. М. Кульбакин и др. В 1922/23 учебном году русские эмигранты составляли 25 % преподавателей богословского факультета. В первые годы даже некоторые учебные дисциплины преподавались на русском языке[159].
Своими многочисленными научными работами русские ученые существенно обогатили сербскую богословскую науку. Особенно важное значение имела их публикаторская деятельность в издававшемся с 1926 г. научном журнале белградского богословского факультета «Богословие». В течение первого десятилетия практически в каждом его номере выходили статьи русских ученых.
Очень велико было число русских студентов богословского факультета, особенно в первые годы его существования. Так, в 1922 г. их насчитывалось 51 человек, что составляло около половины всех учащихся. В первом выпуске 1925 г. из 11 дипломантов пятеро были русскими[160]. В 1923–1927 гг. доля русских студентов на факультете колебалась между 40 и 50 %, затем начала постепенно снижаться: в 1928 г. – 25 %, в 1929 г. – 19 %, в 1930 г. – 14 %, а в 1931–1939 гг. колебалась между 6 и 10 %[161].
Некоторые русские выпускники Белградского университета стали в дальнейшем архипастырями или известными церковными деятелями: архиепископы Серафим (Иванов), Антоний (Бартошевич), Савва (Советов), Антоний (Синкевич), Савва (Раевский) и святитель Иоанн (Максимович), епископы Василий (Родзянко), Филипп (Гарднер), Леонтий (Бартошевич), Митрофан (Зноско-Боровский) и Григорий (Граббе), архимандрит Киприан (Керн), профессор-протопресвитер Николай Афанасьев, профессор В. Ф. Фрадинский, богослов и церковный историк, профессор Оксфордского университета Н. М. Зернов и др. Накануне начала Второй мировой войны – в 1939 г., на богословском факультете Белградского университета обучались 23 русских студента и преподавали три русских профессора: С. М. Кульбакин, С. В. Троицкий и В. Ф. Фрадинский.
В 1920 г. при активном участии русских эмигрантов был открыт православный богословский факультет в Загребском университете. В 1922/23 учебном году из 30 его студентов 17 были русскими и лишь 13 сербами. Правда, в 1924 г. по финансовым и политическим причинам этот факультет оказался закрыт[162].
На открытом в 1920 г. философском факультете (филиале Белградского университета) в г. Скопле (Скопье) в 1920–1941 гг. работало восемь российских преподавателей, в том числе доцент кафедры византиноведения, будущий академик Македонской Академии наук и протоиерей Владимир Мошин[163], историк культуры П. М. Бицилли, историк литературы Е. В. Аничков и др.[164]
Еще в большем количестве, чем на богословских факультетах университетов, русские эмигранты преподавали во всех пяти существовавших до начала Второй мировой войны сербских духовных семинариях, например в Карловацкой семинарии св. Саввы в разные годы – 14 человек[165]. В целом, русские в 1920-е гг. составляли от трети до четверти преподавателей духовных семинарий, но в отдельных случаях – даже подавляющее большинство. Само существование открывшейся в 1922 г. Битольской духовной семинарии св. ап. Иоанна Богослова было бы невозможно без русских эмигрантов, так как в первый год из пяти преподавателей четверо были русскими: иеромонах (будущий епископ Лондонский) Николай (Карпов), священник Иоанн Сокаль, В. Тимофеев и С. М. Наумов[166]. В дальнейшем в ней в разные годы преподавали еще семь русских эмигрантов, в том числе архимандрит Киприан (Керн) и свт. Иоанн (Максимович)[167].
В находившейся в древней столице Черногории г. Цетинье Духовной семинарии св. Петра Цетинского преподавали шесть русских эмигрантов. В Призренской духовной семинарии в разное время читали лекции девять русских. В Сараевской духовной семинарии преподавали бывший чиновник Российского Святейшего Синода профессор В. Скворцов и священник Борис Селивановский[168].
В сербских духовных семинариях, также как и в Белградском университете, было много русских студентов. При этом было весьма важным, что они привнесли с собой в семинарии традицию студенческих кружков. Так, например, протоиерей Нил Малахов в 1928 г. основал в Карловацкой семинарии религиозно-философское общество, к которому принадлежали все профессора и учащиеся двух последних классов[169]. Много эмигрантов из России работали преподавателями Закона Божия в сербских гимназиях и других средних учебных заведениях.
В Королевстве сербов, хорватов и словенцев зародилось русское студенческое христианское движение (РСХД), распространившееся затем по всему зарубежью. Его начало было связано с деятельностью возникшего осенью 1921 г. по инициативе Н. М. Зернова и Н. Н. Афанасьева религиозно-философского кружка св. ап. Иоанна Богослова русских студентов богословского факультета Белградского университета[170].
