Итак, неделя — срок, за который Господь создал землю и первых людей, вследствие чего первое правило кажется простым: шесть дней отводятся для труда, а седьмой (воскресенье) — для отдыха и молитвы. На самом деле все гораздо сложнее, и прежде всего отметим, что у каждого дня есть святой покровитель (можно даже сказать, олицетворение этого дня), а святому покровителю сопутствуют правила. Если верить преданиям, когда-то зилеле (Zilele, «дни недели») во плоти ходили по земным тропам, но теперь они могут явиться к человеку только во сне: с оттоком сельского населения в города стало невозможно соблюдать прежние традиции, особенно самые строгие из них.
ПОНЕДЕЛЬНИК
Персонификация этого дня недели — мужчина. На первый взгляд кажется, что понедельник — совершенно обычный день, поскольку существует не так много традиций, которые выводили бы его на авансцену. Понедельник хорош для любых новых дел, но при этом не годится для того, чтобы отправляться в путешествие. В качестве святого он иногда считается владельцем ключей от небесного свода и покровителем мира мертвых. Говорят даже, что святой Понедельник вместе со Смертью нисходит к тому, чей жизненный срок подошел к концу, и забирает его душу после того, как мрачный жнец взмахнет косой. Тем не менее хоронить по понедельникам не принято, а вот лечить (народными средствами) можно.
У понедельника двойственный характер: он отчасти воскресенье, поэтому до рассвета работать нельзя — как уже было сказано, воскресный день (дополненный утром понедельника) годится лишь для отдыха и молитвы.
Понедельник считается символом благих начал, особенно первый понедельник месяца. У этого утверждения есть следствие, которое может показаться забавным: считается, что ребенка, рожденного в понедельник, ждет долгая и удачливая жизнь.
Что касается ограничений, то понедельник считался постным днем (кто в понедельник отведает мясо, тому волки погубят стадо). В этот день нельзя стирать белье и мыть голову; незамужняя девушка, помыв голову в понедельник, рискует заполучить пожилого мужа, а замужняя — остаться вдовой.
ВТОРНИК
Олицетворение этого дня, как и понедельника, — мужчина (зато его дух-хранитель женского пола).
Этот день считался — не только у румын, но также, например, болгар и сербов — необычайно неудачным. С точки зрения космогонических аналогий во вторник была сотворена земная твердь, и отсюда произрастает категорический запрет на прядение. Связь между тем и другим в каком-то смысле абстрактно-лингвистическая, потому что румынский глагол a urzi переводится и как «создавать», и как «прясть»; владычицы судьбы урситоареле (аналогичные славянским рожаницам) по роду занятий — наследницы древнегреческих мойр, прядущих, отмеряющих и отрезающих нить жизни. Прясть во вторник считается признаком чудовищной гордыни, попыткой соперничать с божественными существами, а за такое — как и за любой другой труд — наказывают. Покаранием гордецов и гордячек в румынской мифологии занимается демон Марць-Сярэ (букв. «Вечер вторника»), или Марцоля, — старуха ростом под два метра, с клыками, как у кабана.
Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)
Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons
Марць-Сярэ, Марцоля (Marți Seara, Marțolea)
Итак, Марць-Сярэ — Марсяра, Марцоле, Марцоля — злобная старуха, которая вечером во вторник ходит по домам и ищет хозяек, которые в это время работают. Отсюда в некоторых регионах есть простая поговорка:
Marți seara, după ușă,
Culcă-te, mătușa!
Марцоля у порога —
отдохни-ка, тетушка!
Если Марцоля обнаружит дверь открытой, то войдет, в противном случае попытается проникнуть внутрь обманом. Про Марцолю рассказывают, что еще с тех времен, когда можно было повстречать по пути кого-то из зилеле во плоти, это существо было самым пакостным из всех. Рассказывают, как-то раз вечером во вторник одна женщина занялась выпечкой, и тут к окну подошла Марцоля, да не одна — с ней были еще Мьеркуря (Среда) и Винеря (Пятница).
— А давайте, — говорит Марцоля, — мы ее ребенка в печке зажарим!
Женщина это услышала и перепугалась, но потом вспомнила, чему ее учила подруга: перевернула в доме все вверх дном и заперла дверь. Марцоля дернула за ручку — не открывается!
— Ну-ка, кастрюля, открывай! — скомандовала она.
— Не могу, она меня бьет!
А хозяйка и впрямь — бац! — палкой стукнула по кастрюле.
Марцоля звала по очереди всю кухонную утварь, и только деревянная кружка ей подчинилась: кружке удары палкой были нипочем. Зилеле вошли в дом, развели огонь в печке, достали бадью для замешивания теста и посадили в нее ребенка. Хозяйка выбежала наружу, заглянула в окно, а потом возьми да и закричи:
— Спасайся кто может, загорелись горы Канагальские!
И зилеле поспешно покинули ее дом.
Отметим, что никаких Канагальских гор в Румынии нет и никогда не было; эта деталь в сказке библейская и отсылает она к Кане Галилейской — месту, где Иисус Христос совершила первое из своих чудес.
