Летом 1552 года огромное русское войско во главе с Иваном Грозным двинулось на Казань. В походе участвовал и дьяк-фортификатор И. Г. Выродков. Как и раньше, Иван Григорьевич выполнял функции военного инженера. При подготовке штурма Казани он прославился сооружением туров – передвижных деревянных башен. Под его началом находилась и часть русской артиллерии.
Чем только не приходилось заниматься дьяку на государевой службе: и дипломатическими переговорами, и сбором налогов, и организацией ямской гоньбы, и набором в дворянское ополчение. Но больше всего он был всё же связан с военным делом и строительством. В 1557 году Выродков возвёл крепость в устье реки Нарвы. Разрядная книга сообщает об этом так: «Велено быть на Наровском устье у моря поставити город. А город делал Иван Выротков». В том же году под его началом была построена крепость в Галиче.
В период своего наместничества в Астрахани (1558–1560) Иван Григорьевич построил деревянную крепость на западной оконечности острова Белого (Заячьего) у устья Волги, у впадения в неё реки Кутумия. Во время похода русской армии на Полоцк (1563) Выродков командовал артиллерией и сапёрами.
Карьера талантливого русского инженера неожиданно оборвалась летом следующего года – попал в опалу. Осенью 1568-го Иван Григорьевич был арестован по навету Митки Нелидова. А вскоре его казнили. Безвинно погибли и все домочадцы Выродкова: три сына, дочь, внук, две внучки, сестра, два брата, пять племянников, племянница и внучатая племянница. Всего 17 человек. Так оголтелый самодержец расплачивался за верную службу Русскому государству.
Кстати. В Государственном Историческом музее хранится байдана (кольчуга с плоскими широкими кольцами) И. Г. Выродкова. В музей байдана поступила из Виленского музея древностей в 1915 году, накануне захвата немецкими войсками Литвы. А в Виленский музей кольчуга попала из Орши, где была обнаружена при ремонте построек Оршанского монастыря.
В последнем байдана находилась, по-видимому, три столетия, с января 1564 года. Именно тогда русские войска шли к Орше, но потерпели поражение. Их доспехи и другой служебный наряд находились в санях, которые застряли в глубоком снегу и были брошены.
На кольцах байданы, поступившей в Исторический музей, учёные обнаружили три надписи: «Мати Божия, буди с нами», «Бог с нами, никто же на ны» и «Иван Григорьевич Выродков».
Это довольно редкий случай, когда вооружение воина так безоговорочно идентифицируется с конкретным лицом.
«Потщимся о своей отчине»
По поводу пьянства, ставшего бичом для россиян наших дней, вспоминается анекдот времён Великой французской революции: «Под струями уличного фонтана плещутся две женщины, одна в купальном костюме, другая голая. Полицейский галантно попросил их выйти из бассейна и следовать за ним.
Вскоре очаровательные нарушительницы общепринятой этики предстали перед Комитетом общественной безопасности, вынесшим следующий вердикт: голую купальщицу помиловать, одетую – казнить. Зеваки, присутствовавшие на заседании грозного судилища, встретили его решение недовольными криками. Председатель счёл необходимым дать пояснения самым свободным гражданам Европы:
– Вторая обвиняемая присуждена к гильотированию[12] за сокрытие предметов первой необходимости».
Итак, у каждого народа свой предмет первой необходимости. Почему же у русских им стала водка?
Отвечая на этот вопрос, исследователи начинают обычно с идиллических времён Киевской Руси. И. Г. Прыжков, автор «Истории кабаков в России», писал, например: «Ни мужиков, ни крестьян тогда ещё не было, а были люди – имя, которое доселе живёт ещё в южной Руси, – был народ, владевший землёю и состоявший из мужей и пахарей (ратай, оратай). Почтённый всеобщим уважением, ратай имел возможность мирно заниматься трудом, братски протягивая руку князю и княжому мужу, и вместе о ними устрояя землю».
Всякое значительное событие или дело наши далёкие предки отмечали пиром, который носил общественный характер и имел немалое культурное значение. Пили напитки, приготовлявшиеся из естественных продуктов. Это были хмельная брага, бархатное пиво, стоялые меды и медвяные квасы. Эти напитки оставались самыми характерными в течение нескольких столетий. Ещё в начале XVIII века И. Т. Посошков горделиво заявлял: «А нас, россиян, благословляя, благословил Бог хлебом и мёдом и всяких питей довольством; водок (настоек) у нас такое довольство, что и числа им нет; пиво у нас предорогие (по качеству), и меды у нас преславные варёные, самые чистые, ничем не хуже рейнского, а плохого рейнского и гораздо лучше».
Пьянства в домосковской Руси как порока, разъедающего народный организм, не было. Употребление алкогольных напитков состовляло веселье, удовольствие. Отсюда известное выражение, приписываемое великому князю Владимиру: «Руси есть веселье пити, не можем без того быти».
