8.1. Датировка звездного каталога Птолемея
Эпоху зарождения астрономии можно датировать на основе числовых данных, содержащихся в «Альмагесте» Клавдия Птолемея. Напомним, что Альмагест является полным сводом старинных астрономических знаний. В 1991–1993 годах нами, совместно с профессором В. В. Калашниковым, были проведены обширные исследования по датировке наиболее старых разделов Альмагеста, см. наши книги «Астрономический анализ хронологии» и «Звезды свидетельствуют». Результат оказался следующим.
Первоначальное ядро звездного каталога Альмагеста – то есть наиболее старая его часть – датируется промежутком времени с 600 по 1300 год н. э. Наиболее вероятная датировка это X–XI века.
Отсюда следует, что самые старые дошедшие до нас наблюдения за звездами, сделанные древними астрономами, были произведены примерно за сто – двести лет до Христа. Это была ДРЕВНЕЙШАЯ ЭПОХА нашей истории.
В связи с отождествлением византийского императора Андроника с Христом возникает вопрос: присутствуют ли в византийской истории тех времен следы бурного развития астрономии?
Оказывается, такие следы действительно есть и очень яркие.
8.2. Бурный расцвет астрономии во времена Андроника-Христа
«История» Никиты Хониата, описывающая правление Комнинов, буквально переполнена упоминаниями о звездах и звездочетах.
Все Комнины, по словам Хониата, придавали большое значение астрономическим событиям. Мануил Комнин (евангельский Ирод), например, в конце жизни «увлекся… астрологией до такой степени, что как-то, ожидая вычисленного столкновения двух звезд, распорядился в целях предосторожности вынуть из дворцовых окон рамы со стеклами – чтобы не раскололись от сотрясения».
Более того, «Мануил все важнейшие и величайшие дела… поставил в зависимость от взаимного соотношения звезд, от известного их положения и движения и слова астрологов принимал за изречения оракула». Впрочем, сообщается, что сам Андроник (Христос) относился к звездным предсказаниям равнодушно.
Никита Хониат отмечает, что астрология в то время была «вещь довольно обыкновенная». При Алексее Ангеле-Комнине, вступившего на престол через несколько лет после Андроника-Христа, была даже попытка провозгласить императором одного из астрологов. Вот как описывается, например, поставление на царство Алексея Ангела-Комнина. «Вступив затем в знаменитый и великолепнейший храм Премудрости Божией для обычного помазания на царство и возложения на себя знаков власти он… довольно много времени простоял перед дверьми в ожидании, пока ему дозволено было входить ПО ГОРОСКОПУ стоявшими близ места оглашенных АСТРОЛОГАМИ, которые должны были подметить и со всей точностью определить счастливую минуту времени». И тому подобное.
Если воспользоваться обзором византийской истории, например, в книге «Императоры Византии» С. Б. Дашкова, то бросается в глаза, что волна увлечения астрологией при императорском дворе поднялась именно в эпоху Комнинов XI–XII веков.
Та же эпоха – от середины XI до середины XIV века – ярко выделяется и по сгущению датировок древних зодиаков, см. наши книги: «Новая хронология Египта», «Древние Зодиаки Египта и Европы», «Русские, египетские и итальянские зодиаки», «Ватикан».
Звездная тема громко звучит также в преданиях о Боге Коляде. Так например, евангельские Волхвы в песнях болгар-помаков, читая «ЗВЕЗДНУЮ КНИГУ», узнают из нее о родившемся Коляде-Христе, см. выше. Или вот еще пример.
«Три царя, большие бояре,
Три царя с края земли,
Три царя Черного Харапина
ПЕЛИ ЗВЕЗДНУЮ КНИГУ,
Звездную книгу боярскую —
Что пели, то и увидели»
О Звездной книге в песнях болгар-помаков говорится довольно много. Ее поют не только три Волхва, но и их «старый дедушка» (песня 12, строки 230–240).
Отметим, что первые астрономические сочинения действительно были написаны В СТИХАХ. Например, древнейшая астрономическая поэма Арата была стихотворным астрономическим сочинением. Считается, что Арат обработал астрономическую систему Евдоксия Книдского в греческом ПОЭТИЧЕС-КОМ УЧЕБНИКЕ с приложением примет погоды.