На собраниях кружка обсуждались научно-богословские, религиозно-философские, церковно-практические и духовно-нравственные проблемы. На этих заседаниях бывал митрополит Антоний (Храповицкий), ставший духовным руководителем многих членов кружка, выступали с докладами архиепископ Полтавский Феофан (Быстров), епископ Челябинский Гавриил (Чепур), профессоры В. В. Зеньковский, Н. Н. Глубоковский, знаменитый сербский богослов епископ Николай (Велимирович). Вскоре у участников кружка возникли связи с представителями международной Христианской студенческой федерации, богословами Англиканской Церкви[171]. Одним из самых деятельных участников кружка был преподаватель философии В. В. Зеньковский[172].
Члены кружка св. ап. Иоанна Богослова публиковали журнал «Странник»[173]. И в целом этот кружок оказал благоприятное воздействие как на сохранение русских богословских и духовных традиций в новой среде, так и на взаимопроникновение этих традиций и сербской духовной культуры. Кроме того, действовал русский религиозно-философский кружок в Земуне, где проживали многие преподаватели и студенты богословского факультета Белградского университета.
10-17 сентября 1925 г. в королевстве прошел упоминавшийся 3-й съезд РСХД. Впоследствии активная поддержка митрополитом Антонием РСХД, связанного с обществом ИМКА – Христианским союзом молодых людей (YMCA – Young Men’s Christian Association) – межконфессиональной организацией с центром в США, привела к острому конфликту между Первоиерархом РПЦЗ и архиепископом Полтавским Феофаном (Быстровым). В конце 1925 г. кружок студентов богословского факультета Белградского университета был преобразован в Свято-Серафимовское общество. Однако центр РСХД к тому времени уже переместился в Париж[174]. В дальнейшем большого развития в Югославии Русское христианское студенческое движение не получило. В сентябре 1927 г. братство прп. Серафима Саровского известило руководство РСХД о своем решении выйти из движения[175].
Из более чем 70 работавших в Югославии русских архитекторов очень многие возводили по своим проектам храмы для сербов. Только В. М. Андросов построил около 60 церквей в различных городах и селах Югославии. В 1934–1936 гг. патриарх Варнава доверил постройку здания Сербской Патриархии в Белграде архитектору В. В. Лукомскому. По проектам Лукомского также были возведены храм св. Саввы на Врачаре и придворная церковь св. ап. Андрея на Дединье.
Архитектор Н. П. Краснов в 1924 г. (совместно с Н. Виноградовым) произвел реконструкцию церкви Ружице в центре Белграда – крепости Калемегдан, и в 1923–1925 гг. возвел вместо разрушенной австро-венгерскими войсками новую часовню, посвященную черногорскому государю и владыке Петру II Негошу, с саркофагом правителя, на вершине горы Ловчен[176].
А. Дерок и П. Д. Анагности построили епархиальный комплекс в г. Нише[177].
Г. И. Самойлов прославился тем, что, проведя в 1941–1945 гг. четыре года в нацистском концлагере Сталаг IX–C вблизи Бухенвальда, построил там, выменивая продуктовые посылки Красного Креста на материалы и инструменты, «самую красивую часовню в тогдашних немецких лагерях военнопленных». Этот архитектор также участвовал в проектировании и строительстве церкви св. Иоанна Крестителя в с. Вучья, церкви св. Архангела Гавриила в Белграде и храма в г. Баня Лука[178].
Инженер С. Н. Смирнов возглавлял работы по созданию интерьеров церкви св. Георгия – храма-мавзолея королевской династии Карагеоргиевичей в Опленце. Эта церковь была освящена еще в 1912 г., здесь был погребен скончавшийся в 1921 г. король Петр I Карагеоргиевич, но внутреннее убранство храма создавалось в 1920-1930-е гг. С. Н. Смирнов также руководил оформлением интерьеров строившейся в 1924–1936 гг. дворцовой церкви св. ап. Андрея Первозванного в королевской резиденции на Дедине и вместе с архитектором Н. П. Красновым возводил часовню, посвященную черногорскому государю и владыке Петру II Негошу. Проживавший в г. Косовска-Митровица инженер-строитель Н. Ф. Денисенко осуществил реставрацию многих древних храмов и монастырей: Высоко-Дечанского, Богородицы Левишка и др.
Широкую известность в Югославии приобрело русское иконописное искусство, оказавшее большое влияние на сербов. Особую признательность сербов заслужило творчество знаменитого иконописца П. М. Софронова. В 1934–1937 гг. он руководил Синодальной иконописной школой в монастыре Раковица вблизи Белграда, открытой по инициативе патриарха Варнавы и прекратившей существование после кончины первосвятителя