Иерусалим взяли, и на Ближнем Востоке появились государства крестоносцев. Началась многовековая борьба Запада за доминирование на Ближнем Востоке, которая с особой силой разворачивается сегодня. Масштабы разрушений и численность жертв неимоверно выросли, но начало было положено папством еще в XI в.
Главным оружием церкви становится не слово, а меч крестоносца. Предавался забвению еще один из заветов Христа – «кесарю кесарево, а Богу Божье». Папство сочетало в себе и то и другое. Шло омирщвление римской церкви с негативными последствиями для духовно-нравственного здоровья внутрицерковной жизни. Об этом ярко свидетельствует деятельность «воинства Христова» – иезуитов, ставших на века синонимом цинизма, лицемерия, изощренности безнравственных, а часто и преступных методов достижения своих целей. «Цель оправдывает средства» – руководство к действию ордена иезуитов, который дал «фору» любым спецслужбам с их тайной разведывательной и разлагающей государственные, моральные и духовные устои своих противников деятельностью.
Папство ввело жесточайшую цензуру. Канон 1397 г. обязывал всех церковников и верующих доносить местным духовным властям или непосредственно в Ватикан о всех увидевших свет «вредных книгах». Причем эти доносы полагалось держать в «строгом секрете»[420].
Был сформирован «Индекс запрещенных книг». В последнем издании Индекса фигурирует более 4 тыс. книг. Среди них произведения Оноре де Бальзака, Рене Декарта, Эмиля Золя, Эрнеста Ренана, Флобера и многих других авторов, составляющих цвет и гордость европейской литературы и науки. Э. Золя писал: «Нет почти что книг, на которые не извергала бы свои громы церковь. Если порой и создается впечатление, что церковь закрывает глаза на некоторые книги, то это лишь потому, что она не в силах преследовать и уничтожать все, что выходит в свет»[421]. Уже после Второй мировой войны в Индекс были занесены произведения таких всемирно известных писателей, как Моравиа и Сартр, богослова Тейяра де Шардена и многих других[422].
Варварский мир, в котором рождалось западное христианство, оставил на нем свою «печать» в виде инквизиции – возрождения варварства в духовной сфере, когда на алтарь «чистоты веры» приносились человеческие жертвы. В огне костров гибли десятки тысяч людей, замеченных в «преступном» отступлении от католицизма. Инквизиция погубила немало выдающихся умов Европы. Среди них – Джордано Бруно (1548–1600), великий мыслитель мирового значения. Его вначале подвергли унизительной процедуре лишения сана священника, срезали кожу с большого и указательного пальцев обеих рук, якобы уничтожая следы миропомазания, совершенного при посвящении в сан, сорвали с осужденного облачения священника и уничтожили следы тонзуры, сделали вывод, что его мозг и рассудок «вскружены тысячами заблуждений и суетностью», и приговорили к сожжению на костре.
Бруно спокойно выслушал решение инквизиторов и сказал в ответ: «Вероятно, вы с большим страхом произносите приговор, чем я выслушиваю его». Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу в центре костра железной цепью и перетянули мокрым канатом, который при нагревании стягивался и врезался в тело. Его последними словами были: «Я умираю мучеником добровольно»[423].
Трагически сложилась судьба великого ученого Галилео Галилея (1564–1642). Он отрекся от своей гелиоцентрической системы, согласно которой центром Вселенной является не Земля, а Солнце. Солнце неподвижно, и вокруг него вращается Земля, а не Солнце вокруг Земли. Отречением Галилей спас себя от смерти на костре. Однако он был объявлен «узником инквизиции». Ему запрещалось с кем-либо встречаться без присутствия инквизиторов, писать и читать что-либо без их контроля. Его освободили от надзора инквизиции только спустя 9 лет, когда Галилей умирал.
Сегодня невозможно представить, что одного из крупных теологов Пьера Абеляра (1079–1142) кастрировали «за возвышенные чувства» его собратья по вере – монахи.
Известно, что Иисус Христос изгнал из церкви торговцев. Католики вернули их в храмы, продавая за деньги отпущение грехов – индульгенции. Это был такой «бизнес», который на века дискредитировал католицизм.
Для средневековой Европы обыденной стала практика надзора со стороны церкви жизни подданных римского папы, что не могло не сказаться на менталитете европейцев, чья духовная жизнь строго регламентировалась и контролировалась папством. Все это подбивало мировоззрение под общецерковный стандарт, отклонения и отступления от которого жестоко карались инквизицией.
Поэтому не случайно, что Средние века до эпохи Возрождения вошли в историю как «темные»: существенные сдвиги в области творческих достижений были весьма скромные. Их глушил исихазм – мистическая аскетика с ее крайностями восприятия мира.
