авянской компонент[146]. История этого этноса (антов) связана с южной Русью, с Приднепровьем; анты являются непосредственными предками поляки. Таким образом, норманны все же были но гораздо раньше, чем утверждает классический норманизм, еще в готские времена.
Следует признать, что концепция Л. Н. Гумилева (довольно близкая версии Б. А. Рыбакова) выдержана в довольно "умеренных" тонах. По крайней мере, он не отрицал, что русские жили в России (притом в Южной России) уже в эпоху "великого переселения народов", то есть еще до появления культур Пражской керамики и этнонима "славяне". Но вряд ли стоит возводить имя русь к германским корням. Есть все основания полагать что руги 3-7 вв. н. э. идентичны ругам 8-12 вв., то есть западным славянам... Кроме того, Л. Н. Гумилев упустил из виду очень существенное обстоятельство: великую славянскую миграцию 7 в., движение на восток культур Пражской керамики. Рассматривая "антский" этногенез, с 1-2 вв., н. э. до татаро-монгольского нашествия как единый процесс, он фактически исключает возможность в это время крупного разрыва. Как можно убедиться, разрыв с "антскими" временами все же был; именно этот факт как раз и позволяет многим "исследователям" игнорировать историю России ранее 7-8 в. вообще.
Невнимание к славянским миграциям вообще характерно для историков-евразийцев и близких к ним, сосредоточенных исключительно на "степных" делах. Так, Г. В. Вернадский вообще исключил из рассмотрения данные археологии о смене славянских культур на территории Восточной Европы, тогда как события в степной зоне освещены им достаточно полно. С точки зрения Вернадского, лесная зона Восточно-Европейской равнины заселялась славянами постепенно, с юга на север, причем в основном под давлением агрессивных степняков. Приход на территорию Русской равнины с запада носителей Зарубинецкой культуры (2 в. до н. э.) а затем культуры Пражской керамики (7 в. н. э.) полностью игнорируется... Г. В. Вернадский доходит до того, что объявляет упоминания летописи о западнославянском, "ляшском" происхождении вятичей легендой, поздней вставкой, и вообще предлагает читать в том месте, где говорится о предках вятичей, не "в ляхах", а "в язех" (то есть в асах, аланах)[147]. Фактически Вернадский отрицает саму возможность славянской экспансии, все славянские перемещения, с его точки зрения не более чем отступление, бегство. И только за счет еще более "беззащитных" финских народов славяне расширяли свою территорию[148].
Такая позиция евразийцев разумеется, далеко не случайна. Вся концепция евразийства в сущности, сводится к отрицанию в глубинных основах русского этноса мужского начала, того самого начала, которое традиционная китайская философия называет "энергией Ян", а Л. Н. Гумилев назвал пассионарностью. Именно эта энергия и позволяет народу утвердить свое независимое существование, организовать, упорядочить общество, защитить себя от других или даже вести экспансию. В этом пункте казалось бы, патриотическое евразийство смыкается с наиболее оголтелым норманизмом во всех смыслах слова. Ведь основное положение норманизма это именно отрицание способности русских к самостоятельному социально-государственному бытию, признание необходимости прицепиться к хвосту западноевропейской и прежде всего германско-англосаксонской цивилизации. Правда, более-менее "приличные" современные норманисты уже не могут утверждать, как это было при Бироне, что русские вообще не способны к культуре, что это "неисторический" народ и пр. Сейчас они лицемерно соглашаются, что да, дескать, экономический и культурный уровень Руси 9 в. был достаточно высок и даже (!) не уступал скандинавскому. Но дело же совсем не в этом. Способность народа к государственному строительству и поддержанию собственной независимости никак не связана с его культурно-экономическим уровнем. Сколько известно богатых и развитых цивилизаций, погибших под ударом "варваров"... Главный "пунктик", на котором сходятся и норманисты западнического образца, и евразийцы это именно отрицание государственно-политической самодостаточности русской цивилизации, отрицание "Ян-компоненты" в русском характере.
Очень показательно, как относятся евразийцы и норманисты к такому явлению в истории России, как казачество. Именно казачество, наиболее активная, мужская компонента российского этноса, в 15-18 вв. и стало той силой, опираясь на которую вела экспансию Империя. Что же думают евразийцы по поводу казаков, их происхождения? А вот что: казаки, оказывается, произошли... прямиком от викингов. "В рамках русской истории мы можем думать [о викингах] как о предтечах казаков"[149]. Нет, это еще не все: предками казаков являются... остатки хазар, недобитых Святославом[150]. Ничего себе заявочки! Так кто же все-таки казаки - викинги или хазары? Ну в самом деле, как могут казаки быть русскими, когда известно, что славяне вообще "иньский" (женского рода) этнос, что они принципиально неспособны к боевым действиям... Это, конечно же, "гунны научили военному духу анто-славян"...[151] А позднее татаро-монголы... (как будто военному духу можно научить!). С другой стороны, как мы уже знаем, основы государства на Руси заложили норманны... А в 18 в. европейцы научили русских культуре, а в конце 20 в. - основам демократии и рыночной экономики... Довольно!
