м поле тех, кто умеет мыслить. То есть — людей.
Когда людей в этом мире было мало, а богов много, боги имели возможность контактировать с человеком по принципу «разум-в-разум». Это была та легендарная эпоха, когда боги могли воплотиться (проявиться, вселиться) в человеческом теле[13] и через это точечно совершать какие-то поступки, переживая нужные (или желанные) для них события, изнутри воздействуя на реальность.
Но со временем людей становилось всё больше, и больше и неизбежно возникла необходимость в создании дополнительных связующих и коммутирующих структур, которые, с одной стороны — должны в точности исполнять волю бога (богов), декларируя его идею (волю), а с другой — транслировать эту идею (волю) уже не одному человеку, а целому сообществу.
Сначала для реализации этой задачи начали развиваться два вида эгрегоров: родовой (племенной) и религиозный, которые на этапе своего возникновения были практически равны. Родовые и племенные структуры обеспечивали реализацию природной задачи — сохранение вида и выживаемость, а религиозные давали «высшую» идею — во имя чего.
Родовые и племенные структуры представляют собой достаточно стабильное образование. И если бы не влияние религиозных эгрегоров, то их стабильность и инертность оставались бы такими по сей день, а мы бы с вами сейчас проживали в эпоху раннего феодализма.
Но идея богов заключается вовсе не в том. Чтобы дать людям возможность хорошо жить, спокойно существовать, сладко есть и мягко спать. Их задача — развивать цивилизации, двигать прогресс. А для выполнения этой задачи людей необходимо несколько шевелить. И иногда — очень радикально.
Идеи богов входят в конфликт, что выражается в религиозных войнах, распрях, необходимостях захватывать прилегающие территории и экспансировать свою идею всё дальше и дальше, как в пространстве, так и во времени. Конфликт идей на уровне Атмана — потоки неструктурированного хаоса. Их систематизация необходима, и мир эгрегоров — это изначальная прокладка между миром энергий и миром информаций, которая, действуя подобно озоновому слою земли, не даёт агрессивному солнцу сжечь всё живое. Игры богов — смерть для живущих.
Боги побеждают, боги проигрывают. Религиозные системы — зеркала этих процессов и вторят им: одни религии становятся доминантными, другие уходят в небытие.
Для победителя очень важно не столько победить, но и удержать победу, доказать своё право на неё. Процесс этот определяется временем: сколько времени продержится культ и как широко, глубоко и далеко он сумеет за это время себя распространить. Для выполнения этой задачи религиозной системе нужны помощники: светская и военная власть. По образу и подобию под эту задачу создаются подчинённые эгрегоры, которые призваны выполнять волю породившей их системы — религии.
Поэтому светские законы должны отражать зеркально законы религиозные, а военная мощь должна правильно ограждать эти идеи от врагов внешних и внутренних.
Вся эта бесконечно воюющая между собой камарилья, отражается в разумах реально живущих людей. И, как следствие, влияет на их поступки и решения. Люди, в свою очередь, подвергаясь всё более возрастающей активности эгрегоров, формируют стихийный эгрегориальный слой, позволяющий сливать излишки энергии на «быстрые» идеи, и профессиональный слой, который даёт хоть какую-то видимость значимости себя лично. Так из общего сонмища идей начали выделяться отдельные боги — покровители ремёсел, искусств, иных различных профессий. Вхождение в профессиональный орден или касту давало возможность более близкого контакта человека со своим богом (силой), минуя сложный политес уровня религий, государства и подчинённых им различных социальных институтов.
Эгрегоры, созданные религией, задумывались как инструмент влияния на неё. Но подпирающие «снизу» стихийные и профессиональные структуры вносили и продолжают вносить свои коррективы в функционирование всей светской системы власти. Поэтому множество функций подверглось секуляризации, а борьба за иерархические позиции между религией и государством продолжается и по сей день.
Из вышесказанного вынесем основные положения:
Эгрегор — это неживое и несамостоятельное образование. Не обладает свободой воли. Подвержен программированию или перепрограммированию. Работает на поставленную задачу. Чтобы эгрегор существовал хорошо и долго, чтобы мог выполнять свою функцию успешно, должно выполняться одно очень важное условие: его ядро должно оставаться неизменным. Ядро эгрегора, как уже было сказано выше, — это идея, проявленная в разуме какого-то божества или группы божеств (пантеон). Пока эгрегор связан через идею с разумами своих основателей, он продолжает жить. Но стоит только этой связи прерваться, эгрегор поглощается более сильными структурами практически сразу. Так, были убиты многие культы, поглощены многие магические ордена, канули в Лету государства и народы.