А еще есть такая история, которую рассказывают в уезде Текуч про Марцолю, что живет в горах Гэргэуца. Жила-была одна очень бедная девушка-сирота. Она сама заботилась о доме и вот как-то раз не успела с пряжей, осталась у нее конопляная кудель, и потому она решила прясть когда получится, не обращая внимания на все женские праздники. Эти самые праздники сжалились над сиротой, кроме Марцоли, которая никак не желала оставить бедняжку в покое.
Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)
Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons
И вот однажды, в ночь со вторника на среду, увидев сироту с ручной прялкой за поясом, Марцоля вихрем промчалась по сельской дороге и вошла в дом.
— Добрый вечер, хозяюшка!
У сироты от неожиданности глаза сделались размером с тележные колеса. А баба Марцоля, не дожидаясь ответа, продолжила:
— Пришла я с того света, радость моя, чтобы помочь тебе прясть. Ну-ка, тащи мою прялку с чердака! Что? Не признала меня? Эй, вот мало я тебя лупила! Я же мать твоя родная!
Сирота принесла прялку, и Марцоля взялась за дело. Пряла она с такой скоростью, что сирота еле-еле успевала цеплять кудель. Когда с прядением было покончено, Марцоля заявила:
— А теперь ставь на огонь самый большой казан, будем кипятить пряжу — уж я-то знаю все обязанности хозяйские!
— Но, матушка, казан прохудился, а другого у меня нету!
— Так иди скорее по селу и ищи, кто даст взаймы!
Сирота убежала, а Марцоля осталась довольная: думала она, что скоро будет достаточно кипятка, чтобы ошпарить негодницу, что осмелилась трудиться перед наступлением среды. Девушка в это время все рассказала соседям, и те за голову схватились:
— Ох, лихо-то какое приключилось… Где это видано, чтобы покойник с того света вернулся? Эта баба, деточка, не твоя мама!
— Нет, она моя мама, — возразила сирота, — потому что точно знает, где в доме что лежит!
Собрались остальные соседки, посудили-порядили, и самая сообразительная из них в конце концов сказала:
— Это, деточка моя дорогая, Марцоля из гор Гэргэуца к тебе пришла, чтобы погубить. Беги-ка ты домой и кричи во все горло, что горят ее хоромы. А когда она уйдет, в доме все переверни и сдвинь с места, потому что эта злобная баба вернется, как только поймет, что ее обманули.
Так оно и вышло. Когда Марцоля, словно вихрь, умчалась прочь, сирота все в доме сдвинула с места и перевернула, даже иконы перевесила образами к стенке, а затем дверь подперла колесом и к колесу привязала черную корову.
Когда Марцоля поняла, что ее обвели вокруг пальца, от уязвленной гордости покраснела она, словно рак, и как ураган понеслась назад, к дому сироты. Но там узрела она колесо да черную корову, поняла, что внутри все перевернуто и с места сдвинуто; прикусила губу и поплелась в безлюдные горы Гэргэуца, где и живет до сих пор.
Румынские запоясные прялки (годные для того, чтобы прясть в любых условиях, даже на ходу)
http://clasate.cimec.ro / CC BY-SA 4.0
Третью историю рассказывают в Ардяле, и она такова.
Жили-были старик со старухой, и были у них две дочки: одна старикова, другая старухина. Старикова дочь была красивее старухиной, и к ней женихи приходили свататься так, что хоть дверь не закрывай. Старуха была на падчерицу в ярости и все пыталась придумать, как бы ее извести.
Однажды вечером во вторник старуха нацепила падчерице на запоясную прялку побольше кудели, замотала в платок кусок остывшей мамалыги со шкварками и отправила в отцовский дом в дальнем конце села — ибо старик-то пришел жить в дом к старухе, когда они сошлись, — да и велела не возвращаться, покуда вся кудель не превратится в нить. Дочь старика взяла то и другое, а чтобы не было скучно, прихватила с собой еще и кошечку. Пока шла к дому, собрала хворост и сорвала два-три больших листа хрена; в доме развела огонь в печи, разделила мамалыгу на кусочки, завернула в листья да согрела на углях — сама поела, кошечку угостила и взялась за прялку. Кошка села ей на колени — помогать.
Уже почти настала полночь, как кто-то постучался в дверь. Девушка — она была трусовата, водится такой грешок за девицами — тихонько спросила:
— Кто там?
— А это я, Марцоля, пришла вытрясти из тебя душу.
Бедняжка от ужаса растерялась, и тут кошка на коленях, которая была совсем непростым зверьком, негромко сказала:
— Хозяйка, не открывай ей дверь. Скажи, пусть сначала принесет тебе жакетку, целиком золотыми нитями расшитую.
Девушка так и поступила. Марцоля ушла и вернулась с жакеткой. Пока ее не было, кошка научила хозяйку всякий раз просить какой-нибудь еще более замысловатый подарок. Так и вышло, что к утру у дочери деда было полным-полно готовых мотков, словно она их и спряла, а к моткам самые распрекрасные одежды, которые притащила Марцоля, вынужденная в итоге убраться несолоно хлебавши.