютландского заставляет отказаться от его отождествления с древнерусским Рюриком. Согласно летописцу, Рюрик появился на Руси с двумя братьями – Синеусом и Трувором. У Рёрика Ютландского также было два брата – Гемминг и Харальд, но они умерли очень рано – в 837 и 841 гг.
Главным же аргументом против данного предположения стал тот факт, что в 870-х гг. Рёрик Ютландский по-прежнему активно действует на западе Европы, тогда как в это же время Рюрик расширяет свои владения на востоке континента, а следовательно, это два разных лица. В качестве последней попытки спасти отождествление указанных лиц явилось мнение об условности и даже символичности хронологии «Повести временных лет».
Позднее была выдвинута версия о тождестве Рюрика и Эйрика Эмундарсона, конунга шведской Упсалы. Источником для нее явилось написанное в начале XIII в. сочинение Снорри Стурлусона «Круг земной». В нем рассказывается о народном сходе (тинге) 1018 г. в Упсале. Один из его участников заявил: «Торгнир, мой дед по отцу, помнил Эйрика Эмундарсона, конунга Упсалы, и говорил о нем, что пока тот мог, он каждое лето предпринимал поход из своей страны и ходил в различные страны и покорил Финнланд и Кирьялаланд, Эйстланд и Курланд и много земель в Аустрленд […] А если ты хочешь вернуть под свою власть те государства в Аустрвеге, которыми там владели твои родичи и предки, тогда все мы хотим следовать в этом за тобой»[239]. Аустрлендом (Восточная земля) и Аустрвеги (Восточные пути) в сагах именовалась Древняя Русь. По вычислениям шведского археолога Биргера Нермана, Эйрик умер в 882 г., а покорение им «восточных земель» относится к началу его правления – 850 – 860-м гг. Однако, принципы, по которым был проведен подобный подсчет, остались неизвестными.
Поскольку точно соотнести древнерусского Рюрика с указанными лицами не представлялось возможным, исследователи пошли «методом исключения». Они обратили внимание на то место в недатированной части «Повести временных лет», где дается перечисление народов, произошедших от сына библейского Ноя – Иафета. Приведем его с необходимыми пояснениями: «Въ Афетове же части седять русь, чюдь и вси языци: меря, мурома, всь, моръдва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, югра, литва, зимегола, корсь, летьгола, любь. Ляхове [поляки] же, и пруси [прусы], чюдь преседять к морю Варяжьскому. По сему же морю седять варязи семо къ въстоку до предела Симова, по тому же морю седять к западу до земле Агняньски и до Волошски. Афетово бо и то колено: варязи, свей [шведы], урмане [норвежцы], готе [жители Готланда], русь, агняне [англичане], галичане, волохове, римляне, немци, корлязи [подданные империи Каролингов], веньдици [венецианцы], фрягове [генуэзцы] и прочий, ти же приседять от запада къ полуденью и съседятся с племенем Хамовымъ»[240].
Если этот перечень народов полон, то Рюрик, которого летописец прямо именует русом, не мог быть подданным Каролингской империи (как Рёрик Ютландский) или шведом (как Эйрик Эмундарсон). Но является ли данный список народов исчерпывающим? Достаточно бросить взгляд на карту, как выясняется, что пропущенными оказываются датчане и жившие на южном берегу Балтики западные славяне. Очевидно, им соответствуют упоминаемые летописцем варяги и русь. По мнению Сигизмунда Герберштейна (1486–1566), кратко пересказавшего в XVI в. в своей книге начальную часть «Повести временных лет», варягов следовало соотнести с располагавшейся неподалеку от Любека исторической областью Вагрия, где в древности жило западнославянское племя вагров, входившее в племенной союз ободритов[241].
В пользу этой версии вроде бы говорило и народное предание, записанное французским путешественником и писателем Ксавье Мармье (1809–1892) в Мекленбурге, на землях к тому времени полностью онемеченных бодричей, и опубликованное им в книге «Северные письма» (1840): «Другая традиция Мекленбурга заслуживает упоминания, поскольку связана с историей великой державы. В VIII веке племенем ободритов управлял король по имени Годлав, отец трех юношей, одинаково сильных, смелых и жаждущих славы. Первый из них звался Рюриком Кротким, второй – Сиваром Победоносным, третий – Трувар Верный. Три брата, не имея подходящего случая испытать свою храбрость в мирном королевстве отца, решили отправиться на поиски сражений и приключений в другие земли. Они отправились на восток и прославились в тех странах, через которые проходили. Всюду, где братья встречали угнетенного, они приходили ему на помощь, всюду, где вспыхивала война между двумя правителями, братья пытались понять, кто из них прав, и принимали его сторону. После многих деяний и страшных боев братья, которыми восхищались и которых благословляли, пришли в Руссию. Народ этой страны стонал под бременем долгой тирании, против которой больше не осмеливались восставать. Три брата, тронутые его несчастьем, разбудили в нем усыпленное мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил княжество Новогород, Сивар – Плесков, Трувар – Белоозеро. Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года».