При таком предвзятом отношении к самым основам русского этноса, его "стереотипа поведения", становится понятным, каким образом препарируется исторический материал. Например, находят археологи под Смоленском' горшок начала 10-го века с надписью (кириллицей!) что-то вроде "горушна"... Как после этого можно утверждать, что кириллица была создана "на голом месте" св. Кириллом или кем-то из его учеников только во 2-й половине 9 в.? Алфавит якобы только появился, и в церковной среде а на нем пишут уже все, кому не лень, и в стране, еще не христианской! Горшки подписывают! Да это выходит, что Россия в 10 в. уже была страной чуть ли не поголовной грамотности, "самой читающей страной в мире"...
Кстати, что бы сия надпись означала? Что хранилось в загадочном горшке? Наши "маститые" историки считают, что это была... горчица! Затем понадобилась такая большая лохань горчицы? Видимо, их воображению предстают какие-то чудовищные пиры с огромными окороками, намазанными со всех сторон горчицей... Кому что. Но на самом-то деле в знаменитом горшке хранилась, скорее всего, зажигательная смесь типа "греческого огня"[152]. Что-то вроде "коктейля Мо-лотова" в те времена это было оружие стратегического назначения. Спутать "коктейль Молотова" с горчицей это в стиле "маститых историков"...
А вот информация современных источников: арабский автор Якуби сообщает, что некие "маджусы по имени ар-Рус" в 844 г. напали на Севилью. А другой арабский историк, Масуди, замечает по этому же поводу, что кроме русских, по океану вообще больше не плавает ни один народ! Да разве ж славяне, русские способны на это? Доплыть до Испании, напасть там на арабов... Нет, "потому что этого не может быть никогда". Конечно, эти "ар-Рус" могли быть только норманнами, скандинавами... И сообщение Якуби приводят в качестве доказательства того, что в середине 9 в. русами назывались норманны, хотя на самом деле разве это у него сказано? Другой арабский автор, Ибн-Хаукаль, опять-таки пишет о нападении русов на Андалусию (вот упорные арабы!), а академик Б. А. Рыбаков, считая, что Испания это уже чересчур, предложил читать вместо "Андалусии" "Анатолия"[153]. Ну совсем одно и то же!
Еще один араб, Ибн Фадлан, повествует о "царе русов", который постоянно окружен "четырьмястами мужами из числа богатырей, его сподвижников, причем находящиеся у него надежные люди из их числа умирают при его смерти...", и это, конечно, может относиться только к скандинавской дружине, потому что русские, славяне не достаточно "круты"! Разве могли русские ходить в морские походы на Византию и Иран? Опять же нет... И так далее, и тому подобное. Все соображения разума отпадают. Внутренний голос говорит норманистам, что это были норманны!..
Кажется, понятно, что возражать по поводу всего этого, используя аппарат рационального логического мышления абсолютно бесполезно. Здесь задействованы такие глубинные пласты психики, что все рассуждения о "научной беспристрастности" выглядят неуместно. Если у кого-то отсутствует мужская энергия "Ян", без которой как говорит классическая китайская философия, и жить невозможно, то получить ее негде. Это уж такая штука: либо она есть, либо ее нету; об этом всякий знает... Спорить с норманистами и всеми теоретиками подобного рода не стоит труда. Все равно никого не убедить. Кто имеет при себе такое мнение, тот при нем и останется. Другое дело с кем останется. - Надеюсь, что не с Россией!
Так где же выход? Обозревая попытки уйти от норманического кошмара, невольно вспоминаешь Страну Чудес, бессмертное творение Льюиса Кэррола, в которой все дороги, на вид уводящие от некоего заколдованного места, на самом деле приводят обратно. Что же это такое - куда ни пойдешь, все туда же придешь. Видимо, идти надо вообще не так... "Норманическая" проблема только обнажила кризис теории и методологии современных гуманитарных наук. Впрочем, кризис это еще очень мягко сказано. Крах - вот более точное слово; полный распад, отсутствие сколь-нибудь объективных критериев истины. Но выход должен быть найден; "норманизм" во всех смыслах слова висит над нами как Дамоклов меч. То, что мы сейчас наблюдаем, называется "явлением самоорганизации системы в сильно неравновесных условиях". Выбор стоит так: перейти на новый уровень сложности, в данном случае постижения исторической действительности... или же погибнуть. "Норманизм" не оставляет для России никакого, даже самого малейшего шанса на спокойную жизнь; откровенная его сущность обнажилась это идеология, направленная на уничтожение. Между тем старые "автогенетические" системы происхождения русского этноса и государства лопнули, как мыльный пузырь. Оказывается, никак нельзя объяснить историю России, исходя из местного сепаратизма!