Сделаем вывод. Эпоха XII века, то есть эпоха Христа, была временем, когда астрономия и, возможно, сама письменность, сравнительно недавно зародились. Эпоха Христа была временем широкого увлечения астрономией. Для хронологии важно, что астрономические знания использовали не только для гаданий, но и для записи дат, в том числе и на погребальных зодиаках царских захоронений. Благодаря этому, сегодня мы в состоянии восстановить точные даты некоторых событий той эпохи. Об эпохах более древних, чем X–XI века, письменных сведений до нас почти не дошло.
8.3. Праотец Адам и его сын Сиф, первый звездочет, жили в X–XI веках н. э
Расцвет астрономии и астрономических гаданий в эпоху XI века, примерно за столетие до Андроника-Христа, ярко описано в книге византийской царевны Анны Комниной «Алексиада». Сегодня мы имеем, к сожалению, лишь позднюю редакцию этой книги, но, тем не менее, в ней сохранилось множество ценных сведений.
Описывая правление своего отца, Алексея I Комнина в 1081–1118 годах Анна говорит следующее: «Я… коротко расскажу о предсказаниях. ЭТО НОВЕЙШЕЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ – ТАКОЙ НАУКИ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО В ДРЕВНОСТИ. Способы предсказаний не были известны во времена ученейшего астронома Евдокса, не имел понятия об этом Платон, и даже астролог Манефон не был искушен в этой науке. Прорицая, они не знали получения гороскопа, установления центров, наблюдения за расположением созвездий и всего другого, что изобретатель этого метода передал последующим поколениям… В то время не было недостатка в астрологах: КАК РАЗ ТОГДА ПРОЦВЕТАЛ УПОМЯНУТЫЙ СИФ и щедро раскрывал тайны астрологии ЗНАМЕНИТЫЙ ЕГИПТЯНИН ИЗ АЛЕКСАНДРИИ. Отвечая на многочисленные вопросы, этот александриец очень точно предсказывал будущее, причем в некоторых случаях даже не пользовался астролябией… В этом не было ничего магического – александриец прорицал благодаря искусству логического мышления. Самодержец видел, как молодежь, считая александрийца каким-то пророком, стекается к нему. Он и сам дважды обращался к нему с вопросами, и оба раза александриец удачно на них отвечал. Алексей опасался, что… начнется повальное увлечение астрологической лженаукой, поэтому он изгнал александрийца из города и назначил ему для местожительства РЕДЕСТО. Император проявил по отношению к нему большую заботу и щедро снабдил всем необходимым за счет казны».
Анна сообщила нам много интересного.
Во-первых, прямо сказано, что предсказание по звездам вошло в моду в начале XII века, в эпоху Комнинов. Это полностью соответствует как указаниям византийских источников, так и датировкам египетских царских гробниц. Среди вычисленных нами египетских датировок большинство попадает в XII–XIII века, очень немногие оказываются в XI веке, а ранее середины XI века датировок нет вообще.
Во-вторых, говорится о знаменитом астрологе Сифе. Это очень любопытно, поскольку в христианской традиции изобретение наук, и в частности, астрономии, приписывается библейскому Сифу. Согласно церковному преданию Сиф был сыном Адама и первым мудрецом на земле. В частности, именно Сифу приписывается изобретение первых БУКВ.
Но если так, то библейский Сиф, сын Адама, должен был жить в конце XI – начале XII века, незадолго до правления императора Алексея Комнина, прадеда Андроника-Христа.
И действительно, Анна Комнина пишет: «Некий математик по имени Сиф, весьма чванившийся своим знанием астрологии… изложил свое пророчество на бумаге, которую запечатал и вручил приближенным императора, велев хранить до определенного срока. Затем же… вскрыли эту бумагу… Все были поражены ученостью этого мужа, достигшего вершины в своей науке».
Современные комментаторы поясняют: «Сиф, врач, ученый и переводчик ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XI ВЕКА». Согласно Новой хронологии, это и был библейский Сиф, сын Адама.
Отсюда следует, что Адам жил в X веке н. э.
Приведем ряд свидетельств о библейском Сифе из старинных источников.
В старинной русской Палее, хранящейся сегодня в Румянцевском фонде Государственной Библиотеки под шифром Ф.256.297, о Сифе говорится следующее: «О Сифе. И поживе Адам лет 230 роди Сифа, индикта 5, круга солнечного 7, безименнаго перста, а Луна 6… и вдана бысть ему грамота еврейская. Сей же бе мудръ устави времена Солнцу и Луне и звездамъ, летомъ и месяцемъ и недели и дни и часомъ. Сего ж человецы Богом нарекоша» (лист 16 оборот).