Мы не случайно привели столь обширную цитату. Хотя в данной легенде явно чувствуется налет литературного романтизма, столь свойственного первой половине XIX в., целый ряд исследователей ухватился за нее, чтобы попытаться установить генеалогию древнерусского Рюрика. Они обратили внимание на мекленбургские и голштинские генеалогические таблицы, собранные в конце XVII в. нотариусом Мекленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом фон Хемницером (так называемый «манускрипт 1687 г.»), первоначально опубликованные в начале XVIII в. Иоганном Хюбнером (1668–1731) и затем неоднократно переиздававшиеся. Последний не был генеалогом, а в его цели входила лишь задача собрать имевшиеся в его распоряжении таблицы правящих домов Европы в единый каталог. Поэтому он без комментариев привел две родословные Рюрика, по сути противоречившие одна другой. Согласно русской летописной традиции, он был основателем княжеской династии и отцом Игоря, а по другой – являлся представителем побочной ветви герульских, вандальских и вендских королей, являясь сыном бодричского князя Годлиба (Годслава, Готлейба), погибшего в войне с данами в 808 г.[242]
Насколько достоверна подобная генеалогия? Вызывает сомнение продолжительность жизни Рюрика. Он должен был родиться не позднее 808 г. (даты смерти отца), а скорее всего, раньше, поскольку у него были младшие братья. Согласно же «Повести временных лет», он скончался в 879 г. еще относительно не старым, поскольку оставил малолетнего сына Игоря. Но самым главным доводом невозможности подобного родословия является тот факт, что в начале XVIII в. генеалогия зачастую использовалась сугубо в политических целях. Источники позволяют выявить, откуда произошли подобные версии.
19 апреля 1716 г., в разгар Северной войны, в Данциге в присутствии Петра I был заключен брак правящего мекленбургского герцога Карла-Леопольда с дочерью Ивана V Екатериной. К свадьбе была составлена юбилейная книга поздравлений, стихов и генеалогий, где, между прочим, утверждалось, что этот династический союз продолжает прежнюю генеалогическую традицию, согласно которой и русская и мекленбургская (ее выводили от древних королей вендов и вандалов) династии происходили из одного корня (при этом «забывая», что династия Рюриковичей прекратилась в конце XVI в.).
Подобная ситуация была довольно типичной для той эпохи, поскольку в Европе еще с Античности существовала традиция соотнесения между собой правящих династий для выяснения их «старшинства» и взаимных родственных связей. Несколькими годами ранее, после женитьбы в 1711 г. царевича Алексея Петровича на Шарлотте-Кристине-Софии-Брауншвейг-Люнебургской, немецкие генеалоги начали строить совершенно невозможные схемы, возводя родословные жениха и невесты к византийскому императору Константину Багрянородному. Понятно, что относиться к данным «изысканиям» следует весьма скептически.
В данной ситуации выход представляется один – чтобы выяснить происхождение Рюрика, необходимо ответить на вопрос: где жила русь, к которой отправились послы?
Первые сведения о русах
Вопрос «Откуду есть пошла Руская земля?» впервые задал еще в XII в. автор «Повести временных лет»[243]. Историю Руси он начинал отсчитывать с 6360 г. от сотворения мира, или 852 г. (по привычному нам календарю). По его мнению, именно в этот год «нача ся прозывати Руская земля», поскольку именно под этим годом сообщается о приходе Рус на Константинополь «в летописаньи гречьстемъ»[244].
Следует заметить, что автор Начальной летописи ошибался. Исследователями было установлено, что наиболее ранние и очень неясные сведения о русах находятся в восточных источниках, рассказывающих о событиях VI в.
В сочинении писавшего по-арабски персидского историка начала XI в. ас-Саалиби (961 —1038) «Лучшее из жизнеописаний персидских царей и известий о них» повествуется о постройке Хосровом I Ануширваном (царь в 531–579) Дербентской стены. Среди враждебных персам северных народов он упоминает наряду с турками и хазарами русов. Другой автор – прикаспийский хронист Захир ад-дин, составивший во второй половине XV в. «Историю Табаристана, Руйана и Мазандарана», – помещает русов в VI в. где-то к северу от Кавказа.