Теперь коснёмся вопроса: за каждым ли эгрегором стоит сила? Из сказанного выше становится понятно — да, за каждым. Но не всегда это сила божественная. За каждым эгрегором стоит сила той структуры, которая этот эгрегор породила. Если идея принадлежит богу и является следствием его разума, то эгрегор является продуктом и инструментом деятельности бога; если эгрегор порождён другим эгрегором, то он является его продуктом и инструментом. Но к богу, с которым связан эгрегор-демиург, уже никакого отношения не имеет, ибо в эгрегориальном мире работает старый иерархический закон: «вассал моего вассала — не мой вассал».
На этих законах строится вся система эгрегориального построения, которую мы осваиваем на 5-м курсе Основного факультета Школы, а также применяется при создании персонального эгрегора, когда надо «неестественным» путём внедрить его в общее эгрегориальное пространство, защищая своё сознание от прямого и непосредственного контакта с оным.
Таким образом, эгрегориальные системы, за которыми реально стоит божественная сила, мы можем обнаружить только на уровне религий (боги-устроители), на уровне профессиональных эгрегоров (боги-покровители) и очень редко — на уровне рода и семьи, и только в том случае, если речь идёт о «длинной» династии или магической линии крови. Все остальные слои — слуги созданных эгрегоров, но в них сила богов не присутствует.
Иерархия эгрегора обусловлена его бытийной массой. Эгрегоры, «работающие» на богов, отражают их бытийную массу в чистом виде. Эгрегоры, «работающие» на другие эгрегоры, зависят от бытийной массы последних. Эгрегоры-слуги по этой причине, чтобы выжить, стать сильнее и обрести самостоятельность от эгрегора-демиурга, заинтересованы в обретении дополнительного источника своей энергоинформационной мощи. И этот источник они находят в людях. Каждый человек обладает своим показателем бытийной массы. Если эгрегору получается «захватить» как можно больше людей (и желательно с высоким показателем БМ), он обретает большую степень свободы и самостоятельность.
Так, например, христианство — это эгрегор, подключённый к каналу Христа, а эгрегор церкви, паразитирующий на нем, — это эгрегор-слуга, которого интересует не столько христианизация паствы, сколько её воцерковление. И с точки зрения ортодоксальных попов, быть просто христианином недостаточно, если ты игнорируешь церковь — с её позиции ты «неправильный» верующий.
Или еще: есть Тора — священное писание иудеев, а есть Талмуд — фарисейские многотомные описания и толкования заповедей Торы. Не будет считаться иудей правоверным, если он «живёт по Торе», но игнорирует занудство Талмуда.
Но совсем яркий показатель в исламе: для шиитов не является правоверным мусульманином суннит, а для суннита, соответственно, шиит.
«Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом» — благородная истина, достойная всяческой похвалы. Но в реальности она обретает совсем иные черты: «И раньше, чем зашла заря, рабы зарезали царя».
Эгрегоры-слуги, искусственные программы-помощники вместо того, чтобы реально конкурировать со своей материнской структурой, подчиняясь ей, стараться обрести те же характеристики, что и она, предпочитают, скорее, её убить, чем учиться. Церковь не снимет с креста своего бога, чтобы не возрождать реальную силу, способную эту церковь уничтожить; талмудисты не допустят пересмотра канона, чтобы остаться существовать в собственной значимости «богоизбранности»; мусульмане не позволят упразднить две враждующие традиции, иначе им придётся начать войну со всем миром и со всеми религиями.
Чтобы безошибочно понимать, есть ли за эгрегором реальная сила или это эгрегор-слуга, постарайтесь увидеть:
1. Заинтересован ли эгрегор в «наборе» новых адептов.
2. Есть ли у него ярко выраженная идея, или он исповедует информационную «толерантность» и «мультикультуризм».
3. Чтобы распространить информацию о себе, ему приходится пользоваться «человеческими» методами: печатное слово, реклама с традиционным обманом, постоянное лицедейство и попытки рядиться в чужие одежды.
4. От кого он реально зависит и что делает, чтобы эту зависимость нивелировать.
Всё это показатели несвободы и попыток достичь её любыми способами.
Эгрегориальная зависимость
➧ Выход из-под эгрегориальной зависимости. В чём выражается эгрегориальная зависимость и как избавиться от неё?
Эгрегориальная зависимость — это заключение сознания человека в рамки возможностей (и невозможностей) какой-то определённой идеи. Идеи могут быть совершенно разные, и их огромное количество. Нужны они для того, чтобы люди могли объединиться по общности интересов.
Изначально, когда затевался сам проект формирования эгрегориального пространства, он делался как раз именно с той целью, чтобы через его работу людям было бы удобнее друг друга найти. По интересам, по схожести мыслей, по схожести предпочтений, по одинаковым задачам — схем пересечения множеств — тьма. Пересечение по какому-то свойству даёт возможность большой группе людей, основываясь только на этом свойстве, объединиться друг с другом для выполнения поставленной задачи, выполнить её, измениться в процессе такого выполнения и разойтись в свои сферы изменённого интереса. Но так планировалось по изначальной задумке. На практике всё получилось несколько иначе.