В «Летописце Еллинском и Римском» читаем следующее: «Създанъ, рекше створенъ, бысть от Бога землею Адам… И жена его Евва роди три сыны: Каина и Авеля и Сифа, и дщери две: Азару и Асуму. Сынъ же его Сифь имеаше мудрость от Бога и повелениемь Божиимь сотвори имена звездамь всемъ, и 5 переходень (планет – Авт.) знаемом быти человекы: первую нарече Кронъ, 2-ю Диа, 3-ю Арея, 4-ю Афродитъ, 5-ю Ерминъ. И о седми звездах нарицаемых кроме пятих и о дву светилнику указа, и грамоту жидовскую… Бога бо нарецаху тогда Сифа, зане умеяше тогда евреискую грамоту и звездам имена» (Летописец Еллинский и Римский. Российская Академия Наук. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Спб., изд-во «Дмитрий Буланин», 1999, с. 4).
Таким образом, Сиф, сын Адама, считается в библейской истории изобретателем астрономии и самой первой на земле еврейской грамоты. То есть – изобретателем письменности.
Очень любопытно будет вычислить время, когда жили Адам и Сиф. К счастью, благодаря Палее, у нас есть такая возможность. Заодно мы проверим, права ли была Анна Комнина, утверждая, что Сиф жил в эпоху Алексея I Комнина или незадолго до того.
Данные, указанные в Палее для рождения Сифа, сына Адама, следующие:
1) Индикт 5.
2) Круг Солнцу 7 безымянного перста.
3) Круг Луне 6.
Проведенные нами расчеты дали только одну осмысленную с точки зрения Новой хронологии дату: 977 год н. э., см. подробности расчетов в нашей книге «Царь Славян».
Мы даже можем указать время года, когда родился библейский Сиф. Он родился в промежутке от марта до декабря 977 года н. э.
Следовательно, творческая деятельность библейского мудреца и астронома Сифа, сына Адама, приходилась на XI век, как раз на эпоху первых Комнинов. На эту же эпоху указывает и датировка звездного каталога Альмагеста, а также датировка Метонова цикла, см. нашу книгу «Пасха».
Таким образом, сразу несколько дат, отвечающих эпохе зарождения астрономии, четко указывают на эпоху библейского Сифа, сына Адама, а именно, на X–XI века. Это идеально соответствует выводу, сделанному А. Т. Фоменко еще в 1990 году: известная нам письменная история человечества начинается не ранее X века н. э.
В самом деле, если изобретение письменности падает на X век н. э., то о более ранних эпохах мы ничего не можем знать. А об эпохе X–XI веков, когда письменность еще недавно возникла, до нас могли дойти лишь глухие полустёршиеся воспоминания.
8.4. Древний астроном Гиппарх жил в XII веке и наблюдал Вифлеемскую звезду
Вернемся к Анне Комниной. Крайне любопытны ее слова о знаменитом александрийском астрономе конца XI–XII века, жившем во времена правления Алексея I Комнина. По словам Анны, император отвел ему место жительства в некоем РЕДЕСТО и снабдил его всем необходимым для астрономических занятий.
Из истории астрономии мы знаем, что, действительно, был знаменитый астроном Гиппарх, работавший на РОДОСЕ. Птолемей в своем Альмагесте ссылается на наблюдения Гиппарха и пишет, что наблюдения эти были сделаны примерно 250 лет назад. Это позволяет датировать эпоху Гиппарха.
Согласно хронологии Альмагеста, восстановленной нами в книгах «Астрономический анализ хронологии» и «Звезды свидетельствуют», ряд астрономических наблюдений Гиппарха датируется 1113 годом, то есть В ТОЧНОСТИ ВРЕМЕНЕМ ПРАВЛЕНИЯ АЛЕКСЕЯ I КОМНИНА (1081–1118), ПРАДЕДА АНДРОНИКА-ХРИСТА.
Таким образом, Анна Комнина, скорее всего, говорит здесь о Гиппархе.
Считается, что Гиппарх начал составлять свой звездный каталог после того, как увидел ВСПЫШКУ НОВОЙ ЗВЕЗДЫ, которая натолкнула его на мысль, что в звездном мире, возможно, происходят определенные изменения. Теперь мы понимаем, какую именно вспышку наблюдал Гиппарх. Это была Вифлеемская звезда середины XII века, предвестившая рождение Христа.