На духовную жизнь европейцев оказывала негативное влияние практика богослужения на непонятном абсолютному большинству верующих латинском языке. Складывалась монополия церковного клира на объяснение и осмысление христианского вероучения. Большинство прихожан были отгорожены от него языковым барьером. Они должны были целиком полагаться на авторитет священников, а не на собственное восприятие христианских истин.
Внутренний мир значительной части европейцев формировался не на началах личностного осмысления христианских истин, а под внешним давлением церкви, что впоследствии стало одной из причин раскола, теперь в католицизме, выразившегося в протестантизме как ответной реакции на диктат католицизма.
Римский папа предпринимал попытки возглавить христианский мир. По его инициативе был созван Вселенский Флорентийский собор (1438–1445), который проходил вначале в Ферраре (1438–1439), затем во Флоренции (1439–1442) и завершился в Риме (1442–1445). На Соборе решался вопрос о воссоединении Восточной и Западной Церквей в связи с угрожавшим Константинополю турецким завоеванием. Основным препятствием к воссоединению церквей вновь встал вопрос о филиокве, западного варианта Символа веры, утверждавшего, что Святой Дух исходит от Отца и Сына. В классическом Никейском Символе веры Святой Дух исходит только от Отца.
Восточные иерархи, крайне заинтересованные в единстве христианского мира перед лицом турецкой угрозы, пошли на унию с Римской церковью, в которой филиокве был принят в западном варианте. Унию подписали все греческие епископы, кроме Марка Эфесского (1392–1444). Когда ему епископы сказали, что он остался в одиночестве, Марк Эфесский ответил: «Да, но я – православие»[424]. Он оказался прав.
Уния развалилась. В 1443 г. греческие епископы, в том числе и те, кто ее подписал, а также патриархи Александрийской, Иерусалимской и Антиохийской Церквей созвали Собор в Иерусалиме, на котором приверженцы унии были отлучены от церкви, а в 1450 г. акт унии был осужден на Соборе в Константинополе. В 1453 г. Константинополь, не получивший поддержки от Запада, пал под ударами турок. Тем не менее православие вернулось к истине и единству, а римскому папе в очередной раз не удалось встать во главе христианского мира.
История демонстрирует примеры не только восхождения к вершинам, но и срывы в бездну. Европа скатилась к варварству религиозных войн, утопивших в крови как идеалы гуманизма эпохи Возрождения, так и жизни миллионов людей, причем в большинстве европейских стран. Достаточно вспомнить резню Варфоломеевской ночи в Париже 24 августа 1572 г., унесшей жизни тысяч гугенотов (протестантов), чтобы представить масштабы дикости и бесчеловечности подобной бойни.
Главной причиной религиозных войн стал раскол христианства. Вина за эту трагедию во многом лежит на католической церкви, создавшей лжеимперию со своими органами управления, с жесткой иерархией и дисциплиной, притязаниями на светскую власть, вооруженными силами в виде военизированных монашеских орденов, нетерпимостью к инакомыслию. Католическая церковь осуществляла тотальный контроль над жизнью верующих, государственными и общественными организациями и особенно над сферой образования и культуры. Мощный удар по авторитету Римской церкви нанесли деятели Возрождения, проповедовавшие свободу от церковного диктата и светские жизненные ценности.
Любым масштабным потрясениям в жизни государств и народов предшествует появление новой идеологии, обоснование необходимости слома старого и утверждение нового миропонимания, веры и смыслов человеческого существования. Новым типом христианской религиозности стал протестантизм. В истории его становления первостепенная роль принадлежит уроженцу Германии Мартину Лютеру (1483–1546), который словно ураган пронесся над духовной и политической жизнью Европы. Всё, что традиционное христианство накопило веками, он объявил накипью, искусственной конструкцией, лежащей тяжким бременем на плечах человека. Лютер отрицал священство христианского предания (решения церковных соборов, духовное наследие отцов церкви и т. д.) и единственным священным источником веры объявлял Евангелие – Священное Писание. По убеждению Лютера, в нем сказано всё, что мы знаем о Боге и его отношении к человеку. Писание следует понимать в соответствии с буквой без каких-либо комментариев и доводов разума. Только Писание непогрешимо, а не папа, епископы, соборы, которые объявлялись ненужным пережитком, так же как и священники в качестве посредников между человеком и Богом.
«Спасение» человека, утверждал Лютер, зависит не от «добрых дел», церковных таинств и обрядов, молитв и иконостасов, а от искренности и глубины веры. Вследствие этого иконы, великолепные убранства храмов, а главное – церковный клир не нужны верующим. Любой человек может проповедовать слово Божье. Отличие между «клиром» и «мирянами» исчезло. Все равны перед Богом и вправе напрямую с Ним общаться. К. Маркс (1818–1883) так охарактеризовал «достижения» Лютера. Лютер «разбил веру в авторитет, восстановив а