До середины XVI века на Руси свободно варили различные питья, платя за это определённую пошлину. Изготовленные напитки употреблялись в семье или на братчинах. Местом последних обычно были корчмы, широко распространявшиеся в южных и западных районах. Оттуда эти заведения постепенно перешли в глубинку. Суздаль, Владимир и Москва долго отставали в этом плане.
Московские князья на первых порах стремились предотвратить распространение пьянства. Свидетельства об этом оставили иностранцы, побывавшие в городе. Альберт Кампензе писал в 1523 году: «Эта народная слабость принудила государя их [хмельные напитки] запретить навсегда, под опасением строжайшего взыскания, употребление пива и другого рода хмельных напитков, исключая одних только праздничных дней. Повеление сие, несмотря на всю тягость онаго, исполняется московитянами, как и все прочие, с необычайною покорностию».
Кстати, пагубное влияние на москвичей оказывали именно иностранцы. Князь Василий III, чтобы оградить своих подданных от опасного поветрия, поселил иноземцев за Москвой-рекой, в южной части города. Эта территория была огорожена высоким деревянным забором и получила характерное название Налей (Налейка, Наливайка). Адам Олеарий так объяснял его: «Это название произошло оттого, что иностранцы, проживавшие в Москве, гораздо больше предаются пьянству».
Но сын Василия, Иван Грозный, опустошивший и разоривший землю, которую обязан был боготворить, не только развязал открытую войну против собственного народа, но и положил краеугольный камень в развращение его. Не довольствуясь открытым насилием, Иван IV прибегнул к скрытному – он отменил свободное изготовление напитков, сделав это монополией государства.
Вернувшись в 1552 году из покорённой Казани в столицу, Грозный приказал построить на Балчуге (местность у современного Москворецкого моста) первый кабак, постоялый двор для продажи напитков. Это заведение так полюбилось царю-растлителю, что из Москвы последовали предписания наместникам областей повсюду пресекать свободную торговлю питьями (кормчество) и заводить царские кабаки. С появлением кабаков возникла и откупная система на продажу питий, ещё более усугубившая бедствия трудового народа.
Вот характерное свидетельство того времени. «Бога ради, государь, – обращался к царю новгородский владыка, – потщися и помысли о своей отчине, о Великом Новгороде, что ся ныне в ней чинить. В корчмах беспрестанно души почивают без покаяния и причастия, в домах и на путях и торжищах убийства и грабления, прохода и проезда нет».
Сегодня, из нашего далёка, отчётливо сознаёшь, что никакие так называемые «заслуги» Грозного не искупают его преступлений перед русским народом, самым страшным из которых оказалось его нравственное и физическое растление. Оценивая деятельность Ивана IV на питийном поприще, И. Г. Прыжков с горечью отмечал: «Мы знаем, что у греков и римлян, у германцев и даже у татар – везде питейные дома были в то время и съестными домами. Такова была и древнеславянская корчма, где народ кормился. Теперь на Руси возникают дома, где можно только пить. Чудовищное появление таких питейных домов отзывается на всей последующей истории народа».
Учреждение царских кабаков означало фактическое введение государственной монополии на производство и продажу спиртных напитков. Поэтому кабаки начали быстро распространяться. В конце 1580-х годов Флетчер отмечал, что уже в каждом большом городе стоял кабак. К счастью для Руси, она ещё не изобиловала крупными населёнными пунктами и зараза алкоголизации страны росла сравнительно медленно, но… неуклонно. Своим нововведением Иван IV, ставший вскоре Грозным, оказал пагубную услугу своей отчине.
«Мятеж у царской постели»
В начале весны 1553 года Иван IV внезапно заболел. «Огненный недуг» жёг и мучил царя десять дней. 11 марта дьяк И. М. Висковатый (иностранцы называли его русским канцлером), считая состояние царя безнадёжным, предложил ему подписать завещание, по которому русский престол передавался царевичу Дмитрию, четырёхмесячному сыну государя.
Преодолевая немощь, Иван дал согласие. Подписанное завещание надо было утвердить целованием креста. Из 12 членов Боярской думы 10 присягнули младенцу безоговорочно.
Церемонию принятия присяги вели И. М. Висковатый и В. И. Воротынский. Это дало повод Д. И. Шуйскому отказаться от целования креста. Боярин заявил, что князь Воротынский и дьяк Висковатый слишком худородны, чтобы принимать у него присягу. Другие бояре не захотели присягать «пелёночнику», потребовав передать престол двоюродному брату царя Владимиру Андреевичу Старицкому
Последний вёл себя вызывающе. На уговоры Воротынского вскричал:
– Как ты смеешь ругаться со мной?!
– Тебе служить не хочу – ответил князь, – а за них, за государей своих, с тобой говорю, а будет где доведётся по их повелению и драться с тобою готов.
Воротынский интуитивно почувствовал: дело идёт к захвату власти Старицким, что и подтвердил позднее князь Семён Лобанов-Ростовский на учинённом царём следствии: