Высоко ценилось в Югославии и русское церковное хоровое пение. Среди российских эмигрантов было значительное количество хористов, регентов и солистов разных хоровых ансамблей, в том числе церковных хоров, а также просто штатских и военных лиц с музыкальным образованием. Более ста из них устроились преподавателями пения и регентами в средние учебные заведения, а еще несколько десятков – регентами хоров при храмах и культурно-общественных коллективах[180].
Довольно активной была издательская деятельность Русской Православной Церкви за границей в Югославии. Так, с 28 марта 1922 г. по 14 октября 1930 г. в Сремских Карловцах при Архиерейском Синоде издавался журнал «Церковные ведомости». С января 1933 по 1944 гг. при Архиерейском Синоде издавался журнал «Церковная жизнь». Кроме того, в Белграде выходили: в 1928–1940 гг. – монархическая газета «Царский вестник», в 1937–1944 гг. – частный журнал «Церковное обозрение» (в основном находившийся в оппозиции Архиерейскому Синоду). Основанная в 1924 г. в Любляне национально-культурная организация «Русская Матица» в 1925 г. с благословения митрополита Антония (Храповицкого) начала выпускать журнал «Благовест»[181]. С июля 1923 г. в Сремских Карловцах выходил журнал «Христианская жизнь» на сербском языке, но печатались в нем в основном русские авторы-богословы.
С 1921 по 1937 гг. только в Карловацкой монастырской типографии было напечатано на русском языке около 40 книг и брошюр духовного содержания. Многочисленные труды митрополита Антония (Храповицкого) выходили не только в Сремских Карловцах, но и в Белграде и Нови Саде. Общее количество изданий духовно-нравственного содержания на русском языке, вышедших в стране в 1920-1940-х гг., составляет несколько сотен. Правовое положение РПЦЗ в Югославии изучали русские и сербские юристы и богословы: К. Н. Николаев, С. В. Троицкий, Н. 3. Рыбинский, Милан Бартош и др.
2.3. Сербская Православная Церковь и русская эмиграция
После окончания Первой мировой войны, когда произошло объединение Сербии, Хорватии, Словении, Далмации, Боснии и Герцеговины, Черногории в одно государство, 1 декабря 1918 г. было провозглашено Королевство сербов, хорватов и словенцев, в 1929 г. переименованное в Королевство Югославия. Возглавил страну Александр I Карагеоргиевич, бывший в годы войны принцем-регентом и главнокомандующим сербской армии. Он получил военное образование в Петербурге, где в 1904 г. окончил Пажеский корпус, был крестником императора Александра III, воспитывался при российском дворе и являлся одной из главных фигур русско-сербской интеграции в стране. Александр был провозглашен королем 17 июля 1921 г., после смерти своего отца Петра I Карагеоргиевича.
В состав королевства вошли почти все епархии бывшего Печского Патриархата. Состоявшееся в конце 1918 г. в Белграде под председательством митрополита Черногорско-Приморского Митрофана (Вана) заседание Архиерейского Синода приняло решение о подготовке создания единой Сербской Православной Церкви. Так как некоторые епархии, вошедшие в состав королевства, принадлежали к Буковинско-Далматской митрополии и Константинопольскому Патриархату, понадобились длительные сложные переговоры об их вхождении в состав Сербской Церкви, которые были окончательно завершены только 18 марта 1920 г., после получения согласия Синода Вселенского Патриархата[182].
В мае 1919 г. собравшиеся в Белграде архиереи провозгласили объединение различных православных епархий страны в единую Сербскую Православную Церковь и обновление упраздненного в 1766 г. Печского Патриархата. 17 июня 1920 г. принц-регент Александр утвердил королевский указ, санкционировавший это решение архиереев. 12 сентября 1920 г. состоялся Архиерейский Собор, который восстановил в Сербской Церкви патриаршество. В состав восстановленного Патриархата вошло 28 епархий. 28 сентября Синод избрал Сербским патриархом Белградского митрополита Димитрия (Павловича), однако правительство нового государства не сразу признало это избрание[183].
23 октября 1920 г. правительство издало распоряжение об избрании первого патриарха единой Сербской Церкви и подписало «Устав о выборах патриарха». В тот же день был обнародован и утвержден и временный «Устав Сербского Патриархата». После принятия этих документов 12 ноября 1920 г. митрополит Димитрий вновь был избран патриархом и занимал кафедру вплоть до своей кончины 6 апреля 1930 г.[184] Избрание предстоятеля утвердил король Александр I. По закону от 28 июня 1921 г. Церковь осталась неотделенной от государства[185],
Константинопольская Патриархия признала возвышение Сербской Церкви в ранг патриархата специальным томосом в 1922 г. При этом в королевстве в июне 1921 г. была принята конституция, в которой провозглашалось равноправие православия, католичества и магометанства; государство обещало оказывать им одинаковую материальную помощь. В 1929 г. вступил в действие закон о Сербской Православной Церкви[186].
На Всеправославном совещании, проходившем с 10 мая по 8 июня 1923 г. в Константинополе, из девяти его участников два представляли Сербскую Церковь, в том числе митрополит Гавриил (Дожич). В результате дискуссии было решено предписать Православным Поместным Церквам временно принять «новоюлианский» календарь сербского астронома профессора М. Миланковича, священникам и диаконам разрешили жениться после рукоположения, а вдовым священникам и диаконам вступать во второй брак. Эти решения поддержал и владыка Гавриил, однако Сербская Церковь, как и большинство других Православных Поместных Церквей, их не приняла[187].
Митрополит Антоний (Храповицкий).
Оставаясь верным церковным традициям, патриарх Димитрий 21 июня 1923 г. в письме уведомил Константинопольского патриарха Мелетия, что решение «Всеправославного конгресса» о календарных реформах может быть приемлемо только «при условии, что оно будет применено одновременно во всех Православных Церквах». Пользуясь неустроенностью Сербской Церкви после войны, в начале 1920-х гг. три священника даже вступили во второй брак, но вскоре были лишены за это священного сана[188].
За время патриаршества святителя Димитрия было образовано несколько новых епархий. Особенное значение имело создание Американо-Канадской епархии. В 1919 г. начал выходить официальный печатный орган Сербской Церкви – журнал «Гласник», также издавалась газета «Глас Православия». 6 сентября 1920 г. был основан православный богословский факультет в составе Белградского университета (единственное высшее духовное учебное заведение Сербской Церкви). Неблагоприятная для его открытия ситуация изменилась после окончания Первой мировой войны и приезда в страну большого количества бывших профессоров российских духовных академий. 6 сентября 1920 г. состоялось первое заседание Ученого совета факультета в помещении ректората Белградского университета, 15 декабря начались занятия. Хотя деканом был избран выпускник Киевской духовной академии профессор-протоиерей Стефан (Стеван) Димитриевич, наибольший вес имели русские богословы: Н. Н. Глубоковский, А. П. Доброклонский, С. В. Троицкий, протоиереи Феодор Титов, Александр Рождественский и др.[189]
Не случайно первый декан факультета, доктор богословия протоиерей Стефан Димитриевич в речи, произнесенной по случаю начала обучения 20 декабря 1920 г., отметил: «Нынешнее открытие давно проектированного Богословского факультета совпадает как раз со временем окончательного соединения Сербской Церкви. Он открывается при содействии русских братьев»[190].
Российские профессора внесли чрезвычайно большой вклад в сербскую богословскую науку и даже церковную идеологию. Так, например, профессор-протоиерей Феодор Титов в 1930-х гг. опубликовал ряд текстов по сербской церковной истории, в которых он освещал темы, связанные с деятельностью одного из самых почитаемых в стране святых – свт. Саввы. Данные тексты писались в рамках кампании широкой пропаганды, предпринятой Сербской Церковью, которая стремилась через святосавскую концепцию (учение святосаввия, по-сербски – светосавлие, то есть наследие св. Саввы) укрепить национальное единство сербского народа на просторах многонационального Королевства Югославии[191]. В начале 1930-х гг. было образовано объединение студентов богословского факультета «Светосавлие» («Светосавлю»).
В 1926 г., согласно решению Ученого совета от 14 декабря 1925 г., стал выходить научный журнал белградского богословского факультета «Богословие» («Богословлю»), главным редактором которого был профессор-протопресвитер Димитрий Стефанович. В 1932–1941 гг. также издавался журнал «Светосавлие» («Светосавлие») – печатный орган студентов факультета[192]. На его страницах преобладали панправославные, славянофильские, антизападные и национально-мессианские идеологические концепции. В журнале часто публиковались русские богословы. Один из основных авторов – профессор-протоиерей Феодор Титов, в 1933 г. поместил в одном из номеров программную статью «Светосавлие»[193].
Постепенно росло число учащихся богословского факультета. В 1938/1939 г. на нем числилось уже 340 студентов, в том числе 32 женщины, из них первокурсников 106 человек