[380]. Единственным русским княжеством, располагавшемся на морском побережье, являлась Тмутаракань, а Новгород-Северский, откуда выступил Игорь, находился в земле северян, как это видно из его названия.
Замыкает список кумиров, установленных Владимиром в 980 г. в Киеве, Мокошь. Ее имя означает влагу (ер.: мокнуть, мокрый), а в северорусском фольклоре сохранился образ существа Мокоши (Мокуши), наказывавшего нерадивых прях. Это позволяет отождествить данное божество с одним из племен, живших в болотистой местности. Возможно, речь должна идти о дреговичах, связанных с Припятским Полесьем.
Однако попытка Владимира объединить в одном пантеоне всех божеств древнерусских земель и тем самым консолидировать свою власть, была с самого начала обречена на неудачу. Поэтому киевскому князю не оставалось ничего иного, как обратиться к выбору другой веры, которая смогла бы объединить его страну в единое целое (карта 44).
О принятии христианства на Руси как государственной религии написано немало исследований, к которым, не желая их повторять, отправляем интересующихся (эти работы указаны в перечне литературы к данной главе). Здесь же укажем на колебания Киева в ориентации на тот или иной религиозный центр, которые нашли отражение в известном рассказе «Повести временных лет» о выборе вер князем Владимиром[381]. Во многом они были вызваны необходимостью налаживать связи с контрагентами по международной торговле. Именно их представители побывали в Киеве и рассказывали князю Владимиру о своей вере. Как известно, в итоге выбор пал на Византию, в которую в X в. через Русь шел основной поток транзитных товаров.
Новосельцев А.П., Пашуто В.Т. Внешняя торговля Древней Руси (до середины XIII в.) // История СССР. 1967. № 3; Преображенский А.А., Перхавко В.Б. Купечество Руси. IX–XVII века. Екатеринбург, 1997; Перхавко В.Б. Торговый мир средневековой Руси. М., 2006; Введение христианства на Руси. М., 1987; Лебедев Л. Крещение Руси. 988—1988. М., 1987; «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988; Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. М., 1989; Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой трети XIII в. Принятие христианства. 2-е изд. М., 1998; Федотов Г.П. Русская религиозность. Ч. 1. Христианство Киевской Руси. X–XIII вв. М., 2001 (пер. с англ. яз, изд. 1946).
Заключение
Несмотря на то что отечественная историография изучает Древнюю Русь на протяжении более двух с половиной столетий, многие проблемы ее истории до сих пор остаются предметом порой ожесточенных дискуссий. В первую очередь мы имеем в виду вопрос о начале Древнерусского государства, надолго расколовший исследователей на два непримиримых лагеря «норманистов» и «антинорманистов».
Главной причиной подобных споров является, как уже говорилось в предисловии к книге, крайняя скудость источников, в результате чего та или иная версия строится на одном или двух их показаниях. При этом они могут выглядеть логически стройными и даже в чем-то крайне убедительными. Но с привлечением порой всего лишь одного нового свидетельства прежние теории зачастую начинают рушиться, не оставляя камня на камне.
Но применительно к истории Древней Руси вряд ли возможно говорить о введении в научный оборот новых, ранее не привлекавшихся источников: источники древнерусского времени все наперечет, они подробно описаны, и вероятность того, что где-то в архивах ждут своего открытия новые материалы по истории той далекой эпохи, крайне ничтожна.
В этих условиях историкам необходимо искать новые методы исследования. Таким ключом для изучения прошлого для нас стал историко-географический метод исследования, положенный в основу данной книги. В отечественной исторической науке его использование было заложено в XIX – начале XX в. работами Л.Н. Майкова, М.К. Любавского, Ю.В. Готье, С.М. Середонина, А.А. Спицына. Они представляли русскую историко-географическую школу, пользовавшуюся научным авторитетом в мире. К сожалению, в советский период эти традиции были в значительной степени утрачены, а историческая география оказалась на периферии научных интересов историков и географов. Преобладающим стал взгляд на нее как на «узкую» предметную дисциплину – как со стороны историков, так и географов.
Между тем ценность историко-географического метода исследования заключается в геоисторизме – специфическом способе анализа социальной действительности, целостном взгляде на развитие общества во времени и пространстве, соединяющем статичность географического анализа и динамику исторических процессов. При этом он не замыкается в узких рамках одной страны, хотя ни одна из них не существует сама по себе, без какого-либо влияния соседей. Тем самым историческая география приобретает характер широкого междисциплинарного направления исследований на стыке разных наук, и прежде всего – истории и географии. При таком понимании историческая география выходит на путь к более полному по сравнению с историей и географией познанию различных социальных явлений и процессов.
Наблюдаемое в нашей стране возрождение исторической географии в итоге должно привести к выработке научного подхода, органично сочетающего пространственный и временной анализы явлений и событий, характерные для породивших ее «материнских» наук. Таким образом, отечественная историко-географическая школа вновь займет достойное место в мировой науке. Думается, что данная книга станет шагом в этом направлении.
Приложение
1. Расселение человека в эпоху палеолита
2. Появление Homo Sapiens в Северной Евразии в ашельскую эпоху
3. Расселение человека в мустьерскую эпоху на территории Северной Евразии
4. Расселение человека в эпоху мезолита на территории Северной Евразии
5. Неолитические памятники и культуры Северной Евразии
6. Археологические памятники предскифского времени в Восточной Европе
7. Скифы и сарматы в VII–III вв. до н.э.
8. Скифские племена по сведениям Геродота (V в. до н.э.) и Эфора Кимского (IV в. до н.э.)
9. Соседи скифов. Их отождествление с археологическими культурами VII–III вв. до н.э. (по Б.А. Рыбакову)
10. Древнегреческие колонии
11. Торговые пути в Причерноморье в античную эпоху
12. «Татарские шляхи» Северного Причерноморья
13. Продвижение сарматских племен в Северное Причерноморье и на Северный Кавказ
14. Северное Причерноморье в римскую эпоху
15. Племена Центральной Европы по Тациту (рубеж I–II вв. н.э.)
16. Варианты размещения славянской прародины
17. Европа в эпоху переселения народов и «варварских» королевств
18. Венеды и движение готов
19. Черняховская археологическая культура
20. Гуннское нашествие в IV в. н.э.
21. Миграция болгар и авар
22. Хазарский каганат
23. Расселение славян в VI в. (по Иордану)
24. Археологические культуры Центральной и Восточной Европы V–VII вв.
25. Гнездовой характер расселения славян (по данным Л.В. Алексеева для Полоцкой земли)
26. Расселение славян в VI–IX вв.
27. Деление западнославянских племенных союзов ободритов и лютичей на отдельные племена
28. Восточные славяне и соседние племена в конце IX–X в.
29. Речные пути Восточной Европы
30. Районы главных волоков Восточной Европы
31. Торговые пути и клады арабских монет на Балтийском море
32. Экспансия викингов в IX–XI вв.
33. Карта летописного Оковского леса
34. Восточная Европа накануне образования Древнерусского государства
35. Карта племен на территории современной Латвии до начала экспансии крестоносцев
36. Киевские высоты
37. «Двойные города» Древней Руси
38. Владения первых русских князей
39. «Три центра русов» по восточным источникам
40. Путь «из варяг в греки»
41. Днепровские пороги
42. Территория действия Раффельштеттенского таможенного устава
43. Древнерусское государство в конце IX–X в.
44. Древнерусская церковная организация XI в.